自我追尋與倫理情懷：約翰尼斯·羅斯莫的倫理身份與倫理選擇

肖惠中

華中師范大學，湖北 武漢 430079

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自我追尋與倫理情懷：約翰尼斯·羅斯莫的倫理身份與倫理選擇

肖惠中*

華中師范大學，湖北 武漢 430079

易卜生的戲劇倫理意蘊豐厚，《羅斯莫莊》主要講述在政治勢力交鋒背景下，男女主人公為追求理想所面臨的困境，表達了劇作家的審美理想與道德追求。本文認為主人公羅斯莫在追尋自我精神完善的過程中，由于自身身份的復雜性——既是傳統(tǒng)的牧師，又是自由思想的探索者，從而使其陷入倫理困境。戲劇以主人公踏上“死亡之路”為結局，似為贖罪，實為對于高尚倫理道德的追尋與探索，體現(xiàn)了豐富的倫理價值，表現(xiàn)了劇作家的倫理情懷。

《羅斯莫莊》；倫理身份；倫理困境；倫理選擇

亨利克·易卜生被譽為“繼莎士比亞以來最偉大的戲劇家”，四幕悲劇《羅斯莫莊》在其晚期劇作中地位突出。王忠祥在《論〈羅斯莫莊〉的‘悲劇精神’和象征意象》中提到“《羅斯莫莊》吸納了古希臘三大悲劇詩人的‘命運悲劇’、‘倫理悲劇’和‘心理悲劇’的精華”，我們“可以把《羅斯莫莊》當作‘命運悲劇’，或‘倫理悲劇’，或‘性格悲劇’?！盵1]本文認為戲劇的倫理內涵表現(xiàn)在人物追尋理想的過程中，羅斯莫復雜的倫理身份使其在新舊交替的倫理環(huán)境中陷入困境，最終選擇與呂貝克共赴“死亡之路”并非是一種救贖，而是對于傳統(tǒng)倫理秩序的反抗，在追求高尚倫理道德中實現(xiàn)了人與自我的和諧統(tǒng)一。

一、羅斯莫的身份危機

人從出生開始就處在各種身份關系中，象征道德和倫理關系的身份角色對人類來說是不可或缺的，“人的身份是一個人在社會中存在的標志，人需要承擔身份所賦予的責任與義務”[4]。戲劇中羅斯莫是一個退職牧師，是頗受尊敬的羅斯莫莊主。他在傳統(tǒng)的基督教信仰和道德準則的教養(yǎng)下長大，并且娶了篤信基督教的碧愛特為妻?？墒菑男∵€受到自由思想的影響——家庭教師布倫得爾“像填鴨子似地把一大堆革命思想填在他的腦子里”[5]，使羅斯莫的心中早已播下民主思想的種子。當呂貝克出現(xiàn)在他面前時，他被她的自由思想所感染，因而發(fā)生了巨大的改變：他拋棄了祖輩留給他的責任，宣稱祖宗的信仰已不是他的信仰；對于新的思想則充滿熱情與渴望，他說“我想徹底了解在我眼前出現(xiàn)的那個有真理和自由的偉大世界”[5]。

然其特殊的倫理身份使其在追求理想的過程中不斷受挫，首先就血緣關系而言，羅斯莫是家族繼承人，他有責任和義務去繼承與發(fā)展家族的事業(yè)，正如克羅齊所言“做了墻上那些人物的子孫，怎么能跟世世代代傳下來的那些東西隔斷關系呢？”[5]；其次碧愛特的死給他造成的打擊。作為丈夫，他本應遵循倫理道德規(guī)范，履行丈夫的責任與義務，可是他卻愛上了呂貝克。面對良心的譴責，他甚至無法面對碧愛特自殺時所走過的橋。因此在世代遵從基督教教條的羅斯莫莊里，其行為使其成為一個有違倫理的人，一個不符合道德標準的人，這是其倫理身份所造成的必然結果。

從文學倫理學的角度來分析，羅斯莫具有雙重倫理身份，受到雙重倫理秩序的影響。在新舊雙重倫理道德標準的影響下，他既必須遵守傳統(tǒng)基督教秩序約束自己，又渴望追求自由，從而陷入了一種復雜的矛盾與困境之中。劇作家通過人物復雜的倫理身份，展現(xiàn)倫理秩序新舊更替時期人內心的痛苦，表現(xiàn)了新舊倫理沖突下人的身份危機。

