全面發(fā)展思想在馬克思主義中的體現(xiàn)與意義分析

楊康裕欣

焦作大學(xué)，河南 焦作 454000

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全面發(fā)展思想在馬克思主義中的體現(xiàn)與意義分析

楊康裕欣*

焦作大學(xué)，河南 焦作 454000

全面發(fā)展是社會主義發(fā)展歷程當中最為本質(zhì)的要求，在馬克思理論當中，全面發(fā)展當中所表現(xiàn)的人的全面發(fā)展以及社會的全面發(fā)展形成了辯證統(tǒng)一的關(guān)系，然而這種關(guān)系對于人的發(fā)展以及社會的發(fā)展都具有及其重要的作用，因此，本文以全面發(fā)展思想在馬克思主義中的體現(xiàn)與意義分析，從而表明全面發(fā)展思想的重要性，為更好的促進社會的發(fā)展以及人的發(fā)展墊定良好的基礎(chǔ)。

全面發(fā)展；馬克思主義；意義

一、馬克思主義中全面發(fā)展思想的基本概括

(一)馬克思主義中全面發(fā)展思想的由來

在文藝復(fù)興時期，就已經(jīng)有許多思想家對于人性的問題進行思考，經(jīng)歷了啟蒙運動(18世紀)的影響之后，在19世紀的時候，空想社會主義得到了進一步的完善，直到著名哲學(xué)家——黑格爾對其思想進行了深入的理解和梳理之后，從而對全面發(fā)展這一思想進行了豐富和完善。從這當中，我們只能說，西方的思想家對于這個全面發(fā)展的理論進行了更深一步的深化，但是卻并沒有真正的進行提升和完善，馬克思主義之前的一些西方思想家對全面發(fā)展的思想僅僅只是作為一種理想進行確定，但是卻缺乏一定的現(xiàn)實性以及可操作性的特點；對現(xiàn)當代的哲學(xué)家卻進一步的拓展了這個思想，直到馬克思最終的《共產(chǎn)黨宣言》當中早就已經(jīng)提出了“每個人的自由發(fā)展”這個基本概念，在《德意志意識形態(tài)》當中，又提出了另外一個科學(xué)概念，即“個人的全面發(fā)展”，并且能夠不斷的進行發(fā)展，構(gòu)建出相對完善的全面發(fā)展思想，進而對其進行了確立，既：“一種具有全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。

(二)馬克思主義中全面發(fā)展的主要內(nèi)容

在馬克思主義當中，全面發(fā)展模式具有其自己所獨有的表現(xiàn)形式，而這種形式主要表現(xiàn)在人所需要的全面發(fā)展方面。對于人的發(fā)展和生存來說，從低層發(fā)展一直到等高層次等都表現(xiàn)出不同層次的需求，而人的生活就是為了進一步滿足自己對于生存當中的不同需求進而不斷發(fā)展的，才會對物質(zhì)以及其他社會活動進行不斷的推進和演變。在人的生活發(fā)展過程當中，其所表現(xiàn)出來的需求大多是一種不斷發(fā)展的過程，人們在對產(chǎn)品進行體驗和享受的時候，同樣會在享受的同時又更好的需求，而新的需求則會是人主體素質(zhì)不斷豐富的過程，也是對新需求進行發(fā)展和產(chǎn)生的過程，是對新需求進行滿足的過程，同時也是對新事物進行再創(chuàng)造的發(fā)展過程。也正是人的這種需求的豐富以及要求的不斷提高，才使得新的生產(chǎn)方式以及新的設(shè)計產(chǎn)品源源不斷的出現(xiàn)、更新。在共產(chǎn)主義條件下，人的需要將呈現(xiàn)出前所未有的豐富性、全面性，它既是人的全面發(fā)展的條件，又是人的全面發(fā)展的結(jié)果。人全面發(fā)展的又一個表現(xiàn)形式是人的能力的全面發(fā)展，馬克思指出：“任何人的職責、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力。

