呂梁學院大學生道德實踐能力的培養(yǎng)問題研究

王志平 邢 倩

大連交通大學研究生學院，遼寧 大連 116000

呂梁學院大學生道德實踐能力的培養(yǎng)問題研究

王志平*邢 倩

大連交通大學研究生學院，遼寧 大連 116000

呂梁學院的大學生道德實踐能力受到特定環(huán)境的影響，校內的環(huán)境育人工程取得了顯著的成效，但是學生的道德認知與道德行為仍然存在著一定的脫節(jié)問題。主要以發(fā)現呂梁學院大學生道德實踐能力存在的問題為出發(fā)點，通過調查問卷的形式對學生道德實踐能力的現狀進行了解，根據學生回答情況分析問題成因，提出相應的道德實踐能力培養(yǎng)對策。以環(huán)境育人為原則，提升呂梁學院大學生的道德實踐能力。

呂梁學院；大學生；道德實踐；能力培養(yǎng)

作為當代大學生，道德理論的學習是很重要的，然而道德實踐才是真正提升一個人品德修養(yǎng)的最終途徑。通過調查發(fā)現，呂梁學院大學生的道德實踐現狀存在著諸多問題。

一、呂梁學院大學生道德實踐的現狀

呂梁學院大學生的道德行為比較符合基本的道德規(guī)范，大部分學生具有基本的正義感和正確的是非觀念。大部分同學的是非觀念清晰，具有基本的道德原則。在面臨涉及人際交往的道德選擇時，相當一部分同學會選擇傾向于向人際關系妥協，而做出隨大流的道德冷漠行為。在社會公德方面，大部分同學具有較強的公德意識和集體意識，然而仍然有相當一部分同學對于參加集體活動存在消極態(tài)度。另外，大學生還具有較高的思想覺悟，大部分同學都有參與慈善的熱情并且付諸于行動。

大學生對學校的道德實踐活動持有良好的態(tài)度，能積極配合學校的道德實踐形成自己良好的行為習慣。調查發(fā)現，大學生對學校道德實踐活動的態(tài)度直接決定大學生參與道德實踐的水平，學生對學校的德育環(huán)境大體滿意，但仍然有部分同學沒有足夠的認識和了解。學生對學校的道德實踐活動了解并不全面，多數同學參與其中卻并不知其意。

二、呂梁學院大學生道德實踐問題成因

(一)社會風氣和價值觀的多元

自從改革開放以來，我國的社會風氣發(fā)生了巨大的變化，社會風氣開始逆行，奢靡、攀比、追逐名利之風一度大行其道。網絡技術的飛速發(fā)展，使各種不良信息有了極其強大的傳播媒介。當代大學生再也不是閉門刻苦的讀書人，這過程中很容易受到社會風氣的影響。伴隨社會存在而改變的還有人們的價值觀。當社會風氣變得消極負面時，就容易使人產生困惑，動搖人們已有的價值觀，大學生的價值觀很容易受到影響。

(二)德育實踐活動不夠高效

學校的“環(huán)境育人工程”是為了給學生營造一個良好的受教育環(huán)境，為大學生提供更多的道德實踐平臺。比如勞動教育、文明公寓創(chuàng)建，學校的道德實踐活動在執(zhí)行過程中過于注重形式，忽視教育效果，也忽視學生是這項道德實踐活動中的“主角”，以至于一些同學認為自己被動參與其中，無法調動學生參與道德實踐的熱情。學校勞動教育活動中的衛(wèi)生標兵一個學期以一個班為單位只評選一名，對多數學生而言評選標準并不明確，并且獎勵范圍狹窄，只有極少數同學獲得獎勵，使部分學生失去了參與活動的積極性。多數學生在上大學之前很少接觸實踐活動，對道德實踐活動的概念不清晰不明確，學生只有在思想上認可心理上認同才會主動參與到道德實踐活動中，可見學校的道德實踐活動的宣傳動員工作還有待完善。

