淺析瑪莎·格雷姆的藝術(shù)觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代舞發(fā)展的影響

張炳赫

（哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 154000）

淺析瑪莎·格雷姆的藝術(shù)觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代舞發(fā)展的影響

張炳赫

（哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 154000）

瑪莎·格雷姆，這位傳奇的舞蹈家出生于1894年5月11日的美國(guó)賓夕法尼亞州阿利根尼縣。瑪莎和她舞蹈團(tuán)的風(fēng)采風(fēng)靡整個(gè)美國(guó)。格雷姆提出了格雷姆式的舞蹈技法，在動(dòng)作運(yùn)行過程中強(qiáng)調(diào)收縮與放松，收縮主要是利用腹部收縮的力量，放松則強(qiáng)調(diào)更為有力的延展并帶動(dòng)身體的隨動(dòng)，在有了一系列的舞蹈技法作為基礎(chǔ)后，格雷姆和她舞團(tuán)的演出也奠基了她在現(xiàn)代舞蹈中的地位。

藝術(shù)觀點(diǎn)；現(xiàn)代舞；影響

一、瑪莎·格雷姆的訓(xùn)練體系

就瑪莎·格雷姆的技術(shù)體系來(lái)說(shuō)，都是經(jīng)過了許多的修改和打磨，最終成為現(xiàn)代舞技術(shù)中的經(jīng)典，為世界舞蹈家們提供一種極具表現(xiàn)力和應(yīng)用性的身體運(yùn)動(dòng)技巧，探其技術(shù)體系的內(nèi)容有如下幾個(gè)特點(diǎn)，1.以呼吸作為原動(dòng)力，2.伴隨著呼吸，以身體軀干為軸，向四肢以收縮伸展，（吐氣時(shí)收腹內(nèi)斂，吸氣時(shí)身體挺直外展）3.伴隨著呼吸腹以脊椎為軸。 身體進(jìn)行螺旋式的擰轉(zhuǎn)，4.伴隨著呼吸，順應(yīng)地心引力，不斷實(shí)現(xiàn)重心的轉(zhuǎn)換。在現(xiàn)代舞教學(xué)的過程當(dāng)中，呼吸是現(xiàn)代舞表現(xiàn)的一個(gè)重要因素，沒有了呼吸，舞蹈表現(xiàn)將變得沒有意義，如同沒有靈魂的驅(qū)殼。通過呼吸帶動(dòng)的舞蹈動(dòng)作，在舞動(dòng)當(dāng)中看起來(lái)更加流暢，四肢更加舒展。然而，沒有了呼吸的帶動(dòng)，則動(dòng)作表現(xiàn)得非常僵硬。在老師進(jìn)行現(xiàn)代舞基訓(xùn)課程的講解過程中，應(yīng)該重視呼吸的概念，在舞蹈進(jìn)行中呼吸的作用等問題。在舞動(dòng)的過程中呼吸賦予了舞蹈生命，身體有了呼吸的帶動(dòng)就像是精密的儀器，謹(jǐn)慎的轉(zhuǎn)動(dòng)﹑翻轉(zhuǎn)。所以，作為一名優(yōu)秀的舞蹈演員，除了要有超高的舞蹈技術(shù)技巧，扎實(shí)而有力的基本功底和完美的藝術(shù)表現(xiàn)力以外，還更要用呼吸控制身體，盡最大力伸展四肢，做出更美好的舞姿，表現(xiàn)出舞蹈所要表達(dá)出的淋漓盡致的感情?，斏じ窭啄氛f(shuō)過身體是一個(gè)非常奇特的機(jī)制，就如同瑜伽所運(yùn)用的道理一樣，身體的能量是必須被喚醒的。所以，“我的技巧著重利用身體。它是身體的解放及對(duì)身體的熱愛。它也是對(duì)劇場(chǎng)之愛，視劇場(chǎng)為一名舞者可以借以表達(dá)自己的渠道?！边@就可以印證瑪莎·格雷姆的技術(shù)體系中對(duì)呼吸的強(qiáng)調(diào)，她對(duì)人身體之間的運(yùn)動(dòng)做出了近乎完美的闡釋，她的收縮-放松理念對(duì)現(xiàn)代舞教學(xué)有較大的影響。然而在教學(xué)過程中也借鑒了瑪莎·格雷姆的技巧體系。

