產(chǎn)業(yè)化發(fā)展視角下的譜牒檔案開(kāi)發(fā)利用研究

牛堯堯/天津職業(yè)大學(xué)

1 引言

我國(guó)深厚的歷史文化積淀，為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生和多樣性發(fā)展提供了眾多素材。自十五屆五中全會(huì)首次提出文化產(chǎn)業(yè)的概念，到2004年《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類(lèi)》首次界定文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，再到2009年國(guó)務(wù)院頒布《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)展成為我國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。在此背景下，譜牒檔案憑借其特有的姓氏文化要素開(kāi)始產(chǎn)業(yè)化步伐，形成了包括姓氏文化產(chǎn)品、尋根旅游、文化開(kāi)發(fā)平臺(tái)等在內(nèi)的姓氏文化產(chǎn)業(yè)，滿(mǎn)足了人們追尋自身根源的需求，豐富了社會(huì)文化生活。但由于一些主客觀原因，譜牒檔案的開(kāi)發(fā)利用依然存在諸多問(wèn)題。本文擬對(duì)譜牒檔案開(kāi)發(fā)活動(dòng)中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的解決對(duì)策。

2 當(dāng)前譜牒檔案開(kāi)發(fā)利用存在的主要問(wèn)題

2.1 開(kāi)發(fā)利用方式庸俗化

為了追求高關(guān)注率和高經(jīng)濟(jì)回報(bào)，部分開(kāi)發(fā)主體在開(kāi)發(fā)時(shí)不考慮社會(huì)責(zé)任，存在“胡編亂造”的現(xiàn)象，亂改家譜、名人之爭(zhēng)等問(wèn)題層出不窮。

庸俗化的另一個(gè)表現(xiàn)是譜牒檔案開(kāi)發(fā)中衍生出許多迷信活動(dòng)。修訂家族譜時(shí)常出現(xiàn)如焚香、節(jié)食、叩拜等敬畏祖先的行為，形式上雖與封建迷信活動(dòng)相似，內(nèi)涵卻完全不同。敬畏祖先體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化中的孝悌之義、倫理道德，行為背后有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈幕碚撟鳛橹?；而迷信活?dòng)則體現(xiàn)了粗陋低俗的思想意識(shí)，是腐朽沒(méi)落的東西。衍生的迷信活動(dòng)主要有兩種：一是以姓氏家譜為幌子從事封建迷信斂財(cái)活動(dòng)，如一些譜牒文化網(wǎng)站設(shè)置“起名算命”專(zhuān)欄，宣傳迷信思想，并收取高額費(fèi)用；二是修訂譜牒時(shí)舉行低俗活動(dòng)，如請(qǐng)歌舞團(tuán)進(jìn)行艷俗表演。

2.2 信息倫理問(wèn)題突出

信息倫理問(wèn)題處理不善，會(huì)導(dǎo)致人們?cè)趯じJ(rèn)祖過(guò)程中出現(xiàn)錯(cuò)認(rèn)或亂認(rèn)的道德倫理問(wèn)題和社會(huì)倫理問(wèn)題。首先，對(duì)譜牒檔案相關(guān)歷史背景缺乏準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，會(huì)造成利用者對(duì)譜牒信息誤讀或誤用。以牛氏譜牒為例，由于牛姓中存在“十八打鍋?！钡臍v史淵源，牛氏分為了“打鍋牛”和普通牛姓，而一些牛氏后人不了解該歷史背景，在續(xù)譜時(shí)就多次出現(xiàn)錯(cuò)續(xù)或斷續(xù)的情況。其次，隱私泄露問(wèn)題涉及面廣泛。譜牒檔案涉及人員范圍較廣，在開(kāi)發(fā)利用家族譜時(shí)沒(méi)有進(jìn)行登記管理，后期的翻版、保管和利用更是處于不可控狀態(tài)，信息存在較高的泄漏風(fēng)險(xiǎn)。

