媒體詞語(yǔ)三則

肖佳

（貴州興義民族師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，貴州興義562400）

媒體詞語(yǔ)三則

肖佳

（貴州興義民族師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，貴州興義562400）

媒體在推廣普通話中的榜樣角色使其用詞不規(guī)范對(duì)受眾有較大的誤導(dǎo)影響。媒體人普遍將“因?yàn)椤钡摹耙颉焙汀跋嘤H”的“相”分別讀成陽(yáng)平聲和陰平聲是誤讀，而將某一領(lǐng)域水平最高的女性稱(chēng)為“后”，從詞義角度看并不妥當(dāng)。

媒體詞語(yǔ)；因?yàn)?；相親；后

本文之“媒體”，指?jìng)鹘y(tǒng)媒體，主要是廣播電視和報(bào)紙，因而本文所謂“媒體詞匯”，與流行的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)無(wú)關(guān)。本文討論媒體對(duì)某些詞語(yǔ)的運(yùn)用，針對(duì)普遍情況，個(gè)別人對(duì)詞語(yǔ)的不當(dāng)運(yùn)用，例如個(gè)別記者用“七月流火”來(lái)形容天氣炎熱，用“形影相吊”來(lái)形容兩個(gè)人寸步不離，這是使用者對(duì)詞語(yǔ)理解錯(cuò)誤而產(chǎn)生的現(xiàn)象，不在本文討論范圍。

我國(guó)憲法第一章第十九條明確規(guī)定：“國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話。”規(guī)范使用詞語(yǔ)是推廣普通話的重要內(nèi)容，而推廣普通話的思路，是“以城市為中心，以學(xué)校為基礎(chǔ)，以黨政機(jī)關(guān)為龍頭，以廣播電視新聞媒體為榜樣，以公共服務(wù)行業(yè)為窗口，帶動(dòng)全社會(huì)推廣普通話。”[1]媒體被視為大家學(xué)習(xí)效仿的對(duì)象，從此意義上說(shuō)，在推廣普通話過(guò)程中，媒體的力量是無(wú)窮的，媒體詞語(yǔ)使用不規(guī)范，造成的負(fù)作用是巨大的，因此，媒體對(duì)一些詞語(yǔ)運(yùn)用普遍不規(guī)范的現(xiàn)象應(yīng)引起重視。

一、因?yàn)?/h2>

“因?yàn)椤笔潜硎驹蚧蚶碛傻倪B詞，是個(gè)常用詞，一般情況下小學(xué)生也能正確使用。這個(gè)詞之所以引起我們的注意，是緣于一次學(xué)生實(shí)習(xí)，學(xué)生在實(shí)習(xí)講課時(shí)將“因?yàn)椤钡摹盀椤弊x成陽(yáng)平，整個(gè)詞讀成“ynwéi”，課后提醒學(xué)生讀音有誤時(shí)，但學(xué)生有點(diǎn)不以為然地說(shuō)，電視上都這樣讀。在學(xué)生的提示下我們對(duì)電視上這個(gè)詞的讀音進(jìn)行了長(zhǎng)期觀察，還真發(fā)現(xiàn)無(wú)論是各欄目的電視播音員主持人還是電視劇的演員，凡遇到“因?yàn)椤倍甲x成“ynwéi”。

在古代漢語(yǔ)中，“因”和“為”各為一詞。這兩個(gè)詞都是多義詞，但兩個(gè)詞有一個(gè)共同義項(xiàng)，就是作引進(jìn)原因的介詞，即在作引進(jìn)原因的介詞時(shí)“因”和“為”是同義詞，例如：

（1）《左傳·襄公二十二年》：“執(zhí)事不禮于寡君。寡君懼，因是行也，我二年六月朝于楚，晉是以有戲之役。”

（2）《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》：“因前使絕國(guó)功，封騫博望侯?！?/p>

