淺析如何記述志書中的“社會(huì)內(nèi)容”

任麗英

（河北省地方志編纂委員會(huì)辦公室，河北 石家莊 050051）

淺析如何記述志書中的“社會(huì)內(nèi)容”

任麗英

（河北省地方志編纂委員會(huì)辦公室，河北 石家莊 050051）

“社會(huì)”是地方志書必記內(nèi)容之一，它在志書中有多種表現(xiàn)形式，要多角度多形式體現(xiàn)和反映社會(huì)內(nèi)容。其中，社會(huì)生活是地方志書記述社會(huì)內(nèi)容的一個(gè)重要方面，民俗變化和家庭婚姻也是二輪志書中要著力反映的內(nèi)容之一。地方志書還要補(bǔ)充民生中的社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題。

志書；記述；社會(huì)；認(rèn)識(shí)

“社會(huì)”是地方志書必記內(nèi)容之一?！兜胤街竟ぷ鳁l例》對(duì)此有明確規(guī)定：地方志書，是指“全面系統(tǒng)記述本行政區(qū)域內(nèi)自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀的資料性文獻(xiàn)”。2008年9月16日中國地方志指導(dǎo)小組制定印發(fā)的《地方志書質(zhì)量規(guī)定》對(duì)“社會(huì)”部分記述應(yīng)該涵蓋的范圍，有大致的限定，即包括人民生活、人事和勞動(dòng)社會(huì)保障、民政、民族、宗教、風(fēng)俗、方言等。筆者認(rèn)為，《地方志工作條例》規(guī)定了志書的記述對(duì)象應(yīng)該有社會(huì)方面的內(nèi)容，這里所指的社會(huì)應(yīng)該是除了自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化之外的所有內(nèi)容。但對(duì)社會(huì)內(nèi)容是以一個(gè)類目出現(xiàn)，還是分散記述，并沒有限定。《地方志書質(zhì)量規(guī)定》也只是對(duì)“社會(huì)”記述范圍進(jìn)行了一個(gè)大致的劃定，這就給方志工作者一個(gè)可以自由創(chuàng)作的空間，這個(gè)空間，不僅是形式，還包括內(nèi)容。

一、志書要多角度多形式體現(xiàn)和反映社會(huì)內(nèi)容

一輪編修的很多志書都設(shè)有以“社會(huì)”為標(biāo)題的部類，內(nèi)容大多涉及風(fēng)俗、方言、宗教、人民生活等幾部分。當(dāng)時(shí)就有學(xué)者就“社會(huì)”的外延和內(nèi)涵展開過學(xué)術(shù)討論，認(rèn)為“社會(huì)”是相對(duì)于自然而言的，它可以涵蓋自然之外的所有事物，在志書中僅這些有限內(nèi)容以“社會(huì)”為名設(shè)一部類不妥。確實(shí)，社會(huì)的內(nèi)容相當(dāng)廣泛。商務(wù)印書館《現(xiàn)代漢語詞典》2002年增補(bǔ)本，對(duì)“社會(huì)”一詞的解釋如下：一是指由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的整體，也叫社會(huì)形態(tài)；二是泛指由于共同物質(zhì)條件而互相聯(lián)系起來的人群。但志書中的社會(huì)與詞典中社會(huì)涵義有著明顯的不同，志書中社會(huì)概念涵義顯然是狹義的理解。從《地方志工作條例》《地方志書質(zhì)量規(guī)定》中對(duì)社會(huì)內(nèi)容的劃定，到人們約定俗成的理解來看，志書所需要記述的社會(huì)，更側(cè)重于對(duì)社會(huì)生活、社會(huì)制度、社會(huì)行為、社會(huì)變遷和發(fā)展及其他社會(huì)問題的反映。其中社會(huì)制度、社會(huì)行為、社會(huì)變遷和發(fā)展的內(nèi)容需要結(jié)合地方志書自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等部分進(jìn)行記述，這也正是自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化四大部分所需要體現(xiàn)和反映的。而社會(huì)生活和社會(huì)問題的表象較為零碎分散，這些內(nèi)容不僅要在地方志書的人民生活、宗教、風(fēng)俗、人口、家庭、婚姻部分中集中體現(xiàn)，還應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)部類、政治部類、文化部類中的多個(gè)部分多個(gè)角度來體現(xiàn)。

二、社會(huì)生活是地方志書記述社會(huì)內(nèi)容的一個(gè)重要方面

（一）社會(huì)生活的概念

社會(huì)生活是社會(huì)的重要組成部分，社會(huì)生活包括物質(zhì)生活、精神生活與社會(huì)交往等。社會(huì)生活的演變既是政治變遷、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、外來影響等作用下的產(chǎn)物，又是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等領(lǐng)域變革的表征。社會(huì)生活的演變反過來對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等的發(fā)展又產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。志書中記好社會(huì)生活對(duì)我們研究一個(gè)時(shí)代一定區(qū)域內(nèi)政治環(huán)境的變化、生活方式的變革、思想觀念的更新有著積極的意義。

