作曲家的創(chuàng)作人生
——評《貝多芬：音樂與人生》

陳衛(wèi)萍

（鹽城幼兒師范高等?？茖W(xué)校，江蘇 鹽城 224001）

作曲家的創(chuàng)作人生
——評《貝多芬：音樂與人生》

陳衛(wèi)萍

（鹽城幼兒師范高等?？茖W(xué)校，江蘇 鹽城 224001）

在西方音樂史中，貝多芬是個(gè)熟悉而又陌生的名字。對于了解古典音樂的人而言，貝多芬對西方音樂的影響無處不在；而對于常人，貝多芬有時(shí)甚至?xí)蔀槲鞣揭魳返拇~。兩百多年來，貝多芬在西方音樂進(jìn)程中扮演著十分重要的角色，他的音樂始終散發(fā)著獨(dú)特的光輝。作為一位如此偉大的音樂家，貝多芬為后人留下大量音樂作品和與之相關(guān)的多種類型文字資料，如手稿、通信、日記、文章、談話錄等，因此，關(guān)于他的研究成果汗牛充棟。以往對貝多芬的研究多數(shù)是實(shí)證性資料的搜集與梳理，以記錄作曲家的生平與事跡為主，或是對其作品的風(fēng)格及技法的技術(shù)性分析。中國語境中現(xiàn)已出版過兩本權(quán)威的貝多芬傳記，一本是羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》，由傅聰翻譯；另一本是美國音樂學(xué)家梅納德·所羅門發(fā)表于1977年的《貝多芬傳》，由田園翻譯。自最早出現(xiàn)在中文語境中的羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》開始，貝多芬這個(gè)名字似乎就成了英雄和力量的完美化身。羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》是一部歌頌式的傳記，將貝多芬描繪成一位普羅米修斯式的作曲家；所羅門則沿著作曲家的人生經(jīng)歷，通過考證事實(shí)對貝多芬的個(gè)性、內(nèi)心及這些因素對音樂創(chuàng)作的影響進(jìn)行分析給我們塑造了一個(gè)作為平凡人的作曲家。

作曲家；創(chuàng)作人生；貝多芬；音樂與人生

洛克伍德的《貝多芬：音樂與人生》出版于2003年，作者列維斯·洛克伍德（Lewis Lockwood，1930—）是美國西方音樂史學(xué)家，貝多芬研究專家。普林斯頓大學(xué)獲得音樂學(xué)博士學(xué)位，先后任教于普林斯頓大學(xué)和哈佛大學(xué)，80年代曾但仍美國音樂學(xué)協(xié)會(huì)主席。這部專著獲得了當(dāng)年的美國普利策傳記大獎(jiǎng)，洛克伍德被美國“新音樂學(xué)”領(lǐng)軍人物約瑟夫·科爾曼（Joseph Kerman）稱為“美國杰出的貝多芬權(quán)威”。從書名可見此本傳記與其他的貝多芬傳有著明顯的區(qū)別，作者明確提煉出此書中所涉及的兩個(gè)主題：音樂與人生。這也是作者要解決的、困擾許多音樂學(xué)者的一個(gè)問題，就是如何認(rèn)識和處理作曲家傳記和他的音樂之間的關(guān)系問題，也就是作品和人生的關(guān)系問題。這兩個(gè)范疇之間能否達(dá)到真正的融合和交織？這也是西方音樂學(xué)界一直存在對立和分歧的問題。本書共分為五個(gè)部分共二十一章：序言，第一部分：早年1770～1792年，第二部分：第一成熟期1792～1802年，第三部分：第二成熟期1802～1812年，第四部分：最后的成熟期1813～1827年。

一、詳實(shí)的史實(shí)考證

本書的序言部分作者引入了貝多芬于青年、成年和老年寫的三封信，并對信的內(nèi)容作了詳實(shí)的實(shí)施考證和分析。這三封信寫于貝多芬人生的三個(gè)最關(guān)鍵的時(shí)刻，信中的內(nèi)容并非體現(xiàn)我們影響中的英雄的一面，而是其內(nèi)心深處最敏感真實(shí)的角落。青年的信介紹了作曲家的早年經(jīng)歷，家庭環(huán)境、成長過程以及他的求學(xué)之路。貝多芬一生遭受了三個(gè)危機(jī)，其一就是他的家庭危機(jī)，與父親的不和、對貴族身份的幻想、以及與其弟媳“上演”的“奪侄之爭”。第二個(gè)危機(jī)是貝多芬結(jié)婚計(jì)劃的破滅，體現(xiàn)在他中年寫給“永恒戀人”的信中。第三個(gè)危機(jī)是耳聾及病痛的折磨。這三封信也是貝多芬三個(gè)創(chuàng)作時(shí)期內(nèi)心狀態(tài)的寫照，洛克伍德由一個(gè)小點(diǎn)通過作者的論證分析，輻射到整一個(gè)時(shí)期的人生境遇。而不是流水賬或編年式地羅列作曲家的人生，這樣的詮釋方式讓讀者更加快速、直接地走進(jìn)貝多芬的生活。

