以金華婺劇為元素創(chuàng)新橫店旅游舞蹈文化實踐活動

孔姿燕

（浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院，浙江 金華 322100）

以金華婺劇為元素創(chuàng)新橫店旅游舞蹈文化實踐活動

孔姿燕

（浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院，浙江 金華 322100）

本文以金華地區(qū)傳統(tǒng)婺劇為元素，創(chuàng)新橫店旅游舞蹈文化實踐活動，其目的是以獨(dú)具地方特色的藝術(shù)形式帶動橫店旅游文化經(jīng)濟(jì)，不僅使游客在游玩過程中對新穎的舞蹈形式產(chǎn)生興趣，使游客對婺劇有所了解，而且還可以弘揚(yáng)金華地區(qū)特色文化，對實現(xiàn)人類文明延續(xù)具有深遠(yuǎn)和重要的意義。

金華婺??；創(chuàng)新；橫店旅游

一、研究婺劇的意義和目的

婺劇是浙江省古老的多聲腔劇種之一。它以浙江省金華等一帶為中心，向周邊輻射，盛行四面八方，深受老百姓的喜愛。在2008年，被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。是人類歷史的寶貴遺產(chǎn)。

通過婺劇與現(xiàn)代舞蹈相結(jié)合這種創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不但豐富了婺劇藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)，與此同時充分挖掘了金華地區(qū)豐厚的歷史文化資源，深刻地表現(xiàn)了生活在不同時代的人們卻具有共同的弘揚(yáng)民族文化精神和愛國主義的情懷。

二、創(chuàng)新橫店旅游舞蹈文化與金華婺劇之關(guān)系

首先，在旅游業(yè)中將婺劇這個傳統(tǒng)的劇種以現(xiàn)代舞蹈的表現(xiàn)形式融入到文藝演出之中，特別是在被譽(yù)為中國好萊塢——橫店影視城中進(jìn)行這項實踐活動，對金華地區(qū)的文化傳播具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實意義。

誠然，除了浙江金華等地區(qū)的老百姓對婺劇有所了解外，而對于其他中外游客來說，婺劇是既新鮮而又陌生的。筆者通過對此項課題的探索與研究，將現(xiàn)代舞蹈的形式和婺劇這種古老的劇種有機(jī)地加以結(jié)合與碰撞，不僅可以使金華婺劇更直接地與中外游客進(jìn)行文化交流，而且該課題以作品的形式作為創(chuàng)新實踐活動，區(qū)別于一般學(xué)術(shù)性的文章，對提升橫店旅游舞蹈文化及經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有更廣泛的實用價值。

三、目前學(xué)術(shù)界對婺劇研究的情況

近年來，國內(nèi)業(yè)界人士對婺劇的研究逐漸形成趨勢，對浙江省著名的戲曲——京劇之鼻祖婺劇的研究,其價值是不可估量的。學(xué)術(shù)界研究方向大致包括以下幾種：1、藝術(shù)審美方向；2、傳承與發(fā)展方向；3、生態(tài)研究方向；4、藝術(shù)表現(xiàn)形式方向；5、表演技能技巧方向等。而本課題研究的內(nèi)容則是將婺劇的表演元素融入到現(xiàn)代舞蹈中，對婺劇藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，這項研究首先突破了現(xiàn)有的理論研究方向，其次也創(chuàng)新了婺劇與現(xiàn)代舞相結(jié)合的實踐研究。這種做法對打造地方特色文藝演出，創(chuàng)建城市品牌，對城市和地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展大有裨益，也是吸引游客的不二法則。

四、當(dāng)前旅游舞蹈文化的現(xiàn)狀

旅游作為人類的一項活動, 從表面來看，是人們從一個地方去了另外一個地方，其實文化交流才是旅游文化的核心所在。伴隨著旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展和壯大，人們對旅游舞蹈文化的關(guān)注度也越來越高。因為人們在游玩的過程中看到載歌載舞的表演后，可以愉悅精神，消除旅游中的舟車勞頓，所以深受游客的喜愛。但是旅游文化表演中多以演員漂亮的服飾、龐大的演員隊伍、絢麗多姿的舞臺背景來吸引游客的眼球，而真正能夠體現(xiàn)本地區(qū)文化特色的舞蹈作品還是不多，因此旅游舞蹈中往往缺乏厚重的文化底蘊(yùn)，沒有將地方的特色文化真實地表現(xiàn)出來。