社會(huì)生活的內(nèi)容主要表現(xiàn)為個(gè)人、家庭及其他社會(huì)群體在物質(zhì)和精神方面的消費(fèi)性活動(dòng)，包括吃、穿、住、用、行、社交、文娛、體育、學(xué)習(xí)、戀愛、婚姻、風(fēng)俗習(xí)慣、典禮儀式等廣泛領(lǐng)域。在志書中主要可以在三個(gè)方面體現(xiàn)和反映：一是人民生活部分；二是民俗部分；三是家庭婚姻部分。

（二）二輪修志應(yīng)注重對(duì)民俗變化的記述

二輪修志以來，方志界在反映人民生活方面有很多理論研討并且已付諸實(shí)踐，而相對(duì)來說，對(duì)民俗和家庭婚姻部分重視程度還不夠。

就民俗來講，因?yàn)樵诘谝惠喰拗緯r(shí)，大部分志書已經(jīng)記述過風(fēng)俗，有些修志人員認(rèn)為第二輪修志不用再寫了。我們應(yīng)該看到，第一輪修志反映服飾、飲食、器用、居行等物質(zhì)生活習(xí)俗及節(jié)日習(xí)俗詳細(xì)，而對(duì)社交、娛樂、信仰等習(xí)俗寫得過于簡(jiǎn)略，或沒有涉及。民俗是反映時(shí)代的一面鏡子，是觀察社會(huì)的一個(gè)窗口，民俗雖然傳承，但也隨著時(shí)代的變化而發(fā)生變化。特別是這20多年間，一些新的民俗出現(xiàn)了，一些陳腐的民俗又死灰復(fù)燃。第二輪修志不少志書對(duì)民間的惡風(fēng)陋俗及其演變反映得很不夠，有的簡(jiǎn)略提及，有的沒有記載。要反映時(shí)代的變化，我們就不能不記述這些方面的內(nèi)容，包括生活習(xí)俗的變化、禮儀習(xí)俗的變化、節(jié)日習(xí)俗的變化、信仰習(xí)俗的變化。民國18年（1929）10月國民政府內(nèi)政部制定并下發(fā)各省民政廳的《風(fēng)俗調(diào)查綱要》可以為我們現(xiàn)今修志工作的民俗調(diào)查提供一個(gè)完整的樣本。目前在南京中國第二歷史檔案館里仍保存著河北、陜西、山西、山東、江蘇、江西、四川等省報(bào)部的各市、縣在民國21年至23年所呈報(bào)的《風(fēng)俗調(diào)查綱要》，當(dāng)時(shí)的國民政府進(jìn)行風(fēng)俗調(diào)查，其目的就是想通過對(duì)生活狀況、社會(huì)習(xí)尚、婚嫁情形、喪葬情形的調(diào)查研究，來制定涉及國計(jì)民生的針對(duì)性較強(qiáng)的政策。我們今天完全可以拿過來為我所用。

當(dāng)時(shí)的調(diào)查綱要分四大部分，每個(gè)部分又分13至15個(gè)方面，具體內(nèi)容如下：

（甲）生活狀況

1.職業(yè)概況 2.主要物價(jià) 3.服飾習(xí)尚 4.飲食嗜好 5.居室情形 6.交通狀況 7.家族制度8.錢幣及度量衡現(xiàn)狀 9.氣候及雨量情形 10.農(nóng)產(chǎn)品 11.制造品 12.救恤制度 13.保衛(wèi)情形14.其他習(xí)慣

（乙）社會(huì)習(xí)尚

1.起居 2.交際慣例 3.宗教情形 4.迷信狀況 5.盜賊 6.娼妓 7.奴婢制度 8.農(nóng)佃制度9.娛樂 10.賽會(huì) 11.訟爭(zhēng) 12.械斗 13.其他習(xí)俗

（丙）婚嫁情形

1.訂婚辦法 2.婚約形式 3.聘禮種類 4.選期手續(xù) 5.迎娶儀式 6.結(jié)婚儀式 7.成婚后之各種禮節(jié) 8.結(jié)婚年齡 9.續(xù)娶習(xí)慣 10.改嫁習(xí)慣 11.贅夫習(xí)慣 12.多夫或多妻習(xí)慣 13.童養(yǎng)媳習(xí)慣 14.其他特殊習(xí)慣

