尋找古典意象與現(xiàn)代詩學(xué)的交匯點
——從鄭愁予的詩歌《錯誤》談起

林 杰

西華師范大學(xué)文學(xué)院，四川 南充 637000

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尋找古典意象與現(xiàn)代詩學(xué)的交匯點
——從鄭愁予的詩歌《錯誤》談起

林 杰*

西華師范大學(xué)文學(xué)院，四川 南充 637000

鄭愁予的詩歌《錯誤》含蓄卻不晦澀，凄傷而又美麗，將江南女子思歸的惆悵哀婉，情深自持的情懷展現(xiàn)的淋漓盡致，閱之動人心弦，韻致無窮。其將古典意象與現(xiàn)代詩學(xué)相交織，中西審美關(guān)照下對于該詩寫作手法的探討已經(jīng)成為熱點，筆者試圖尋求留白藝術(shù)與象征表達的交點。

鄭愁予；《錯誤》；古典意象；留白；象征表達

一、引言：中西審美觀照下的愛情等待

《錯誤》——我打江南走過/那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落//東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛/你的心如小小的寂寞的城/恰若青石的街道向晚/跫音不響，三月的春帷不揭/你的心是小小的窗扉緊掩//我達達的馬蹄是美麗的錯誤/我不是歸人，是個過客[1]。

詩人用輕靈雅致的文字講訴了一個有關(guān)等待的愛情故事：寒冬已去，東風(fēng)吹來柳絮飄飛，在這樣生機盎然的季節(jié)里，江南小鎮(zhèn)里卻有一個女子在苦苦等待心上人的歸來，她的心宛如小小的寂寞的城，窗扉緊掩，沒有東風(fēng)，也沒有柳絮。而“我”，一個浪人，“我”達達的馬蹄給她帶去等待的希冀，企盼已久的她終于綻開了如蓮花一般的笑容，而“我”卻并未回家，她臉上的笑容也如蓮花的凋零一般迅速消逝了。整首詩雖然不到百字，情節(jié)卻是一波三折，女子先是在漫長的等待中心灰意冷，在聽到達達的馬蹄聲后驚喜不已，而在得知這只是一個錯誤后又重歸沉寂，又開始了漫長的等待，言已盡而意無窮，既有中國古典詩詞的悠遠綿長又有現(xiàn)代派詩歌的朦朧意象。詩人將中國古典詩歌的內(nèi)斂深邃和西方現(xiàn)代派的朦朧美學(xué)完美的結(jié)合在一起。

二、古典意象的耦合與傳承

楊牧曾說：“鄭愁予是中國的中國詩人，用良好的中國文字寫作，形象準(zhǔn)確，聲籟華美，而且是絕對的現(xiàn)代。”詩中的意象、情感、意境無不流露出中國古典詩歌才有的韻致，在劉禹錫的《春詞》“新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁”、溫庭筠的《望江南》“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”中都能找到這首詩的影子。

詩中所選取的意象，如“蓮花”、“東風(fēng)”、“柳絮”、“青石的街道”、“達達的馬蹄”無不帶有強烈的中國色彩，帶有更深層次的文化底蘊。詩人用“蓮花的開落”來寓指女子容顏的變化，這并非詩人的偶創(chuàng)，而是有深遠的文化根基。早在《詩經(jīng).國風(fēng)》的《澤陂》中，就有“彼澤之陂，有蒲與蓮。有美一人，傷如之何”的比喻；而在曹植的《洛神賦》中，也有“迫而察之，灼若芙蕖出綠波”這樣將美人喻作蓮花的辭句。因此，此“蓮花”已非彼蓮花，它已經(jīng)文化化，符號化了，具有深厚的中國傳統(tǒng)文化積淀?！傲酢薄ⅰ皷|風(fēng)”等意象也是如此，“柳”既有“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”的美好春天的寓意；也有“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”的離別、惜留之意。而“東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛”正是借用了“柳”表春光的寓意[2]。在這里，詩人巧妙的運用了一個對比，“東風(fēng)”既指大自然的真實的風(fēng)，又寓意“歸人達達的馬蹄聲”；“柳絮”象征著春天，因為東風(fēng)不來，所以春天沒到；而歸人未歸，女子的心也永遠處在寒冬。詩人選用了這些具有豐厚傳統(tǒng)文化積淀的意象，使得詩歌充滿了古色古香古韻。