不僅有對貝多芬書信的考證，洛克伍德還多處參考了貝多芬同代人以及后世的作曲家的觀點(diǎn)。在對作曲家生平及環(huán)境的介紹中，洛克伍德選擇性的去除了那些與其創(chuàng)作無關(guān)的史實(shí)資料，特意選取其中與音樂創(chuàng)作緊密聯(lián)系的重要人物和事件。如克里斯蒂安·格特勞勃·尼夫（Christian Gottlob Neefe）被認(rèn)為是貝多芬早期在波恩的重要教師。書中講到了貝多芬在早年獲得了“從尼夫手中傳遞的巴赫”，他從老師尼夫那里受到了嚴(yán)格的技術(shù)訓(xùn)練和先進(jìn)思想（受尼夫影響貝多芬初次接觸了德國“狂飆突進(jìn)”文學(xué)運(yùn)動(dòng)）的熏陶。尼夫是光照派成員，光照派（Illuminati）是共濟(jì)會(huì)（Freemason）中的激進(jìn)組織之一，貝多芬中晚期作品中隱射的共濟(jì)會(huì)和烏托邦思想也許就是接受了老師尼夫的影響。Op.53《C大調(diào)第二十一鋼琴奏鳴曲》是獻(xiàn)給貝多芬早年的一位恩主費(fèi)迪南·馮·華爾斯坦伯爵（Count Ferdinand von Waldstein），在這本書中洛克伍德單列了一節(jié)“華爾斯坦的預(yù)言”專門介紹了這位將貝多芬推薦給海頓并影響其一生的贊助人，并引用了他的紀(jì)念冊寄語。從中我們可以知曉貝多芬與贊助人的關(guān)系、贊助人眼中的作曲家、以及華爾斯坦對貝多芬創(chuàng)作生涯的影響。

每一位傳記作者內(nèi)心中都潛伏著一種囊括一切的渴望，然而本書中作者所陳述的史實(shí)資料都是經(jīng)過精心挑選，有角度、有目的的史實(shí)體現(xiàn)作者獨(dú)特的視角，也更好的引導(dǎo)讀者有方向地把握本書的所要討論的“音樂與人生”的要旨。由書名可見，洛克伍德將“音樂”置于首要位置，顯現(xiàn)出作曲家在塑造作曲家肖像時(shí)的偏好，音樂的重要性大于生平，試圖詮釋一位作為作曲家的貝多芬肖像。

二、解析音樂的獨(dú)特視角

通讀整部傳記，洛克伍德在本書中想要解決的核心問題是音樂與人生之間的關(guān)系，貝多芬究竟經(jīng)歷的生平事件是否可以與其不同時(shí)期的創(chuàng)作成就形成某種關(guān)聯(lián)。體現(xiàn)出貝多芬偉大性作品，通常反映了其所處時(shí)代的背景以及最為深刻的思想潮流。但是貝多芬的音樂作品之所以成為傳世經(jīng)典，因?yàn)樗鼈兂搅艘磺械耐獠恳蛩兀搅诉@個(gè)時(shí)代體現(xiàn)其強(qiáng)大的藝術(shù)性與哲思性。由此可見，作者用“音樂與人生”為題的用意又多了一層，不僅是用音樂構(gòu)建貝多芬的生平，還暗含著貝多芬音樂創(chuàng)作中的超越性。