橫店以影視城作為旅游基地，依托于景點(diǎn)的設(shè)施，打造出與之相應(yīng)的表演，它由以前單純的拍攝基地到現(xiàn)在的旅游演藝基地，已經(jīng)實現(xiàn)了完美的成功轉(zhuǎn)型。從2001年起，橫店影視城創(chuàng)造性地開發(fā)了第一個演藝表演秀《英雄比劍》，后來又陸陸續(xù)續(xù)推出了《大話飛鴻》、《夢幻太極》等，有效地推動了旅游業(yè)的大力發(fā)展。但是真正能體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣奈璧肝幕€是鮮見。而本課題立足于橫店影視旅游勝地，其地方特色為影視，而地區(qū)特色當(dāng)為婺劇，將其兩者與舞蹈有機(jī)結(jié)合起來，豐富了橫店旅游舞蹈文化活動，創(chuàng)新了婺劇的發(fā)展。這種積極的融合效應(yīng)可見一斑。 筆者認(rèn)為：將這種創(chuàng)新的成果搬到橫店影視城的表演舞臺上，讓中外游客一睹這種嶄新的表演形式，必將對提升橫店旅游舞蹈文化事業(yè)的發(fā)展具有一定的推動作用。

五、婺劇研究的基本思路及要點(diǎn)

本課題以金華地區(qū)最具代表性的戲曲劇種——婺劇為依托，運(yùn)用現(xiàn)代舞與戲曲相結(jié)合的創(chuàng)新藝術(shù)表演形式，融入婺劇的唱功呼吸并把它們作為語匯動機(jī)，呈現(xiàn)出一段獨(dú)具地域特點(diǎn)的原創(chuàng)當(dāng)代舞的群舞作品——《婺之魂》。

（一） 作品主旨

作品講述了抗戰(zhàn)時期，婺劇老藝術(shù)家們以婺劇作武器，用藝術(shù)喚醒麻木的人民群眾，最終與老百姓一道共同走上戰(zhàn)場英勇抗戰(zhàn)殺敵，直至獻(xiàn)出寶貴生命的故事。通過這個作品，揭露了野蠻侵略者的滔天罪行以及人們對這段悲壯歷史的回憶。在這段歷史中，婺劇藝術(shù)因老藝術(shù)家們的離世幾近失傳，而新中國成立后婺劇才逐漸得以復(fù)蘇，特別是近年來得到了蓬勃向上的發(fā)展，并且舞蹈又通過一個現(xiàn)代女孩的介入，體現(xiàn)了新生代對婺劇藝術(shù)的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)。

（二）作品內(nèi)容

作品共分為三段?！皩ひ挕?、“記憶”、“傳承”。

第一段“尋覓”。講述了一個小女孩慢慢推開陳舊斑駁的大門，走進(jìn)荒涼寂靜的劇院，開始尋覓古老的婺劇精神。在尋覓的過程中，女孩看到角落里躺著一張充滿神秘的臉譜。此時，一聲聲婺劇高腔在耳邊回響，女孩拾起地上的臉譜，吹了吹塵封的灰土，輕輕地將臉譜戴在臉上，透過臉譜她思緒萬千，聯(lián)想到了古老的婺劇……

第二段“記憶”。其中包括“壓迫”、“覺醒”、“抗?fàn)帯?、“犧牲”、“解放”五個方面的內(nèi)容。作品講述了人們仿佛被一根根鐵索捆綁著，幾經(jīng)掙扎最后終于掙脫出來的過程，此時他們每人的臉上都戴著如同鬼怪的陰陽臉譜，仿佛四處游蕩的幽靈，又像令人擺布的木偶。在侵略者的鐵蹄蹂躪下，日復(fù)一日重復(fù)著千篇一律的動作……終于有一位婺劇老藝術(shù)家刀馬旦從麻木的人群中幾經(jīng)波折沖了出來，他把老百姓喜愛的婺劇作為抗擊侵略者的武器，漸漸喚醒了麻木的百姓們，點(diǎn)亮了人們心中的唯一希望，使婺劇成為人民奮起抗?fàn)幍囊环N精神力量，沉睡的民族開始了覺醒……老百姓換上了代表兇猛頑強(qiáng)的綠色臉譜，在婺劇老藝術(shù)家刀馬旦的帶領(lǐng)下奮勇殺敵，擊退了侵略者，保衛(wèi)了金華大地。而婺劇老藝術(shù)家刀馬旦卻在抗戰(zhàn)中英勇犧牲，獻(xiàn)出了寶貴的生命。人們悲痛欲絕，而婺劇隨著老藝術(shù)家的離世幾近失傳……遠(yuǎn)處的號角聲漸漸傳來，中華人民共和國正式成立了，人們當(dāng)家做了主人。這時的老百姓們歡天喜地，再次唱起了屬于人民的婺劇……