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1.始喪情形 2.遺囑形式 3.繼承關(guān)系 4.入殮手續(xù) 5.成服禮節(jié) 6.喪服等差 7.訃告形式8.吊奠禮節(jié) 9.發(fā)引儀式 10.安葬儀式 11.服喪期間 12.居喪制度 13.祭祀禮節(jié) 14.女子之地位 15.其他特殊情形

當(dāng)時(shí)許多縣借此把這些內(nèi)容引入縣志。民國23年（1934）的河北《清河縣志》在記敘“婚禮”和“喪禮”時(shí)，每一個(gè)細(xì)目都照抄《清河縣風(fēng)俗調(diào)查綱要》。民國23年印制的河北《懷安縣志》記載，許多婦女，“極信因果輪回及聽天由命之說，無論境遇如何痛苦，悉委之于命，卒能安然忍受，而無絲毫反抗思想”。民國24年印制的河北《張北縣志》記載，在河北陽原縣本來各街口多有五道廟，縣城不下20余處，各村則一至數(shù)處不等。祀無定期，民眾每有祈禱，即持香紙跪求，有因病者，亦有因子嗣或他事者，每晚必有人祈。民國20年，該縣縣長(zhǎng)劉志鴻奉內(nèi)政部令，又鑒于香櫧之靡費(fèi)，病者之徒死，乃下令毀其廟以絕之?！叭幻孕派跎睿^期又跪拜如昔矣”，甚至有人“坐待長(zhǎng)生富貴，不知進(jìn)取，阻人類之進(jìn)步，貽誤國家社會(huì)”。由于當(dāng)時(shí)各縣都按《風(fēng)俗調(diào)查綱要》所列的項(xiàng)目進(jìn)行了調(diào)查，所以，20世紀(jì)30年代編纂的許多地方志書對(duì)迷信這種惡俗的危害性都有所記述，認(rèn)為迷信的泛濫造成對(duì)社會(huì)進(jìn)步極為不利的后果。迷信觀念嚴(yán)重之人，深受宿命論的毒害，安于現(xiàn)狀，不思變革，不愿為改變自己的命運(yùn)而奮斗。這些舊志書中的資料為社會(huì)學(xué)者研究不同社會(huì)時(shí)期發(fā)展演變提供了佐證，同時(shí)也為我們今天修志記述惡風(fēng)陋俗提供了范例。

（三）二輪修志還應(yīng)注重對(duì)家庭婚姻的記述

在第一輪修志的時(shí)候，在志書中還很少出現(xiàn)家庭婚姻。在河北省，第二輪《井陘縣志》是較早把家庭、婚姻作為志書的重要部分來記述的，而且取得了很好的效果。這部志書在“家庭”類目下設(shè)“家庭類別”“家庭規(guī)?！薄凹彝ド薄凹彝ソ逃薄凹彝狃B(yǎng)與贍養(yǎng)”“家務(wù)勞動(dòng)”六個(gè)條目?！凹彝ド陛^之一般志書更為深入細(xì)致，分為四個(gè)子目：人口出生率、生育年齡與孩次、生育子女?dāng)?shù)、生育意愿?！凹彝ソ逃笔且话阒緯胁欢嘁姷模珔s是十分重要的一項(xiàng)內(nèi)容，這一條目下設(shè)有三個(gè)子目：“學(xué)業(yè)期望”“教育內(nèi)容”“教育方法”?！凹彝狃B(yǎng)與贍養(yǎng)”下設(shè)三個(gè)子目：“嬰兒哺乳”“撫養(yǎng)子女方式”“贍養(yǎng)老人方式”?！凹覄?wù)勞動(dòng)”下設(shè)四個(gè)子目：“勞動(dòng)時(shí)間”“勞動(dòng)承擔(dān)者”“勞動(dòng)現(xiàn)代化”“家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化”。“家庭”類目后即“婚姻”類目，它下設(shè)四個(gè)條目：“婚齡”“未婚及喪偶”“離婚”“再婚”?！毒€縣志》對(duì)家庭、婚姻部分篇目設(shè)置和內(nèi)容記述的探索，給我們開辟了一條志書中如何記述社會(huì)生活之路。筆者相信，隨著修志理論的進(jìn)步和實(shí)踐的深入，社會(huì)生活的內(nèi)容會(huì)融入到志書的各個(gè)角落，整部志書會(huì)展現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代這個(gè)社會(huì)變革時(shí)期的生活畫卷。