2.3 產(chǎn)品設(shè)計(jì)嚴(yán)重同質(zhì)化

產(chǎn)業(yè)化視角下，譜牒檔案的開(kāi)發(fā)利用大多是一種絕對(duì)意義上的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)模式，即“企業(yè)—用戶(hù)”模式，中間鮮有檔案機(jī)構(gòu)的參與，該模式最大的弊端在于企業(yè)過(guò)于追求現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)效益，在開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)姓氏文化產(chǎn)品時(shí)易忽視產(chǎn)品的文化屬性，導(dǎo)致姓氏文化產(chǎn)品的實(shí)際利用效果不佳。以尋根旅游為例，由于過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)效益，旅游產(chǎn)品的文化性被忽視，尋根旅游線路的設(shè)計(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重同質(zhì)化。筆者以尋根為主題，分別以“?！薄皠ⅰ薄蚌ぁ比障蛉衣眯猩缱隽艘豁?xiàng)尋根線路調(diào)查，從結(jié)果來(lái)看，無(wú)論是線路規(guī)劃、景點(diǎn)選擇，都存在嚴(yán)重的同質(zhì)化現(xiàn)象。

2.4 開(kāi)發(fā)成果未得到有效轉(zhuǎn)化

對(duì)譜牒檔案進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用后形成的新修族譜、編輯制作的姓氏文化電視節(jié)目和生產(chǎn)的姓氏文化產(chǎn)品等，很少能夠被有效地保存或者形成系統(tǒng)的文化匯集，即從文化資源到文化品牌的轉(zhuǎn)化過(guò)程中存在很大阻力。以電視節(jié)目《非?？孔V》為例，該節(jié)目以姓氏和譜牒尋根為主線，通過(guò)對(duì)不同姓氏族譜的開(kāi)發(fā)來(lái)宣傳我國(guó)譜牒文化。節(jié)目初期還能積極傳播姓氏文化，并取得不錯(cuò)的反響，但到后期，由于對(duì)譜牒姓氏資源的發(fā)掘深度不夠，加之調(diào)侃和娛樂(lè)的成分增多，節(jié)目的性質(zhì)從文化性轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵?lè)性，節(jié)目最終在播出87期后于2012年底停播。

3 譜牒檔案開(kāi)發(fā)利用問(wèn)題的原因分析

3.1 開(kāi)發(fā)主體構(gòu)成不完善

從目前譜牒檔案開(kāi)發(fā)情況看，檔案館等檔案專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)由于其公益性、非營(yíng)利性，與產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)對(duì)“效益”“盈利”的追求相悖，因此未能有效地參與到譜牒檔案開(kāi)發(fā)過(guò)程中；開(kāi)發(fā)活動(dòng)大多跳過(guò)檔案館，由譜牒檔案所有人和民間組織合作開(kāi)展，或直接由企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)，導(dǎo)致開(kāi)發(fā)活動(dòng)成為完全以市場(chǎng)為導(dǎo)向的盲目行為，產(chǎn)品存在膚淺化、同質(zhì)化的問(wèn)題。深圳市博物館館長(zhǎng)王璧曾說(shuō)：博物館館長(zhǎng)首先要轉(zhuǎn)變自己的觀念，他的身份不僅是學(xué)者，而且是一個(gè)文化商品的經(jīng)銷(xiāo)者[1]。同樣，檔案館作為重要的社會(huì)文化機(jī)構(gòu)應(yīng)在譜牒檔案的開(kāi)發(fā)上承擔(dān)開(kāi)發(fā)主體的責(zé)任、對(duì)開(kāi)發(fā)工作進(jìn)行整體把控，充分發(fā)掘譜牒檔案的文化內(nèi)涵，提升開(kāi)發(fā)工作的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益。

3.2 開(kāi)發(fā)機(jī)制不健全

譜牒檔案開(kāi)發(fā)機(jī)制一般包括協(xié)同開(kāi)發(fā)機(jī)制、文化生態(tài)機(jī)制和風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制。當(dāng)前，譜牒檔案開(kāi)發(fā)主體條塊分割、各自為政的現(xiàn)象較嚴(yán)重，協(xié)同開(kāi)發(fā)機(jī)制沒(méi)有形成，譜牒檔案開(kāi)發(fā)成果的社會(huì)效應(yīng)較差；譜牒檔案文化生態(tài)質(zhì)量不容樂(lè)觀，年輕人族群意識(shí)日益淡化，對(duì)家族歷史不能很好地鑒別和繼承，這間接導(dǎo)致譜牒文化生態(tài)圈魚(yú)龍混雜，經(jīng)常出現(xiàn)企業(yè)借機(jī)開(kāi)發(fā)虛假的姓氏文化產(chǎn)品誤導(dǎo)文化消費(fèi)者的情況，使得整個(gè)譜牒檔案文化產(chǎn)業(yè)失去了在錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)和持續(xù)開(kāi)發(fā)的推動(dòng)力；譜牒檔案的開(kāi)發(fā)過(guò)程沒(méi)有建立風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制，從開(kāi)發(fā)主體的選擇到譜牒檔案素材的鑒定，再到文化和產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)以及后續(xù)的保管、使用和維護(hù)，都沒(méi)有梳理相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，更談不上開(kāi)展風(fēng)險(xiǎn)管理。