（3）《史記·張耳陳馀列傳》：“因此怒，遣人追殺王姊道中?！?/p>

（4）《荀子·天論》：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！?/p>

（5）《禮記·檀弓下》：“季孫氏之母死，哀公吊焉，曾子與子貢吊焉。閽人為君在，弗內(nèi)也。”

（6）《史記·留侯世家》：“為其老，強(qiáng)忍，下取履?！?/p>

“為”在古代就有平聲和去聲兩讀，兩個(gè)讀音表示不同的詞義和詞性，平聲的“為”是一個(gè)意義非常廣泛的實(shí)詞（動(dòng)詞），去聲的“為”則是一個(gè)虛詞（一般是介詞，有時(shí)也作連詞）。古書(shū)注解中，對(duì)平聲的“為”一般不注音，而對(duì)去聲的“為”則往往注音①這可能是古人認(rèn)為“為”的平聲讀法是本來(lái)讀音（如字），無(wú)須注音。《左傳·春秋序》：“故發(fā)傳之體有三，而為例之情有五?！贬屛模骸盀橐粲趥畏矗秩缱?。”，以《左傳·隱公元年》為例：

（7）公攝位而欲求好于邾，故為蔑之盟。

（8）姜氏何厭之有，不如早為之所。

（9）大叔又收貳以為己邑。

（10）潁考叔為潁谷封人。

（11）遂為母子如初。

（12）有蜚不為災(zāi)。

上面各句的“為”都是動(dòng)詞，讀平聲，《經(jīng)典釋文》都沒(méi)注音，而“為”作介詞，依例當(dāng)讀去聲時(shí)，《經(jīng)典釋文》都有音注：

（13）生桓公而惠公薨，是以隱公立而奉之。集解：為桓尚少，是以立為太子，帥國(guó)人奉之，為經(jīng)元年春不書(shū)即位傳。釋文：為（桓），于偽反；為（經(jīng)），于偽反，后凡為經(jīng)為傳張本起本之例皆放（仿）此，更不音。

（14）及莊公即位，為之請(qǐng)制。釋文：“為，于偽反

（15）鄭共叔之亂，公孫滑出奔衛(wèi)，衛(wèi)人為之伐鄭。釋文：為，于偽反。

值得注意的是杜注中的“是以立為太子”中的“為”，由于是動(dòng)詞，讀平聲，因而陸德明并沒(méi)為這個(gè)“為”字注音。

雙音節(jié)化是漢語(yǔ)詞匯發(fā)展的一個(gè)重要特征。王力先生認(rèn)為，漢語(yǔ)大部分雙音詞都經(jīng)過(guò)同義詞臨時(shí)組合階段。[2]由單音節(jié)詞發(fā)展為雙音節(jié)詞，方式固然多樣，但同義組合是其重要方式，現(xiàn)代漢語(yǔ)中有為數(shù)不少的通過(guò)同義互注方式構(gòu)成的雙音節(jié)詞，例如“寒冷”、“睡眠”、“追逐”、“逃亡”等等，[3]虛詞中的“因?yàn)椤?、“并且”等也是用這種方式構(gòu)成的雙音節(jié)詞。上面說(shuō)過(guò)，“因”和“為”在作引進(jìn)原因的介詞是同義詞，即組成“因?yàn)椤边@個(gè)詞的“因”和“為”都是虛詞，考慮讀音的歷史因素，充當(dāng)虛詞的“為”讀為去聲，因此，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“因?yàn)椤敝挥小皔nwèi”一種讀法，[4]讀成“ynwéi”是錯(cuò)誤的。

二、相親

自江蘇臺(tái)《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目的紅火，各地方臺(tái)電視相繼開(kāi)辦了相親節(jié)目，又隨著人們對(duì)剩男剩女話題的關(guān)注，“相親”成為了媒體熱詞。我們對(duì)媒體中經(jīng)常出現(xiàn)的這個(gè)詞進(jìn)行了長(zhǎng)期觀察，發(fā)現(xiàn)無(wú)論是電視節(jié)目主持人還是影視劇演員口中，“相親”都讀為“xingqn”，“相”讀為陰平聲。