第三段“傳承”。回到現(xiàn)實中的女孩輕輕地摘下了臉譜，心中充滿了對婺劇無比敬仰之情，她在苦苦尋覓婺劇精神的過程中似乎找到了答案。在曲腔聲中女孩開始了對婺劇的練習(xí)，這時的女孩手持臉譜仿佛正與時空進(jìn)行一場對話。與此同時，那些曾經(jīng)為新中國付出寶貴生命的老藝術(shù)家們，正在女孩的身后緩緩舞動著。象征著古老的婺劇終于跨過了黑暗的歷史，煥發(fā)了青春，新生代們繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，浙江金華等地區(qū)以此為榮的婺劇將源遠(yuǎn)流長，生生不息。

（三）段落及動作處理

作品通過一個臉譜為引線，由現(xiàn)代穿越到婺劇當(dāng)時所處的黑暗時期，再回到現(xiàn)代的三段體結(jié)構(gòu)。

第一段“尋覓”。獨(dú)舞形式。通過音樂的帶入，小女孩慢慢走上舞臺，運(yùn)用現(xiàn)代舞語匯表達(dá)尋覓的動作內(nèi)涵。當(dāng)女孩看到臉譜并拾起時，動作融入戲曲語匯，為第二段做好鋪墊（第二段眾人上場的同時，女孩悄悄下場）。

第二段“記憶”。介入群舞。

1.“壓迫”

舞蹈演員臉上帶著金色臉譜，以現(xiàn)代舞的扭曲、捆綁等抽象造型在舞臺上流動。運(yùn)用婺劇絕活“蛇步蛇形”加上現(xiàn)代舞的上身姿態(tài)，表現(xiàn)出游魂、木偶以及在壓迫中人民群眾失去自由、即將死亡的狀態(tài)。這一部分運(yùn)用多種組合隊形的快、慢速流動來體現(xiàn)作品的內(nèi)涵。

2.“覺醒”

本段的核心主角以刀馬旦的形象突出在人群中。以群舞構(gòu)成“圓臺”的形式，主角站在“圓臺”中央，動作語匯以戲曲形式表達(dá)，訴說、鼓舞。群舞在主角帶領(lǐng)下以canon形式進(jìn)行動作及隊形變化。此段動作語匯，將現(xiàn)代舞與傳統(tǒng)婺劇形式相融合，運(yùn)用婺劇獨(dú)有的唱腔呼吸為動機(jī)創(chuàng)作舞蹈動作。

3.“抗?fàn)帯?/p>

此段是整個舞蹈的高潮部分，其舞蹈節(jié)奏鮮明，場面熱烈。亮點(diǎn)設(shè)計吸取了婺劇變臉的藝術(shù)形式，演員在舞動中瞬間將金色臉譜變成綠色臉譜。通過激昂的動作表現(xiàn)戰(zhàn)場上人們的英勇頑強(qiáng)。段落主體運(yùn)用交響編舞法來處理戰(zhàn)斗的場面，群舞隊形由整體分割成多組，不同小組由多個方向交叉、相繼行進(jìn)，主角在場中指揮殺敵。本段舞蹈依然是以婺劇為依托的現(xiàn)代舞形式，通過現(xiàn)代舞的不循章法、張弛有度來創(chuàng)作舞蹈語匯。

4.“犧牲”