3.3 開(kāi)發(fā)利用理念不科學(xué)

我國(guó)譜牒檔案的開(kāi)發(fā)活動(dòng)有很強(qiáng)的自發(fā)性和隨意性，往往是簡(jiǎn)單地以姓氏為紐帶修訂和更新家譜，存在選材標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、對(duì)素材不能系統(tǒng)分類(lèi)、編修后的新家譜的保管、閱覽和利用具有很強(qiáng)的隨意性等問(wèn)題，從檔案管理的角度來(lái)看，開(kāi)發(fā)活動(dòng)中所采取的舉措并不符合檔案開(kāi)發(fā)的要求。此外，人員構(gòu)成復(fù)雜、分工不明確、工作繼承性不連續(xù)，導(dǎo)致素材和信息的安全性與準(zhǔn)確度難以保障；囿于缺乏系統(tǒng)的檔案學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)，開(kāi)發(fā)者缺乏精品意識(shí)、營(yíng)銷(xiāo)意識(shí)、產(chǎn)業(yè)意識(shí)，譜牒檔案產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)產(chǎn)品大多缺乏文化深度、質(zhì)量低劣，且存在雷同現(xiàn)象。

3.4 資金投入制約因素多

我國(guó)譜牒檔案開(kāi)發(fā)活動(dòng)的資金來(lái)源主要有三方面：財(cái)政撥款、民間自籌和企業(yè)贊助。這三種方式各有利弊，“財(cái)政扶持”的優(yōu)勢(shì)在于資金量充足穩(wěn)定，弊端是審批手續(xù)復(fù)雜、較難獲得批準(zhǔn)；“民間自籌”的籌款方式靈活便捷，但資金體量小、持續(xù)供應(yīng)能力不足，且資金使用不透明；“企業(yè)贊助”的資金鏈較為穩(wěn)定，運(yùn)作模式多樣，但也存在諸如道德綁架、開(kāi)發(fā)工作受企業(yè)牽制、資源開(kāi)發(fā)決策不自主等負(fù)面因素。

在審批主體與資源主體間對(duì)話機(jī)制不健全的當(dāng)下，譜牒檔案開(kāi)發(fā)的資金大多來(lái)自民間自籌，只有少數(shù)地方政府會(huì)撥款集中開(kāi)發(fā)譜牒資源。而企業(yè)贊助的形式又往往存在嚴(yán)重的道德綁架行為，一些民間組織會(huì)借助姓氏強(qiáng)行對(duì)企業(yè)進(jìn)行游說(shuō)，惡意套用企業(yè)贊助款，導(dǎo)致企業(yè)投資畏手畏腳。

4 產(chǎn)業(yè)化背景下譜牒檔案開(kāi)發(fā)利用的幾點(diǎn)思考

4.1 營(yíng)造積極向上的檔案文化生態(tài)

檔案文化生態(tài)一般包括檔案文化主體、檔案文化客體和檔案文化環(huán)境三個(gè)方面，它直接影響著譜牒開(kāi)發(fā)利用的效果。營(yíng)造良好的檔案文化生態(tài)，首先要對(duì)檔案客體進(jìn)行有效發(fā)掘、整理和保存；其次要充分發(fā)揮檔案文化主體的能動(dòng)性，提升檔案文化主體的檔案意識(shí)和對(duì)歷史文化的鑒別力；最后要通過(guò)法律、政策和技術(shù)手段等凈化檔案文化環(huán)境，嚴(yán)厲打擊虛假譜牒文化產(chǎn)品，肅清文化產(chǎn)業(yè)中的害群之馬，出臺(tái)相應(yīng)的政策對(duì)譜牒開(kāi)發(fā)行為進(jìn)行引導(dǎo)，杜絕封建迷信行為，并利用科技手段對(duì)檔案文化環(huán)境存在的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)進(jìn)行梳理和監(jiān)控。