“相”是兩讀字，而其平聲和去聲的不同讀音有區(qū)別意義的作用。一般說(shuō)，讀平聲的“相”，意義是交互，指雙方施行同一動(dòng)作且都受對(duì)方動(dòng)作的支配或影響，與其在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意義大致相同，可能平聲是這個(gè)詞的常讀，因而一般古書(shū)注解不注讀音。例如：

（16）《左傳·隱公元年》：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也。”

（17）《左傳·隱公九年》：“戎輕而不整，貪而無(wú)親，勝不相讓?zhuān)瑪〔幌嗑?。?/p>

（18）《左傳·僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。”

（19）《左傳·僖公二十四年》：“下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！”

（20）《左傳·哀公二十六年》：“三族共政，無(wú)相害也。”

后來(lái)在此基礎(chǔ)上略加引申，這個(gè)意義的“相”只表示單方面的動(dòng)作，另一方只是接受動(dòng)作，也讀平聲，例如：

（21）《史記·張耳陳馀列傳》：“始吾與公為刎頸交，今王與耳旦暮且死，而公擁兵數(shù)萬(wàn)，不肯相救。”

（22）《孔雀東南飛》：“時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘?！?/p>

（23）《三國(guó)志·魯肅傳》：“子敬，孤持鞍下馬相迎，足以顯卿未？”

讀去聲的“相”，其基本義是看、觀察，這是“相”造字時(shí)所根據(jù)的意義，即所謂本義?！墩f(shuō)文》目部：“相，省視也，從目，從木?！蓖趿ο壬J(rèn)為“從木的意思不大好懂，但是目的意思十分明顯?！盵5]古書(shū)注解中對(duì)這個(gè)意義的“相”一般都有注音，明確其讀去聲，例如：

（24）《左傳·隱公十一年》：“度德而處之，量力而行之，相時(shí)而動(dòng)，無(wú)累后人，可謂知禮矣?！贬屛模骸跋?，息亮反?！?/p>

（25）《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》“:相鼠有皮，人而無(wú)儀?！贬屛摹?相,息亮反?！雹俅艘糇⒃诒驹?shī)小序“相鼠，刺無(wú)禮也”下，釋文云：“相，息亮反，篇內(nèi)同?！?/p>

（26）《詩(shī)經(jīng)·小雅·伐木》：“相彼鳥(niǎo)矣，猶求友聲。”釋文：“相，息亮反。”

（27）《詩(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山》：“方茂爾惡，相爾矛矣。既夷既懌，如相酬矣?！贬屛模骸跋?，息亮反。”

（28）《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》：“相彼投兔，尚或先之?！贬屛模骸跋?，息亮反?！?/p>

在“看”這一基本義引申來(lái)的意義，如觀察人的形貌以占測(cè)其命運(yùn)，幫助盲人(看路)行走的人，幫助儀式完成的人，幫助，輔佐國(guó)君治理國(guó)家的第一人等等，都讀去聲，古書(shū)注解也往往有音注，例如：

（29）《左傳·文公元年》：“王使內(nèi)史叔服來(lái)會(huì)葬，公孫傲聞其能相人，見(jiàn)其二子焉?！贬屛模骸跋啵⒘练??！?/p>

（30）《論語(yǔ)·季氏》：“危而不扶，顛而不持，則將焉用彼相矣？”釋文：“相，息亮反。”

（31）《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”釋文：“相，息亮反?！?/p>

（32）《左傳·昭公十三年》：“天方相晉，將何以代文？”釋文：“相，息亮反”