此段主角的犧牲回歸于出場時的形式，群舞在混亂的隊形變換中突然崩塌，成立體的“圓臺”。由人群堆砌出人梯，主角仰面躺在“尖”上，慢慢滑落。所有人輕輕摘下面具，露出真實的面龐，群舞以麥浪式隊形變換及動作語匯來表達(dá)人們內(nèi)心的悲慟，隊形最終停留在矩形方陣狀，所有的演員都背向觀眾。

5.“解放”

本段由音樂引起，背向觀眾的演員同時轉(zhuǎn)身，隊形散開，營造出輕松、歡慶的氛圍。舞蹈隊形與動作以整齊、奔放為主，動作節(jié)奏逐漸放慢，群舞流動停在后場變?yōu)榧粲霸煨停瑸榈谌巫鲣亯|。

第三段“傳承”。獨(dú)舞主線，群舞背景。女孩從群舞構(gòu)建的雕塑后帶著臉譜走出來，于舞臺中間將臉譜摘下，舞動著身軀，女孩的后面以群舞做緩緩流動狀，最終女孩融入到群舞之中。

（四）音樂結(jié)構(gòu)

根據(jù)舞蹈內(nèi)容，音樂對舞蹈的每一段落、小節(jié)進(jìn)行編配，總音樂控制在7分鐘左右。

第一段“尋覓”（00”—1’16”左右）。

由一聲推開陳舊大門的音效為開場，聲音深沉，好像從遠(yuǎn)處漸漸傳來。當(dāng)女孩看到面具時，音樂由弱到強(qiáng)融入女聲婺劇高腔的哼唱，刻畫憂傷、落寞的情緒，將劇情引入第二段。

第二段“記憶”（1’16”—5’59’’左右）。

1.“壓迫”（1’16”—2’01’’左右）

音樂色彩壓抑，節(jié)奏單一、刺耳，通過音效營造恐怖、黑暗的環(huán)境氛圍。

2.“覺醒”（2’01’’—3’26’’左右）

音樂色彩逐漸充滿活力、希望，節(jié)奏逐漸明快、輕松，融入抗戰(zhàn)時期婺劇藝術(shù)家們四處傳唱的經(jīng)典曲牌（什么曲），以背景音混入舞蹈音樂旋律中。

3.“抗?fàn)帯保?’26’’—4’42’’左右）

音樂色彩激昂、熱烈。以小嗩吶、鑼鼓、梆子、長號及人聲吶喊的加入營造戰(zhàn)爭的場面。

4.“犧牲”（4’42’’—5’18’’左右）

音樂色彩悲壯、哀傷。以舒緩、婉轉(zhuǎn)的大段旋律為主，刻畫出戰(zhàn)爭結(jié)束，英雄犧牲，人民緬懷的舞蹈環(huán)境。

5.“解放”（5’18’’—5’59’’左右）

音樂節(jié)奏大氣、熱烈，表現(xiàn)民族解放，老百姓苦盡甘來的美好生活。

第三段“傳承”（5’59’’—7’左右）。

旋律漸漸傳來，并與第一段主題音樂相輝映，融入女聲昆腔，聲音空靈而優(yōu)美。

六、結(jié)語

綜上所述， 筆者把金華等地古老的婺劇與現(xiàn)代舞蹈相融合創(chuàng)作出一段舞蹈，并以橫店影視城這個旅游基地作為平臺，準(zhǔn)備將這個舞蹈作品搬上舞臺，呈現(xiàn)在廣大游客面前，使古老的傳統(tǒng)民族文化和現(xiàn)代時尚的舞蹈藝術(shù)煥發(fā)出新的青春。

作為一名舞蹈藝術(shù)工作者，有責(zé)任和義務(wù)為舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)I造良好的氛圍，為繼承和弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)民族文化貢獻(xiàn)自己應(yīng)盡的力量。

創(chuàng)新發(fā)展，是我們永遠(yuǎn)的追求。

[1]洪波,葉晗,洪明駿.婺劇[M].杭州:浙江攝影出版社,2014(11).

J60

A

孔姿燕（1989—），女，遼寧大連人，漢族，沈陽音樂學(xué)院舞蹈編導(dǎo)專業(yè)碩士研究生，碩士，現(xiàn)任浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院教師，研究方向：舞蹈表演與舞蹈編導(dǎo)。