民俗學視野下的株潭鎮(zhèn)儺舞音樂變遷研究*

聶萌慧

（宜春學院音樂舞蹈學院，江西 宜春 336000）

民俗學視野下的株潭鎮(zhèn)儺舞音樂變遷研究*

聶萌慧

（宜春學院音樂舞蹈學院，江西 宜春 336000）

我國的歷史文化源遠流長，里面包含著諸多的文化藝術(shù)，儺舞音樂文化藝術(shù)正如這其中的一顆璀璨的明星，閃爍著獨特的光芒。儺舞音樂文化表現(xiàn)了古代人對神秘力量的一種征服，株潭鎮(zhèn)的儺舞音樂文化有著很好的繼承和發(fā)展，并且巧妙的把藝術(shù)的特點和文化底蘊結(jié)合在一起。這不僅受到廣大人民的喜愛，同時為我國民俗藝術(shù)的發(fā)展又增加了更多豐富的內(nèi)容。

民俗視野；株潭鎮(zhèn)儺舞音樂；變遷

隨著現(xiàn)代人們對精神文化的重視和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，人們對儺舞音樂文化這種音樂藝術(shù)也越來越重視。本文在民俗學的獨特視野下，結(jié)合株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化背景對其特征進行分析和研究，并對其傳承和演變進行了討論，從而為民俗研究工作者提供一些有價值的資料，同時進一步宣傳和促進株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化的發(fā)展。

一、株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化的變遷

（一）樂器的變遷

在儺舞音樂的發(fā)展中，其伴奏的樂器大都是從民間而來，只要能發(fā)出聲響的樂器它都可以拿來使用。在我國音樂文化的變遷中，如從先秦的土鼓到唐朝的鑼鼓等，這樣樂器的變化和傳承也帶來了儺舞音樂文化結(jié)構(gòu)的傳承和變化，并且在這樣的演變過程中，儺舞的伴奏樂器越來越豐富。比如在各地的儺舞音樂中，有的里面包含有笛子和嗩吶，有的則含有絲弦樂器和海螺等。人民在對儺舞音樂文化和伴奏樂器有效融合的同時，不僅很好的保持了儺舞音樂那種古樸粗狂的表現(xiàn)形象，而且增加了儺舞音樂更多的表現(xiàn)形式。在這樣的演變中，隨著樂器的豐富，其音樂伴奏更加的完善，并且很好的控制了儺舞音樂的表演節(jié)奏，為儺舞的表演提供了更好的環(huán)境。

隋唐時期，因為跟西域文化的進一步交流，儺舞伴奏樂器種類增多。尤其是鼓類樂器，這是由于歌舞音樂的發(fā)展所導致的。儺舞的打擊樂器有銅鈸、節(jié)鼓、杖鼓、腰鼓、羽葆鼓、桴鼓、齊鼓、擔鼓、羯鼓、風首箜篌、都曇鼓、毛員鼓、答臘鼓、雞婁鼓等三十多種；儺舞的弦樂器有獨弦琴、三弦、棡鼓、匏琴、軋箏、五弦琵琶、奚琴等二十多種；儺舞的吹管樂器有幢簫、義嘴笛、叉手笛、拍板、太平管、桃皮蓽篥等二十多種。這段時期在儺舞伴奏樂器上有著重要變化是出現(xiàn)奚琴和拉弦樂器軋箏，開辟了儺舞樂器演奏的一個新時代。而株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化中主要的伴奏樂器也由笛、方響變成了鼓、腰鑼和大鼓等。班鼓主要是有木頭或者竹子制成的，它的長度一般是三十厘米，高度一般是六十厘米。其聲音的特點是清脆干凈，給人一種靈動的感覺。腰鑼的材質(zhì)是銅，其直徑一般是五十厘米，厚度一般是二、三厘米。它的聲音特點是渾厚低沉，尾音有力，并且會隨著演奏者敲擊的力度和位置的不同而帶來不同的聲響效果。大鼓的使用頻率最頻發(fā)，它的直徑一般是五十厘米，厚度一般在三十厘米左右，在演奏的時候需要用到鼓錘，它聲音的特點是比較低沉，但是其中卻充滿力量，其伴奏的聲線會跟著儺舞表演的情節(jié)和氣氛而發(fā)生改變。