（33）《左傳·僖公十四年》齊桓公置射鉤而使管仲相。釋文：相，息亮反。

“相”“親”連用，在先秦文獻(xiàn)中就存在，略舉幾例：

（34）《左傳·襄公十九年》：“子然、子孔，宋子之子也；士子孔，圭媯之子也。圭媯之班亞宋子，而相親也；二子孔亦相親也?！?/p>

（35）《禮記·樂(lè)記》：“樂(lè)者為同，禮者為異，同則相親，異則相敬?！?/p>

（36）《荀子·君道》：“四鄰諸侯之相與，不可以不相接也，然而不必相親也?！?/p>

上面各句中的“相親”都是兩個(gè)詞的組合，互相親近的意思，“相”讀平聲，古注依例不注音讀，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)詞“相親”無(wú)關(guān)。

現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)詞“相親”，來(lái)源是宋代吳自牧的《夢(mèng)梁錄·嫁娶》：“然后男家擇日備酒禮詣女家，或借園圃，可湖舫內(nèi)，兩親相見(jiàn)，謂之相親?！憋@然，這里的“相親”的“相”，意義與“視也”一系，當(dāng)讀去聲。這個(gè)意思的“相親”，《紅樓夢(mèng)》使用了兩次，都在第一百一十八回：

（37）原是瞞著合宅的，只說(shuō)是王府相親。等到成了，他祖母作主，親舅舅的保山，是不怕的。

（38）平兒先看見(jiàn)來(lái)頭，卻也猜著八九必是相親的。

現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)詞“相親”，意義有了細(xì)微變化，不一定是男家到女家，也不一定有家人參與，只要是男女雙方以成親為目的的第一次見(jiàn)面都稱(chēng)為相親，“相”的“視也”義非常明顯，因而應(yīng)讀去聲，因此，《辭源》和《漢語(yǔ)大詞典》都將這個(gè)意義的“相親”讀音注為“xiàngqn”，[6][7]而《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將讀音注為“xngqn”則值得商榷。[8]

三、后

這里要討論的是“皇后”、“王后”之“后”，與繁體寫(xiě)作“後”的“先后”之“后”本不是同一個(gè)字，不過(guò)由于同音，這兩個(gè)字意義上有一定關(guān)系，準(zhǔn)確地說(shuō)是兩個(gè)字有語(yǔ)源聯(lián)系，為了區(qū)別，下文表示先后義的字用繁體。

《說(shuō)文·后部》：“后，繼體君也?！倍巫ⅲ骸昂笾葬嵋玻_(kāi)剏之君在先，繼體之君在後也。析言之如是，渾言之則不別矣。”[9]“后”的本義是除開(kāi)國(guó)君主以外的繼位君主，據(jù)段注，在單獨(dú)使用時(shí)，“后”與“君”并無(wú)區(qū)別，是同義詞。先秦文獻(xiàn)中，天子和列國(guó)諸侯都可稱(chēng)為后，這個(gè)意義在《尚書(shū)》中使用較多，例如：

（39）《舜典》：“既月乃日，覲四岳群牧，班瑞于群后。”

（40）《大禹謨》：“天之歷數(shù)在汝躬，汝終陟元后。”

（41）《大禹謨》：“禹乃會(huì)群后，誓于師曰：‘濟(jì)濟(jì)有眾，咸聽(tīng)朕命。’”

（42）《湯誓》：“我后不恤我眾，舍我穡事而割正夏。”

（43）《仲虺之誥》：“徯予后，后來(lái)其蘇?！?/p>

先秦其他文獻(xiàn)如《周易》《楚辭》中，乃至唐代文獻(xiàn)中“后”也有用這個(gè)義項(xiàng)的，但用例不多。用這個(gè)意義時(shí)，古注一般會(huì)有解釋?zhuān)硎具@個(gè)意義漢代以後已不是“后”的常用義。

先秦時(shí)，天子的正妻稱(chēng)為王后，其得名也與“後”有關(guān)，《釋名·釋親屬》：“天子之妃曰后，后，後也，言在後不敢以副言也?！睗h以后，皇帝的正妻稱(chēng)皇后，諸王的正妻稱(chēng)王后，這是後來(lái)“后”的常用義，古注一般不解釋。