作者在序言中提到，貝多芬在早期和晚期的創(chuàng)作受外部影響較多，因此采用了類似編年體的敘述方法來組織音樂作品；在對作曲家中期的敘述則采用了不同的方式，按體裁將作品分類進(jìn)行敘述，如：新的交響理念、成熟的協(xié)奏曲、舞臺音樂、聲樂以及鍵盤上的貝多芬。從這些章節(jié)的名可見，洛克伍德并不是在記錄貝多芬的作品，而是帶著自己的主觀理解去闡述與解析，給讀者獨(dú)具價(jià)值的引導(dǎo)。如“第十章 新的交響理念”，第一個(gè)小標(biāo)題就是“英雄性與美”，作者從宏觀上給這個(gè)時(shí)期的交響樂創(chuàng)作下了一個(gè)定義，就是貝多芬第二階段的英雄性內(nèi)涵。洛克伍德特意列出了這個(gè)時(shí)期的杰出交響曲作品《第三交響曲（英雄）》《第四交響曲》直到《第八交響曲》，在對作品的介紹中其順序也依舊是用音樂到人生。在談到貝多芬的《第三交響曲（英雄）》時(shí)，作者看門見山地介紹了貝多芬創(chuàng)作這部交響曲的構(gòu)思，在創(chuàng)作上找到其淵源，并給出作者的主管推斷。在就終曲樂章作為整部交響曲的集中點(diǎn)，以此確立了各個(gè)樂章的主題材料這個(gè)問題的討論上，作者進(jìn)行了充分的論證，詳盡地分析了音樂主題。并對作品創(chuàng)作的每個(gè)意圖都進(jìn)行了闡述，如書中寫到：“在《英雄交響曲》的終曲樂章里，這個(gè)主題準(zhǔn)備過程由一個(gè)以主題和低音部為基礎(chǔ)的變奏曲相伴隨，其中包含兩個(gè)賦格段和一個(gè)g小調(diào)的進(jìn)行曲段落（G-minor Alla marcia）。最后，樂章轉(zhuǎn)入規(guī)模較大的行板段落（采用主調(diào)降E大調(diào)），以此作為對曲式與和聲的一種個(gè)性化回歸?！薄奥鍢氛碌膭?chuàng)作主旨從英雄史詩轉(zhuǎn)向悲劇和英雄主義的肖像。1802年的草稿記錄將慢板樂章設(shè)定為一個(gè)C大調(diào)的柔板，但是在1803至1804年間使用的‘英雄草稿本’上，這個(gè)樂章被一首浪漫的葬禮進(jìn)行曲所取代?！边@樣的論述還有很多，洛克伍德在對音樂進(jìn)行透徹分析的同時(shí)，還加入了對貝多芬的創(chuàng)作風(fēng)格特征進(jìn)行了解讀。在《英雄交響曲》中集中討論了“英雄性”問題，這也是貝多芬中期創(chuàng)作中最突出的特點(diǎn)，通過這部作品也給讀者分析了何為“英雄性風(fēng)格“，如何成為貝多芬在1803年至1812年的創(chuàng)作的標(biāo)簽。通過貝多芬此時(shí)的英雄風(fēng)格還輻射至他這個(gè)時(shí)期的所有作品，同時(shí)代人的創(chuàng)作風(fēng)格和美學(xué)傾向，甚至是這幾個(gè)世紀(jì)里所產(chǎn)生的共振。

書中對音樂的分析并不是局限于傳統(tǒng)層面的，還有技術(shù)性，形象生動(dòng)且具有史學(xué)趣味。在《降B大調(diào)鋼琴奏鳴曲》中，洛克伍德在形象的音樂描述后，插入了一段輕巧但十分關(guān)鍵的史實(shí)，“1817年，貝多芬從英國的布羅德伍德手中得到了一臺作為禮物的擁有六個(gè)八度的大鋼琴。作曲家正是在此之后開始動(dòng)筆創(chuàng)作這首奏鳴曲的……這似乎也是我們現(xiàn)在尤為關(guān)注的問題，如何真正的重現(xiàn)經(jīng)典，如1976年肯尼斯·德拉科在普林斯頓大學(xué)一架修復(fù)的布羅德伍德鋼琴上演奏這部作品。

三、創(chuàng)作與生平的討論

如何客觀辯證地詮釋一位創(chuàng)作者的人生與作品之間的關(guān)系，在文學(xué)領(lǐng)域這個(gè)問題似乎比在藝術(shù)領(lǐng)域較為明晰一些，音樂卻又是藝術(shù)領(lǐng)域中最為抽象的門類，想要闡述一位作曲家的創(chuàng)作與生平的直接關(guān)系更是艱難。尤其像貝多芬這樣創(chuàng)作領(lǐng)域集中在純器樂音樂方面，想要挖掘出器樂作品的確切含義，絕不是一件易事，這也是學(xué)界一直在探討且存在分歧和爭論的問題。如貝多芬傳記作者托維認(rèn)為研究這些偉大藝術(shù)家的人生和生平事件，會(huì)影響我們對他們作品的解讀。德國著名音樂學(xué)家達(dá)爾豪斯則認(rèn)為，藝術(shù)家傳記的敘述應(yīng)回避作品，不要用生平去解釋作品。本傳記的標(biāo)題就引來了爭議，同時(shí)這也是洛克伍德這本書的價(jià)值體現(xiàn)。