（二）唱腔的變遷

儺舞的演唱方法是來自于東漢，在當時是宮廷音樂的一種，它不僅包含有音樂的唱詞，而且也有說詞，這有著非常重要的歷史文化意義。其唱腔特點為鑼、鼓跟一些打擊樂器。表演儺儀儺舞的組織稱為“儺班”，組織人員一般有十人左右，有著非常嚴格的班規(guī)。儺舞出現(xiàn)的場合一般是儺儀儀式過程中常的高潮部分和節(jié)目開始階段出現(xiàn)，全國各個地方的儺舞節(jié)目內(nèi)容豐富，一般都帶有祭祀和娛樂的幾重功效，在民間儺舞音樂文化的表演集中體現(xiàn)在祭祀活動的中，祭祀主要分成八小壇和四大壇，同時結(jié)合儺舞的音樂又設(shè)計了二十四戲。后來到唐朝與山歌、小調(diào)、戲曲等民間音樂結(jié)下了不解之緣儺舞音樂文化的唱腔形式得到了很好的傳承和發(fā)展。

現(xiàn)在株潭鎮(zhèn)的儺舞音樂中，其唱腔的特點主要取決于配樂的方式，在實際的表演中，純唱腔的歌曲相對較少，大多數(shù)都需要有伴奏結(jié)合進行表演。而且在儺舞表演者，非常注重開口儺的唱腔結(jié)構(gòu)，因為歌詞的內(nèi)容大都是以敘事為主、所以在表演形式上是有唱詞也有說話。它的唱詞是有高有低，錯落有致，婉轉(zhuǎn)動聽。而說話口語式的表達方式則使整個唱腔結(jié)構(gòu)的旋律似有若無，給人一種跌宕起伏、意境深遠的感覺。并且唱詞和曲調(diào)很好的結(jié)合，不僅是增加了其表現(xiàn)形式和感染力，同時也是對音樂語言表達的一種升華。比如《鮑三娘與花關(guān)索》的唱詞就有這樣突出的特點。儺舞音樂的唱腔有這很特別的地方，它的音域比較窄，而旋律有一種即興發(fā)揮的特點，其音樂的旋律大都是下行線條居多，這樣也更體現(xiàn)了唱詞的原始感和滄桑感，同時因為這樣的唱腔結(jié)構(gòu)很符合當?shù)厝嗣竦膶徝溃阅艿玫綇V泛的傳承和傳播。

二、民俗文化對株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化的影響

（一）民俗在儺舞音樂文化的體現(xiàn)

株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化的許多的節(jié)目都是從人們的現(xiàn)實生活中來的，其中主要表現(xiàn)了人們對幸福美好生活的向往，以及體現(xiàn)了人們祈求自己的生活可以吉祥安康等，所以株潭鎮(zhèn)的儺舞表演深受廣大人民的喜愛。比如《拜年》這一儺舞表演就是非常重要的一個節(jié)目。因為就節(jié)目名字便可以看出，這其中包含了人們對新年的向往，以及在新年來臨的時候?qū)π碌囊荒甑淖８：推谂?，這樣符合民意，順應(yīng)民景的節(jié)目肯定受大家的歡迎。而儺舞中的《綠品》這個節(jié)目則是借助歌詞來表達一種希望豐收的情感，全給人們帶來財富，保證豐收季節(jié)可以順順利利的進行。在《土地》儺舞表演中，表演者通過表演土地公的形象來表現(xiàn)出人們對土地的尊重之情，而且這也不僅僅代表了人們對新年的祝福，而且也表現(xiàn)了人民祈求明年可以風調(diào)雨順，工作順利，走上致富小康的道路。在最開始的儺舞表演中，主要是以人為藍本來構(gòu)建故事情節(jié)，從而促進表演者和觀眾的互動。比如在《小鬼鉆圈》的節(jié)目中，演員扮演兩只小鬼在人群中互相追逐大鬧，不時的還會拉扯周圍群眾的衣服，在這期間還可以邀請一些觀眾也參加到表演中來，這樣不僅僅是提高了節(jié)目的觀賞效果，而且也很好的讓觀眾們了解了節(jié)目的內(nèi)容。