使用常用義的“后”有諸多特征，如高級(jí)別男人的正妻、一定范圍地位最高的女人、經(jīng)帝王冊(cè)封等等，但其中最主要的特征是高級(jí)別男人的正妻，這是本質(zhì)性特征，只是這里的“高級(jí)別男人”限制很?chē)?yán)，只有帝和王兩個(gè)等級(jí)。為了討論方便，我們姑且忽略王這個(gè)級(jí)別，說(shuō)到后則以“皇后”之“后”論。

“后”與媒體扯上關(guān)系的主要是娛樂(lè)之類(lèi)的電視節(jié)目或報(bào)紙專(zhuān)欄，這些節(jié)目的主持人或欄目的記者有時(shí)會(huì)為了文彩將獲最高獎(jiǎng)或奪得冠軍的男生叫做“帝”或“稱(chēng)帝”，相應(yīng)的女生則叫做“后”或“封后”。例如中央電視臺(tái)《體壇快訊》稱(chēng)我國(guó)國(guó)際象棋等級(jí)分世界第一的女棋手侯逸凡為“棋后”（2017年2月4日），《中國(guó)體育報(bào)》報(bào)道中國(guó)拳手蔡宗菊在IBF女子迷你輕量級(jí)世界拳王金腰帶爭(zhēng)霸賽中勝出稱(chēng)為“封后”(2017年2月3日第3版)，女子臺(tái)球選手潘曉婷被稱(chēng)為“九球天后”。娛樂(lè)節(jié)目和報(bào)道中這樣的稱(chēng)呼更為普遍，無(wú)論是國(guó)際上的奧斯卡金像獎(jiǎng)還是華語(yǔ)圈的金馬獎(jiǎng)中最佳女演員只要在電視娛樂(lè)節(jié)目或報(bào)紙娛樂(lè)報(bào)道中被提及，幾乎都會(huì)冠以“影后”，歌壇的“天后”則更是亂得不靠譜，王菲一旦登臺(tái)主持人必稱(chēng)其為“天后”，除王菲外，其他被稱(chēng)為“天后”的女星至少還有十幾人。

媒體將某一領(lǐng)域女性第一人稱(chēng)為“后”本為修辭手法，看似無(wú)可非議，但這樣的修辭忽略了“后”這個(gè)詞的詞義特征。我們前面說(shuō)過(guò)，“高級(jí)別男人的正妻”是這個(gè)詞詞義的本質(zhì)特征，因此，任何女性能夠成為后，與地位最高的男人結(jié)為夫婦是不二途徑，舍此絕無(wú)可能，因而這個(gè)詞有極強(qiáng)的附屬性，有后則必然有帝，而且后與帝必然是夫妻。范偉是2016年度的金馬影帝，則范偉的妻子是影后才順理成章，稱(chēng)周冬雨為影后則是亂點(diǎn)鴛鴦譜。另外，由于“后”的語(yǔ)源義與“後”有關(guān)，“后”理論上永遠(yuǎn)不是第一人，即使像漢代的呂后和清代的慈禧那樣因?yàn)樯駷樘蟛⑶艺茩?quán)而成了實(shí)際上的第一人，理論地位也仍然沒(méi)有作后輩的皇帝高，唐代的武則天就是因?yàn)檫@個(gè)原因并不滿足于擁有太后稱(chēng)號(hào)并且實(shí)際上掌握朝政，一定要臨朝稱(chēng)帝才善罷甘休。因此，我們認(rèn)為，媒體將某一領(lǐng)域水平最高的女性稱(chēng)為“后”并不妥當(dāng)，如果一定要修辭，將其稱(chēng)為“皇”或“王”都要好些，蔡宗菊就是在IBF女子迷你輕量級(jí)世界拳王金腰帶爭(zhēng)霸賽中獲勝才“封后”的，國(guó)際拳聯(lián)都稱(chēng)其為“王”，為什么我們的媒體一定要稱(chēng)她為“后”呢？