二、瑪莎的訓(xùn)練體系與韓芙利的訓(xùn)練體系相同之處

如果說(shuō)瑪莎·格雷姆的訓(xùn)練體系是以呼吸為源動(dòng)力，去控制身體進(jìn)行各種不同形式的擰轉(zhuǎn)和伸展。美國(guó)著名現(xiàn)代舞蹈家多麗絲·韓芙利的失衡與復(fù)衡技術(shù)體系同樣來(lái)自美國(guó)舞蹈家瑪莎·格雷姆的訓(xùn)練體系還是有些相同之處的。如果說(shuō)，格雷姆的技術(shù)體系是由呼吸帶動(dòng)的身體的收縮與伸展，那么，韓芙利的技術(shù)體系則是由呼吸帶動(dòng)的失衡后的復(fù)衡。并且韓芙利清楚地意識(shí)到失衡與平衡是運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。失衡與復(fù)衡它在每一個(gè)人的身體里面自由的流淌，每一時(shí)刻都在身體內(nèi)部的細(xì)胞里。人在倒地的時(shí)候都會(huì)有一種本能的反應(yīng)，在極具危險(xiǎn)之后又走了一種新的安靜和沉靜的感覺?，斏じ窭啄泛投帑惤z·韓芙利的訓(xùn)練體系的相同之處是都以呼吸為原動(dòng)力，去進(jìn)行各種新的動(dòng)作并發(fā)揮出身體里面的最大潛力。不管是現(xiàn)代舞，芭蕾舞，古典舞還是民族舞都和呼吸是密不可分的，都離不開呼吸。失去了呼吸，那么動(dòng)作就會(huì)顯得死氣沉沉，并且看上去像是沒有生命。呼吸的氣吐不出去人的整個(gè)身體是飄在半空的，不僅站不穩(wěn)而且還不能充沛表現(xiàn)出自己想要表達(dá)的感情。從根本來(lái)說(shuō)不管是格雷姆的呼吸帶動(dòng)著的身體還是韓芙利的失衡與復(fù)衡肯定都是離不開呼吸的。

三、瑪莎·格雷姆的創(chuàng)作風(fēng)格

在瑪莎·格雷姆創(chuàng)作時(shí)期中也有個(gè)人對(duì)民族的認(rèn)同時(shí)期，在這一時(shí)期隨著格雷姆的藝術(shù)創(chuàng)作日漸成熟與社會(huì)對(duì)她個(gè)人的認(rèn)同。同時(shí)瑪莎也進(jìn)入了美國(guó)的風(fēng)格時(shí)期，是她對(duì)民族及其精神的探索時(shí)期（1931-1945）。代表作品有《給世界的信》﹑《阿巴拉契亞之春》﹑《新境》﹑《塞倫之岸》﹑《深沉的歌》等。格雷姆在這個(gè)時(shí)期的作品中有某些高度的個(gè)性化的戲劇舞蹈作品，在舞蹈界表現(xiàn)出越來(lái)多的影響力。甚至還有些傳達(dá)愛國(guó)主義情感的意識(shí)。例如《復(fù)仇女神之歌》﹑《向和平致敬》等。在40-60年代，格雷姆的創(chuàng)作藝術(shù)達(dá)到高峰。在這一時(shí)期中比較著名的舞蹈是《原始的奧秘》，此作是格雷姆追隨著內(nèi)心的召喚，創(chuàng)作出的成名之作。這個(gè)舞蹈取材于印第安，以印第安風(fēng)格為主調(diào)，其中還有祭祀的形式追求著生命的奧秘。在舞蹈的表現(xiàn)上，有圣母這一角色，并通過她的存在賦予人們以力量，她也是宗教和神力的化身。在格雷姆的作品中她想透過肢體語(yǔ)言，把藏在人類身體里的最獨(dú)有的個(gè)性挖掘出來(lái)。她的舞蹈尤其是代表作品中也有許多以希臘神話為藍(lán)本的創(chuàng)作，同時(shí)也會(huì)融入她的訓(xùn)練體系。格雷姆這個(gè)時(shí)期的作品顯現(xiàn)出美國(guó)日漸上升的美國(guó)舞蹈時(shí)期，影響了現(xiàn)代舞發(fā)展的進(jìn)程。對(duì)人性深入探查時(shí)期是格雷姆創(chuàng)作的第三個(gè)時(shí)期（1946-1991），這也是瑪莎創(chuàng)始時(shí)期中比較重要的時(shí)期。這個(gè)階段瑪莎創(chuàng)作出了許多代表作品有《天使的對(duì)話》﹑《天使的樂園》﹑《克萊姆田涅斯察》﹑《旅途神話》﹑《夢(mèng)》﹑《貓頭鷹和小貓》等。關(guān)于對(duì)人性深入探查時(shí)期格雷姆有她深刻的見解，《心靈的洞穴》在1946年期間，她就開始借助古希臘和希伯萊神話來(lái)實(shí)現(xiàn)他對(duì)人類更深邃和更深入的心理空間奧秘的探索。在尋求人類深處的探索時(shí)期，把整個(gè)心靈都依托給舞蹈之中，并且在這其中體會(huì)到許多人類更為復(fù)雜性的感情世界。創(chuàng)作的第三個(gè)時(shí)期，也就是瑪莎的舞蹈邁向最輝煌的時(shí)刻。

格雷姆一生注定是為舞臺(tái)而生的。我們?nèi)魏稳硕紵o(wú)法否認(rèn)，瑪莎·格雷姆一生的舞蹈軌跡都是傳奇，沒有哪個(gè)舞蹈家能夠擁有如此之多的“第一”和“之最”。在世界舞蹈史上，甚至是藝術(shù)史上，她的舞蹈中沒有那種芭蕾舞的輕盈，有的只是利用呼吸帶動(dòng)身體的流暢線條。

J70

A

張炳赫（1994—），女，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院，15級(jí)在讀研究生，碩士，音樂與舞蹈學(xué)，研究方向：舞蹈表演與教學(xué)研究。