為什么是蘇州

文 廣豪

卷首絮語

為什么是蘇州

文 廣豪

蘇州人一直沾沾自喜，2500年圍起來的這塊風(fēng)水寶地，臺(tái)風(fēng)、地震、旱澇、冰雪都繞著蘇州走，文化富足到每個(gè)毛孔里流出的都是風(fēng)雅，那么多非遺那么多傳統(tǒng)，成為了國人的精神家園。宋朝人說上有天堂，下有蘇杭，蘇舜欽說不去虎丘，抱憾終身，憑什么好事總攤得上蘇州？

有人說，蘇州人是“干溝”的開挖者，這前生后世的京杭大運(yùn)河，連得上北方的王氣，也漂得來蘇州的運(yùn)氣。也有人講，黃河、長江是中國的任督二脈，江南就是上聯(lián)下達(dá)，掌管三江五湖奇經(jīng)八脈的角兒。蘇州溫山軟水，密布水網(wǎng)，每次風(fēng)暴來襲，大一統(tǒng)的中國文化能夠躲在河道的水緩處，水草的密集地延命續(xù)壽；而一旦風(fēng)平浪靜，揉合了中原血脈的江南詩性文化又滲透到北方，衣錦還鄉(xiāng)。

這些看法，也對(duì)也不對(duì)，蘇州的繁盛和水相關(guān)，也和水無關(guān)。

和水相關(guān)的是，除了吳越楚爭(zhēng)霸和三國鼎立的刀光劍影之外，其他時(shí)間的蘇州，是一個(gè)內(nèi)秀的城市，人工開挖的大運(yùn)河與江南的千江萬流讓南北二元的中國文化輪回流轉(zhuǎn)，多元互動(dòng)，能量互補(bǔ)、融合貫通，成為中華文明體系生命歷程至今未斷的一大原因。

和水無關(guān)的是，中國歷史上的幾次文化高峰，基本上是黃河文化和長江文化兩大板塊交融對(duì)撞的結(jié)果，而在這些對(duì)撞之中，中華地域文明的核心流轉(zhuǎn)區(qū)域與吳文化的核心區(qū)域奇妙地重合，這是蘇州的命數(shù)，這命數(shù)的確來自天造地設(shè)，與蘇州人后天的努力一起成為了蘇州的福氣。中國歷史上的三次衣冠南渡，讓地理和氣候適宜的蘇州，慢慢成為了華夏文化的心靈后院，文化飛地。蘇州就像南北文化碰撞中的旋風(fēng)口，平靜而舒緩，義不容辭擔(dān)起了中華雅文化保育的使命。

禮樂的留存，讓蘇州成為了中國的禮都。蘇州人偏重禮讓、和平、溫雅，吳國太伯、仲雍“禮讓”西周王位而來江南；吳國優(yōu)秀政治家季札多次禮讓吳國王位；尤其儒家的“禮學(xué)”一脈由孔子唯一的南方弟子言子傳承。盡管在古代疆土和諸多政治利益中也有國家爭(zhēng)戰(zhàn)，但“禮讓”“仁義”之事不絕于史。夫差“禮讓”勾踐；項(xiàng)羽“禮讓”劉邦，盡管禮讓的結(jié)果是受騙上當(dāng)甚至國破家亡，但是“禮讓”的歷史還是不斷上演，因?yàn)樗呀?jīng)成為傳統(tǒng)。而且禮樂的留存，讓蘇州人崇禮修文，追求中庸平和、穩(wěn)健溫柔，陰柔之美在文學(xué)、書法、繪畫、宗教信仰甚至在個(gè)人氣質(zhì)上都顯現(xiàn)了出來，甚至成為了不明其理的人眼中的“女性化”。

古音的留存，讓蘇州成為了中國的雅都。雅者，不是風(fēng)雅，而是得體、得度、得當(dāng)。雅言細(xì)聽起來文縐縐的，卻又像極了母語鄉(xiāng)音。蘇州話里有很多遺存極近中古華夏雅言，古色古香又時(shí)尚現(xiàn)代，話好聽，柔極了，字與字之間，有舒緩的拖腔，用字又那么斯文，那是古漢語正統(tǒng)嫡傳。吳語對(duì)語音相當(dāng)考究，它的特點(diǎn)有八音，尖團(tuán)音，做詩詞有平仄，腔調(diào)傳承有序。禮失求諸野，蘇州話的氣質(zhì)，就是歷史上三次南渡等文化碰撞逐漸形成的。

古意的留存，讓蘇州成為了精神之都。意，是一種與天地相合的靈氣。這塊土地近水開慧，善于感悟，多出工匠，又有文化流轉(zhuǎn)，能夠加以外化。所以這里既有大量記載雅文化的典籍，也有大量記錄生產(chǎn)實(shí)踐的著作。這兩者的結(jié)合，放在古代，叫家班，家匠，放在今天，就叫智慧經(jīng)濟(jì)。在蘇州，道術(shù)一體，文人工匠的互動(dòng)是從古到今的規(guī)律，蘇工，蘇樣，蘇意，也是受益于南北文化的交旋融通。

為什么是蘇州，的確，也只能是蘇州。

其實(shí)，每次想起這個(gè)話題，我的內(nèi)心是充滿憂傷和詩意的，就像坐在一條湯湯流淌的歷史長河之邊，我不知道生命向何處流去，但我能知道，命中注定，是蘇州。蘇州的文化，不是蘇州人的，而是中國的，世界的。蘇州，也因此有著不可推卸的責(zé)任，傳承，保育，發(fā)揚(yáng)，讓傳統(tǒng)活下去。