三、虛實相生中的想象與留白

中國古典詩歌講求“詩中有畫，畫中有詩”，提倡“留白”，追求“意”。在寫法上該詩虛實相生，想象與現(xiàn)實相交織，并在詩中留有大量空白，所以詩中并未寫女子是怎樣一種狀態(tài)等待，消磨時光，甚至連女子的容貌外形特征一字未提。

除了“我打江南走過”和“我達達的馬蹄聲”是實寫，其它的均是“我”的想象?！拔摇保粋€游者，“打江南走過”，在這春長柳綠的季節(jié)里，感慨之中“我”就想這里是否有個苦苦等待的佳人，她是否因為聽到“我”路過的“達達的馬蹄聲”而錯誤的判斷，以為是歸人的到來而欣喜不已，然而當(dāng)她認識到自己的錯誤時，是否又如夏末的蓮花般迅速枯萎了[3]。詩人用“東風(fēng)不來”、“柳絮不飛”、“跫音不響”、“春帷不揭”四個否定句來表達女子在漫長等待過程中的寂寞、惆悵。此般皆為情所動，不論真實或虛假，都觸動人心。

四、朦朧美學(xué)下的不確定主義

其實，這首詩不僅蘊含著濃濃的古典詩的神髓，還具有西方現(xiàn)代派的朦朧美學(xué)和表現(xiàn)技巧。這首先體現(xiàn)在詩人對兩位主人公身份的設(shè)置上，“我”是一位旅人，漂泊流浪，匆匆過客，不知從哪里來，也不知從哪里去。女子在漫漫歲月里等待了多久，是否還將繼續(xù)等待，又將等待到什么時候，甚至是否有這樣一位女子在等待都是模糊朦朧的。就好像兩條不知頭尾的直線，他們忽然在某一天相交于江南這個點，這個點具體來說就是“達達的馬蹄聲?！薄拔摇贝蝰R路過江南，走在悠長的青石板路上，看到柳絮飄飛，想象著是否有這樣一位女子，她住在青石板路上的某一間屋子，在某一天聽到我路過的“馬蹄聲”，心花怒放，以為是歸人回來了，隨著達達的馬蹄聲遠去，她的心或許也會沉寂下去，沒有盡頭。詩人將這種模糊的、不確定的旅人意識，浪人情懷具體化，抽象化，這正是西方現(xiàn)代派象征主義的常用手法。

五、結(jié)語

西方現(xiàn)代派更傾向于以意象來說話，常將情感、思想物化，即拒絕一種直抒胸臆的表達，如說艾略特《窗前晨景》中形容城市生活糜爛的“女傭們潮濕的靈魂在大門口絕望的發(fā)芽”。鄭愁予的《錯誤》一詩中，不僅靈活運用了西方現(xiàn)代派的這一思想，更是將古典意象進行傳承和糅合，在朦朧與留白的詩意表達中，將等待幻化為一場略帶遺憾的錯過，在中西的審美觀照中表現(xiàn)出極強的文學(xué)民族性和古典型。

[1]鄭愁予.鄭愁予的詩：不惑年代選集[M].江蘇文藝出版社，2016.

[2]孫紹振.不是“歸人”，更是歸人——讀鄭愁予《錯誤》[J].語文建設(shè)，2016(22)：41-43.

[3]衛(wèi)壘壘.文本的空白和讀者的能動性——以鄭愁予《錯誤》的多重解讀為例[J].莆田學(xué)院學(xué)報，2016(01)：80-83+88.

林杰，西華師范大學(xué)文學(xué)院，漢語言文學(xué)專業(yè)本科在讀，研究方向：古代文學(xué)。

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