4.2 構(gòu)建以檔案機(jī)構(gòu)為中心的過(guò)程管理機(jī)制

檔案機(jī)構(gòu)應(yīng)充分發(fā)揮其在譜牒檔案開(kāi)發(fā)中的主體協(xié)作、信息倫理風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避和成果保存等方面的作用，對(duì)整個(gè)開(kāi)發(fā)過(guò)程進(jìn)行文化引導(dǎo)。協(xié)同開(kāi)發(fā)模式下，檔案機(jī)構(gòu)和譜牒所有人、民間組織、企業(yè)共同構(gòu)成開(kāi)發(fā)主體，譜牒所有人負(fù)責(zé)開(kāi)發(fā)授權(quán)，檔案機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)挖掘譜牒檔案文化價(jià)值，民間組織從家俗角度配合檔案館開(kāi)展分析和設(shè)計(jì)，企業(yè)具體負(fù)責(zé)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和營(yíng)銷(xiāo)推廣。為規(guī)避信息倫理風(fēng)險(xiǎn)，檔案機(jī)構(gòu)應(yīng)積極借助網(wǎng)絡(luò)、媒體等平臺(tái)開(kāi)展宣傳和教育，提高譜牒開(kāi)發(fā)參與者的信息素質(zhì)和自律意識(shí)。檔案機(jī)構(gòu)還應(yīng)對(duì)譜牒文化開(kāi)發(fā)成果及時(shí)進(jìn)行收集、登記、整理、保存并開(kāi)展后續(xù)研究，形成信息發(fā)掘驅(qū)動(dòng)的成果創(chuàng)新循環(huán)機(jī)制，使譜牒文化得到完整保存。

4.3 從譜牒檔案自身特點(diǎn)重新定位

開(kāi)發(fā)譜牒檔案首先要對(duì)譜牒有理性的認(rèn)識(shí)，并結(jié)合姓氏（家族）特征重新定位。一方面，要保持譜牒檔案的原生態(tài)性?，F(xiàn)實(shí)中大部分譜牒檔案的傳承方式相對(duì)比較簡(jiǎn)單，內(nèi)容多關(guān)于家族繁衍變遷，這些原生態(tài)信息正是吸引散布于各地的后人尋根的魅力所在，因而在開(kāi)發(fā)時(shí)，要充分保證譜牒檔案的原生態(tài)性，只有保持譜牒檔案的“原汁原味”，才能保證譜牒文化開(kāi)發(fā)的準(zhǔn)確度。另一方面，要注重挖掘譜牒檔案的新屬性、新亮點(diǎn)。譜牒檔案開(kāi)發(fā)活動(dòng)不是簡(jiǎn)單復(fù)古，而是要結(jié)合譜牒檔案產(chǎn)生的時(shí)代背景，將其置于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下重新審視，汲取其合乎文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)要素，打造譜牒文化品牌。

4.4 尊重文化開(kāi)發(fā)規(guī)律和文化主體的選擇

文化產(chǎn)業(yè)誕生于特定地區(qū)的文化資源，因此進(jìn)行譜牒檔案的開(kāi)發(fā)一定要尊重當(dāng)?shù)匕傩找庠竅2]。文化開(kāi)發(fā)既要遵循一般規(guī)律，又要尊重文化主體的選擇。譜牒文化產(chǎn)業(yè)作為一種產(chǎn)業(yè)類(lèi)型，其本質(zhì)上具有經(jīng)濟(jì)性特質(zhì)，因此開(kāi)發(fā)譜牒文化時(shí)要充分考慮市場(chǎng)主體的需求。要使譜牒文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展，就要遵循譜牒文化的特殊性和文化開(kāi)發(fā)的規(guī)律性，處理好市場(chǎng)需求與社會(huì)價(jià)值取向的關(guān)系、創(chuàng)新與傳承的關(guān)系。譜牒檔案的開(kāi)發(fā)必須要尊重譜牒利用主體的意愿，如若缺乏利用主題的支持和參與，譜牒文化開(kāi)發(fā)就失去了現(xiàn)實(shí)的群體依靠，開(kāi)發(fā)工作就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

注釋與參考文獻(xiàn)：

[1]姚玉潔,王力.博物館謀求新變局(文化關(guān)注)[EB/OL].(2003-12-11) http://www.people.com.cn/GB/paper53/10849/985232.html.

[2]張玉玲.“莫言開(kāi)發(fā)”要尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律[N].光明日?qǐng)?bào),2012-10-24(002).