二、全面發(fā)展在馬克思中的體現(xiàn)及現(xiàn)實意義

(一)全面發(fā)展是人與社會發(fā)展的統(tǒng)一

在馬克思主義當中，有關(guān)于人的本質(zhì)以及全面發(fā)展的相關(guān)理論告訴我們，人的全面發(fā)展是伴隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展以及社會的關(guān)系從而不斷的豐富和演變的，在現(xiàn)代社會的經(jīng)濟、文化及科技的不斷發(fā)展過程當中，人的發(fā)展與社會的發(fā)展關(guān)系逐漸的密切，形成良好的促進關(guān)系。社會主義的核心目標將視為了能夠建設(shè)一個全面發(fā)展的良好社會，在這當中既包括了物質(zhì)文明，同時也包括精神文明上的全面發(fā)展，但是，歸根結(jié)底還是要落實在人的發(fā)展之上?，F(xiàn)如今，社會生產(chǎn)力以及經(jīng)濟文化都得到了不斷的提高，從而邁向了永無止境的發(fā)展歷程，而在此時，人的全面發(fā)展程度也隨之不斷增強，而這些都與社會的全面發(fā)展相互促進、相互協(xié)調(diào)。在馬克思唯物主義的歷史發(fā)展觀當中，既要對社會全面發(fā)展的規(guī)律進行研究，又要對人的全面發(fā)展所具有的規(guī)律性進行研究，更需要對社會全面發(fā)展以及人的全面發(fā)展之間所具有的“相互結(jié)合、相互促進”的規(guī)律進行研究，從而不斷開拓馬克思主義唯物史觀的新視野。

(二)全面發(fā)展是生活及精神發(fā)展的統(tǒng)一

在社會主義精神文明建設(shè)當中，對全民族所具有的思想道德素養(yǎng)以及科學(xué)文化素質(zhì)進行提高則是其重要的內(nèi)容所在，將馬克思主義理論當中的道德素質(zhì)以及科學(xué)文化素質(zhì)進行相互比較，我們可以充分感受到他們之間所存在的總體、局部、過程以及不同階段之間所存在的聯(lián)系。對于全面發(fā)展而言，其對社會主義精神文明的建設(shè)具有非常重要的意義，而對于社會主義精神文明進行構(gòu)建的過程當中，同樣會更深一步的對人的全面發(fā)展理論進行豐富和完善。在人的發(fā)展過程當中，基本素質(zhì)、思想觀念以及精神生活的全面發(fā)展，都能夠為社會主義物質(zhì)文明的建設(shè)提供強大的推動力?！安患訌娋裎拿鹘ㄔO(shè)，物質(zhì)文明建設(shè)也要受破壞、走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利”。

在現(xiàn)代社會的發(fā)展背景之下，面對社會當中形形色色的誘惑以及日益激烈的競爭，許多人都對其物質(zhì)生活的品質(zhì)非常的注重，進而忽略了自己的思想以及精神發(fā)展方面，這種忽略導(dǎo)致其缺乏精神上的激情，從而思想和精神也會隨之受到不同程度的侵蝕，而此時就會出現(xiàn)一些極端主義和拜金主義以及非常嚴重的貪污腐敗的現(xiàn)象，因此，對于全面發(fā)展而言，人的思想以及精神生活的全面發(fā)展則顯得直觀重要，這也是馬克思主義理論當中有關(guān)全面發(fā)展的關(guān)鍵所在。

[1]李杰.當代中國學(xué)者關(guān)于馬克思人學(xué)思想研究的回顧與前瞻[J].晉陽學(xué)刊，2011(02).

[2]劉丹.“單向度”批判——馬爾庫塞《單向度的人》簡析[J].學(xué)習(xí)月刊，2011(06).

[3]黃冬華，韓浩.論《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》在馬克思主義哲學(xué)形成中的作用——兼論馬爾庫塞與弗洛姆對《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》的曲解[J].世紀橋，2011(05).

[4]李曉培.馬克思主義人學(xué)視野下全面人的建構(gòu)[J].延安大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2011(01).

[5]王虹.馬克思主義與人本主義“人學(xué)”的分野[J].綿陽師范學(xué)院學(xué)報，2011(01).

楊康裕欣(1986-)，女，河南焦作人，2009級碩士研究生，焦作大學(xué)，助教，研究方向：馬克思主義人學(xué)。

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