三、地方志書要補(bǔ)充民生中的社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題

20世紀(jì)30年代社會(huì)學(xué)家吳景超所寫的《中國縣志的改造》，于今仍具借鑒意義。作者指出了縣志編寫需要改造的地方，即內(nèi)容要廣泛，“可以包括社會(huì)中各種問題”，而且應(yīng)突出重點(diǎn)，反映社會(huì)上“極重的事實(shí)”，反映“于民生最有密切關(guān)系的事實(shí)”。認(rèn)為李景漢先生所編的《定縣社會(huì)概況調(diào)查》，“才是我們所需要的縣志”，它可以“作別種縣志的模范”。因?yàn)檫@本書貼近實(shí)際、貼近民生，反映了社會(huì)中極重要的事實(shí)，讀者看完了這本書，對(duì)于定縣社會(huì)的認(rèn)識(shí)，比親身到定縣參觀半個(gè)月還要深刻。

當(dāng)今社會(huì)也需要這樣貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)的好志書。但大量志書出版發(fā)行以后，不被群眾所認(rèn)可，認(rèn)為志書是各部門的工作總結(jié)，領(lǐng)導(dǎo)的政績(jī)介紹，缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的記述。而且現(xiàn)在許多修志工作者對(duì)記述社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題采取回避態(tài)度，認(rèn)為如果記述了，就會(huì)給黨、給國家、給人民的工作添亂。確實(shí)，編修志書是為了給黨、國家和人民服務(wù)，為全面建成小康社會(huì)服務(wù)，所以一定要保證政治質(zhì)量。但如果說，志書中記述了群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題就會(huì)給政府帶來負(fù)面的影響，筆者不敢茍同。續(xù)志中客觀地記述這些內(nèi)容，不僅能夠如實(shí)反映改革開放的道路中存在的問題和新事物，而且會(huì)為政府的正確決策提供有價(jià)值的資料，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和其他方面建設(shè)起到促進(jìn)作用。

如人口老齡化問題是現(xiàn)代社會(huì)值得關(guān)注的問題之一，人口老齡化對(duì)社會(huì)保障、人民生活水平、勞動(dòng)就業(yè)都具有較大影響。井陘縣統(tǒng)計(jì)局根據(jù)第五次人口普查資料對(duì)全縣的人口老齡化問題做了一個(gè)詳細(xì)的分析，寫成了專題《井陘縣人口老齡化現(xiàn)狀》，收入縣志附錄?！毒€縣志（1985-2004）》還把《井陘縣職業(yè)結(jié)構(gòu)與社會(huì)階層結(jié)構(gòu)分析》《對(duì)井陘縣城鄉(xiāng)居民收入差距的調(diào)查》收入有關(guān)部類的附錄中，不僅增強(qiáng)了志書的可讀性，而且為政府決策提供了依據(jù)。

很多修志一線的同志在理論和實(shí)踐上對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)和焦點(diǎn)入志這一問題做了有益的探索。浙江省杭州市蕭山區(qū)地方志編纂委員會(huì)辦公室錢志祥、楊賢興兩位同志在《試論“農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民”在新一輪志書中的布局——〈蕭山市志〉設(shè)置“三農(nóng)編”的嘗試》論文中提到，2003年蕭山地方志辦公室啟動(dòng)二輪修志，在《蕭山市志》綱目中專設(shè)“三農(nóng)編”，使農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民得到完整的反映。這雖是一個(gè)初步的嘗試，但也不失為是一個(gè)新的突破。浙江省瑞安市志辦周田田提出，農(nóng)民工作為我國工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程中產(chǎn)生的特定群體，是我國新一代產(chǎn)業(yè)工人的重要組成部分，是國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展中不可缺少的重要力量，因而是一個(gè)不能忽視的群體。由于諸多原因，首輪修志大多沒能記述這一內(nèi)容。因此，二輪修志無論從補(bǔ)前志之缺還是充分反映改革開放的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，農(nóng)民工都是重要記述內(nèi)容。特別是農(nóng)民工大量輸入、輸出的地區(qū)更要花一番功夫。近年來在河北省，由于省方志辦的大力倡導(dǎo)，一些志書主編通過社會(huì)調(diào)查的方式，把許多社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題的記述引入志書，取得很好的效果?！毒€縣志（1985—2004）》《行唐縣志（1991—2005）》《欒城縣志（1993—2005）》出版發(fā)行以后，受到社會(huì)的關(guān)注和好評(píng)，就是明顯的例子。但要避免一種傾向，有些志書把所有的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題以調(diào)查報(bào)告或?qū)ｎ}的形式，列入志書的附錄中，有的多達(dá)幾十篇。這樣地方志書就會(huì)成為社會(huì)問題資料匯編，破壞了志書的體例。所以一定要把握好分寸，不能過分。其實(shí)許多內(nèi)容是可以融入志文，如在志書有關(guān)部類設(shè)置有關(guān)篇章，或在有關(guān)正文中，畫龍點(diǎn)睛的一段文字即可解決問題。

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