二、羅斯莫的倫理困境

人的倫理身份是維系與他人之間關系的紐帶，如果人無法確定自己的倫理身份，便會陷入兩難的困境中。“白馬”是戲劇中一個極富象征意義的意象，象征著死亡的靈魂，暗指碧愛特的死，是戲劇沖突的契機。羅斯莫先是采取自我欺騙來掩飾內心的恐懼，他告訴自己在“碧愛特害病的時候曾用盡心血”，碧愛特的死是其無法懷孕造成精神失常引起的，但其潛意識里卻充滿了恐懼與負罪感。

保守黨代表克羅爾和激進黨代表摩藤斯果為了使羅斯莫支持自己的黨派，以碧愛特的死因來要挾他，暗示他：碧愛特自殺不是由于精神錯亂，而是為了讓羅斯莫能與呂貝克做夫妻。于是羅斯莫不得不認為碧愛特的死因源于自己。作為一個血液里流淌著傳統(tǒng)基督教思想的人，羅斯莫開始不斷地懺悔“所以我的靈魂里有了罪孽”[5]。

在矛盾與困境之中，羅斯莫試圖用呂貝克頂替碧愛特的方式來彌補自己曾經作為丈夫的失責，以消除內心的罪惡感，卻遭到拒絕，因為呂貝克也同樣面對著“碧愛特自殺”的恐懼，他們在籠罩著“白馬”的陰影中無法自拔。“白馬”象征著舊的道德倫理秩序，是一種令人恐懼的神秘力量，強烈的罪惡感使羅斯莫陷入了倫理道德的困境。

三、羅斯莫的倫理選擇

事實上，在激烈的政治斗爭中羅斯莫并不贊同任何一派，雖內心忍受痛苦，但他仍希望“全國的人都有高尚的品質”[5]。聶珍釗在文學倫理學批評中指出“一切倫理的判斷都是價值的判斷”[4]，羅斯莫對于“善”“惡”的價值判斷為其道德理想指明了方向。

最后一幕羅斯莫與呂貝克都勇敢地承認自己“靈魂里有了罪”，可是他們既無法面對未來，也回不到“黑暗與壓迫”的過去。當呂貝克問羅斯莫“在你看來，如果你有什么辦法可以使我的靈魂沖涮干凈”[5]時，羅斯莫給出了一個可怕的建議：“去走碧愛特走過的那條路？”為何要去走“碧愛特走過的那條路”？因為在羅斯莫看來，他希望他們之間的愛是純潔完整的，而不是建立在他人死亡的痛苦之上，只能通過承擔罪責來獲得真愛。于是他們互相摟抱著跳進水車溝，使愛情達到了最純粹、最完美的境界。

羅斯莫選擇的“死亡之路”并非是向傳統(tǒng)的倫理道德投降，而是對傳統(tǒng)道德的反叛，他要追尋更高的道德，從而實現(xiàn)人與自我的和諧統(tǒng)一。戲劇的結局傳達了劇作家對倫理秩序的反思，對高尚道德的追求，它警示人們在探索自我的過程中要敢于直面內心深處的黑暗，實現(xiàn)自我的重建，從而成為一個有高尚道德的人。

《羅斯莫莊》是一部社會倫理悲劇，一部家庭倫理悲劇，同時也是一部表現(xiàn)人自我探索的倫理悲劇?！巴ㄟ^舍棄有罪的肉身，洗刷掉原先靈魂中幽暗的、罪惡的因素，而把光明的、優(yōu)美的因素結合在一起，成為‘一個人’”[2]，羅斯莫最終從罪責中解脫出來，實現(xiàn)靈魂的升華，展現(xiàn)了人格的重建與靈魂的重鑄。

[1]王忠祥.論〈羅斯莫莊〉的‘悲劇精神’和象征意象.外國文學研究，2003(2).

[2]汪余禮.〈羅斯莫莊〉：奔騰的白馬與夜半的太陽.藝術百家，2008(3).

[3]高中甫.易卜生評論集.外語教學與研究出版社，1982.

[4]聶珍釗，著.文學倫理學批評導論.北京：北京大學出版社，2014.

[5]易卜生.易卜生精選集.王忠祥，編選.北京燕山出版社，2004.

肖惠中(1990-)，女，土家族，湖北恩施人，華中師范大學，文學碩士，研究方向：比較文學與世界文學。

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