（二）民俗文化對樂器的影響

在株潭鎮(zhèn)儺舞音樂的發(fā)展和變遷中，儺舞音樂的伴奏樂器在其表演的時候非常的常見，而且這些樂器有著非常明顯的民族特征，其中比較有代表性的，想前文提到過的腰鑼和班鼓等，因為這些樂器的使用方法和藝術(shù)表現(xiàn)形式更加的接近人們的日常生活，所以在其最后的成型的表演方法很受人們的喜愛。特別是在有儺舞音樂藝術(shù)的不斷發(fā)展中，人們可以很快的將新的東西融入到其樂器的節(jié)拍和旋律中，而且當?shù)氐膬杷嚾艘部梢院芸斓膶W習和掌握儺舞發(fā)展的新形式，在其進行表演的時候，觀眾們也常常可以跟著一起唱上兩句。這在很大程度上歸功與其樂器的民俗性，使得儺舞音樂藝術(shù)在發(fā)展中有著堅實的人民基礎(chǔ)。

（三）民俗文化對儺舞音樂唱腔的影響

株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化非常具有地方的特色。在儺舞音樂表演的時候，藝人們通過運用簡單易懂的演唱方法來表達出人民最樸素的情感，這樣不僅可以讓觀眾們產(chǎn)生共鳴，而且也很容易把觀眾帶到表演的情節(jié)中，讓觀眾有最好的觀賞體驗。而且在儺舞表演中的說唱階段，通過利用地方的方言進行表演，這更能拉近儺舞藝術(shù)和觀眾的距離、使觀眾產(chǎn)生親切感，同時還突出了其地方的特色。儺舞在傳播和發(fā)展中，都能形成自己地域獨特且鮮明的表演框架。比如在《土地》這個儺舞節(jié)目中，它的唱詞大都是用口頭語言來表達，而且其唱腔也相對的簡單，整個表演通俗易懂，確實很好的把民俗和音樂文化融合到了一起，確保了人民在欣賞藝術(shù)的時候，也懂得了其中的內(nèi)容和藝術(shù)其實都是源自于生活。

三、株潭鎮(zhèn)儺舞音樂的發(fā)展

儺舞音樂和純音樂也影響到了現(xiàn)在的音樂，這更加充分的體現(xiàn)了其社會價值和功能性。這既反映出了文化上的不同，同時也提升了現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作水準。株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化和傳統(tǒng)的音樂文化相比，株潭鎮(zhèn)儺舞音樂帶有更加民族和民俗的特色，以及和社會融合的價值，這對于株潭鎮(zhèn)儺舞音樂的發(fā)展來說是一個提升。而且在儺舞音樂藝術(shù)的不斷發(fā)展當中，傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)也在不斷的變化和發(fā)展，音樂的發(fā)展涉及到了祭祀和藝術(shù)的結(jié)合，從而促進了株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化很好的傳承。在株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化的體系中，其包含著許多豐富的社會價值，人們利用儺舞音樂這樣的方法和神明進行溝通和交流，從而為自己的將來的生活做出美好的祝愿。在株潭鎮(zhèn)儺舞音樂的發(fā)展中，不但實現(xiàn)了民俗民風的傳播，也體現(xiàn)傳統(tǒng)勞動人民樸素的生產(chǎn)愿望。

四、結(jié)語

總而言之，在現(xiàn)代人們對傳統(tǒng)文化越來越重視的情況下，株潭鎮(zhèn)儺舞音樂藝術(shù)文化在時間的變遷中發(fā)生著不斷的變化和發(fā)展。人們對這樣的傳統(tǒng)儺舞音樂文化有了更加深層次的認識，人們不但看是研究它的藝術(shù)性和歷史性、同時也注重思考了這種藝術(shù)存在的方式，從而挖掘出它更高的藝術(shù)價值和歷史價值，然后構(gòu)架起更加完善的文化藝術(shù)體系。從民俗學視野下來對其分析，是為了讓株潭鎮(zhèn)儺舞音樂更好的發(fā)展，同時深化這門藝術(shù)的傳承和演變?！?/p>

[1] 聶萌慧.民俗學視野下的株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化研究[J].大眾文藝,2016,18：48-49.

[2] 王龍生.贛南寧都中村儺舞文化研究[D].云南藝術(shù)學院,2014.

[3] 孔令平.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的傳統(tǒng)舞蹈保護與研究[D].中國藝術(shù)研究院,2016.

江西省藝術(shù)科學規(guī)劃項目研究成果（YG2015194）

聶萌慧（1982-），女，江西宜春人，宜春學院音樂舞蹈學院講師，碩士，主要研究方向：音樂學。