四、結(jié)語(yǔ)

媒體在推廣普通話過(guò)程中起的是榜樣作用，對(duì)受眾的潛移默化作用不可低估，因此，媒體人更應(yīng)該加強(qiáng)自己的語(yǔ)言修養(yǎng)，而規(guī)范用詞是語(yǔ)言修養(yǎng)的重要內(nèi)容?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯與古代漢語(yǔ)詞匯是傳承關(guān)系，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的絕大多數(shù)詞語(yǔ)都帶有古代漢語(yǔ)詞的烙印，因此對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞的讀音和意義我們都應(yīng)該考慮其歷史因素。“因?yàn)椤钡摹盀椤焙汀跋嘤H”的“相”，自古以來(lái)就是多音字，而漢語(yǔ)多音字的不同讀音，一般都起著區(qū)分詞性區(qū)別詞義的作用。從歷史文獻(xiàn)的考察中我們看到，“為”作虛詞引進(jìn)原因時(shí)都讀去聲，它是帶著介詞（或連詞）的詞性和引進(jìn)原因的用法與“因”組成雙音節(jié)詞“因?yàn)椤钡模虼?，“因?yàn)椤睉?yīng)讀“ynwèi”；“相”在作動(dòng)詞表示看的意義時(shí)都讀去聲，它是帶作動(dòng)詞的詞性和看的意義與“親”組成雙音節(jié)詞“相親”的，因此，“相親”應(yīng)讀“xiàngq”。“皇后”的“后”固然有“女性第一人”的意義，但這一意義是通過(guò)婚姻獲得的，用來(lái)比喻水平最高的演員或運(yùn)動(dòng)員并不妥當(dāng)。作為推廣普通話榜樣的媒體如此用詞，對(duì)語(yǔ)言規(guī)范所造成的負(fù)面影響是非常大的。

[1]國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)《首屆全國(guó)推廣普通話宣傳周宣傳提綱》[J].語(yǔ)文建設(shè)，1998，（7）：4.

[2]王力.古代漢語(yǔ)（修訂本第一冊(cè)）[M].北京：中華書(shū)局，1981. 86.

[3]孫常敘.漢語(yǔ)詞匯（重排本）[M].上海：商務(wù)印書(shū)館，2006.111.

[4]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[K].上海：商務(wù)印書(shū)館,2002.1498.

[5]王力.古代漢語(yǔ)（修訂本第二冊(cè)）[M].北京：中華書(shū)局，1982. 634.

[6]辭源（修訂本第三冊(cè)）[K].上海：商務(wù)印書(shū)館，1982.2202.

[7]漢語(yǔ)大詞典（第七冊(cè)）[K].上海：漢語(yǔ)大詞典出版社，1991. 1162.

[8]現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[K].上海：商務(wù)印書(shū)館，2002.1372.

[9]段玉裁.說(shuō)文解字注[M].成都：成都古籍書(shū)店，1981.454.

（責(zé)任編輯：羅智文）

On the Mispronunciation of Words in Media

XIAO Jia
(School of Literature and Media,Xingyi University for Nationalities,Xingyi 562400,China)

The mispronunciation of some words in Media in its efforts to promote Putonghua misleads people to a great extent.s pronounce“因（yin）”in“因?yàn)椤盿s the second tone and“相（xiang）”in“相親”as the first tone;in addition,the women with the best honors in certain fields are titled as“Queen”,which are not appropriate from the perspective of semantics.

words in media;yinwei;xiangqin;queen

H102

：A

：1009-3583（2017）-0060-04

2017-02-17

肖佳，女，湖南漣源人，貴州興義民族師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授。研究方向：語(yǔ)文教育。