(三)大學生群體自身的特點

當代大學生生活在社會發(fā)展的新時期，在大學時期學生的性格正在逐漸成型，這意味著大學生具有很強的可塑性，對新鮮事物的接受能力較強，同時也容易受到不良社會思潮的影響。在西方價值觀的影響下和市場經濟的發(fā)酵中，社會的價值觀偏向于急功近利，使得大學生的價值觀也發(fā)生變化，功利性的思想開始出現，一些大學生不再重視接受道德教育，認為道德教育沒有意義。大學生仍然存在叛逆心理，大學生時期是其性格走向成熟但又未完全成熟的時期，多數學生不愿意像在高中時期那樣被束縛管制，隨著年齡的增長學生的自主性越來越強。

三、呂梁學院大學生道德實踐能力的培養(yǎng)對策

依據對呂梁學院大學生道德實踐環(huán)境的分析，道德實踐能力培養(yǎng)對策的制訂應該從環(huán)境中的可利用德育資源入手，挖掘當地紅色資源，利用校內的制度資源，加強大學生個人修養(yǎng)。

(一)利用當地優(yōu)秀紅色文化資源

呂梁學院位于紅色革命老區(qū)山西省呂梁市。在革命與戰(zhàn)爭年代，呂梁是紅軍東征的主要戰(zhàn)場，戰(zhàn)爭時期留下了大量的革命戰(zhàn)士的遺物，如今被陳列在紀念館里，另外還有名人故居，紀念碑，烈士陵園等等物質文化資源。除了物質文化資源，另外還有非物質文化資源，在革命戰(zhàn)爭時期民間流傳的各種標語、口號，如今已然轉化成為呂梁人民一種精神力量，這種精神力量既是一種鼓舞，又是一種約束。呂梁學院大學生的道德實踐應充分利用當地的優(yōu)秀文化資源，挖掘其中的思想政治教育的深度資源，更好的形成道德教育的合力，從思想上行動上提高學生的道德實踐能力。

(二)建立道德實踐活動有效機制

首先要重視各種德育資源，要開放對非教師人員的聘用，以及合理利用校內外的實踐場所。在落實一個道德實踐項目時，要及時與學生進行溝通，了解學生想法。根據學生的反饋對相關活動進行改進，能夠有效避免道德實踐活動中的形式化問題。其次，要完善獎勵方案。開展道德實踐活動，應該公開獎勵評價標準，并且評選標準應該更多的考慮學生的意見，另外評選工作應盡可能由老師主導，避免學生評選的片面性。應擴大獎勵范圍，要重視獎勵的公平性。最后，宣傳動員工作是開展一項活動之前的必要準備工作，通過宣傳與動員，使得參加活動的人員增強了對活動的理解，提高了參與活動的積極性，最終達到活動的目的。

(三)強化大學生的自我德育

大學生在面臨就業(yè)壓力時，要調整好心態(tài)，必要時可通過學校的學業(yè)門診和心理輔導解決心理問題。在適應社會發(fā)展變化的同時還要堅持自我，以良好健康的心理狀態(tài)面對挑戰(zhàn)，以全面提升自我修養(yǎng)為目的而學習。積極配合老師完成德育課程的學習工作，及時與老師交流互動，向老師反饋自己的學習問題，更好的完善學習工作。學習道德知識提高道德實踐意識，只有在實踐中將道德知識內化并深刻體驗，從而才能增強自己的自覺性與自律性。在校外資源的整合與大學生自身的努力下，才能切實提高學生的道德實踐能力。

[1]教育部思想政治工作司.高校校園文化建設理論與實踐[M].北京：中國人民大學出版社，2011.

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[3]周慧.當代大學生道德實踐教育的困境及對策研究[J].湖南師范大學教育科學學報，2016(01).

王志平(1992-)，女，漢族，山西陽泉人，大連交通大學馬克思主義學院，2016級馬克思主義理論專業(yè)學生，主要研究方向：馬克思主義理論；邢倩(1995-)，女，漢族，山西原平人，大連交通大學馬克思主義學院，馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生在讀。

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