洛克伍德在對于作曲家創(chuàng)作與生平的問題上，持有較為辯證地立場。他既關(guān)注貝多芬的生平事件，也認(rèn)可其創(chuàng)作是超越生平的，因?yàn)樗囆g(shù)源于生活，但必然是超越生活的。他在所說的“人生”并不是一般意義上的生平瑣事，而是深入到貝多芬經(jīng)歷的社會(huì)歷史事件，以及他所處時(shí)代所流行的美學(xué)、科學(xué)、政治思潮等。貝多芬大量的信件、日記、談話錄給了后人們強(qiáng)有力的史實(shí)資料，將我們帶入到有關(guān)他所處的時(shí)代、現(xiàn)實(shí)、生活和藝術(shù)的思想情感中，似乎是在影射作品中潛藏的某種意義和內(nèi)涵。

書中對《第九交響曲》的闡述是洛克伍德立場最為全面的陳述，作者分了五個(gè)部分，《第九交響曲》、《第九交響曲》的政治背景，《第九交響曲》的觀念變遷、創(chuàng)作《第九交響曲》和《第九交響曲》的特征。洛克伍德從多個(gè)維度闡述這部偉大的作品，該交響曲的創(chuàng)作緣起、政治背景、技法特征、曲式結(jié)構(gòu)、美學(xué)旨趣、風(fēng)格指向以及其對同時(shí)代人和后人的輻射性影響等。在整個(gè)敘述中，音樂與人生經(jīng)歷并不分離，而是相互交融的。開頭處作者強(qiáng)調(diào)“歡樂頌”主題似乎是這部作品的典型標(biāo)志，所講述的政治背景也是圍繞拿破侖倒臺之后君主專制給歐洲帶來的影響。歐洲各國的民族主義運(yùn)動(dòng)，以及一些自由主義者激烈的反保守主義的運(yùn)動(dòng)蔓延開來，然而政府的鎮(zhèn)壓也紛紛開始。奧地利的梅特涅鎮(zhèn)府成為鎮(zhèn)壓活動(dòng)的魁首，在1815年維也納會(huì)議召開期間，政治審查已是常事，特務(wù)間諜更是無孔不入，當(dāng)時(shí)持有共和觀念的藝術(shù)家也會(huì)收到懷疑，這些狀況在貝多芬的對話本中都如實(shí)記載。如書中提到，1820年的一則記錄可能是在一家咖啡館寫下的，“換個(gè)時(shí)間—探子漢斯勒剛剛來過這兒”。洛克伍德根據(jù)種種史實(shí)推斷：“貝多芬正是為了反抗這種形勢和背景，才在1821至1824年間決定回歸先前的構(gòu)思，采用席勒的‘歡樂頌’。作曲家把這支旋律作為交響曲高潮的創(chuàng)作規(guī)劃，在一定程度上與海頓的愛國歌曲‘上帝保佑弗朗茲皇帝’的應(yīng)用如出一轍?！薄柏惗喾覍⑾盏摹灨琛鳛檎拷豁懬乃枷牒诵?，從而給后世留下一部關(guān)于自由信仰的音樂豐碑。他通過這部作品表達(dá)了詩人關(guān)于一切人類成兄弟的烏托邦觀念，同時(shí)也是對民主信條的支持和肯定……”此部作品的闡述中我們可以領(lǐng)悟到洛克伍德作曲家貝多芬傳記人生與音樂作品之間的關(guān)系的思路。

本書譯者劉小龍，中央音樂學(xué)院博士，對于J·S巴赫、貝多芬，以及19世紀(jì)早期歐洲音樂文化有專門研究，此書出版后，于2015年又完成了威廉·金德曼的《貝多芬（第2版）》的翻譯和出版，其博士論文《論貝多芬〈莊嚴(yán)彌撒〉》都是關(guān)于貝多芬的研究，充分的學(xué)術(shù)研究與知識儲(chǔ)備使得劉小龍的翻譯更加具備學(xué)術(shù)視野和人文內(nèi)涵，通讀全書語言流暢清晰，為中文語境中的貝多芬研究做出了重大貢獻(xiàn)。

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陳衛(wèi)萍，鹽城幼兒師范高等?？茖W(xué)校高級講師。