漢唐西域民族與絲綢之路和邊疆社會

李 方

古代邊疆民族對絲綢之路的作用和貢獻已得到歷史學(xué)家的承認，但迄今為止，專門研究的論著卻不多見，究其原因，主要是相關(guān)資料太少。如所周知，古代歷史資料中有關(guān)邊疆民族的記載很少，有關(guān)邊疆民族對絲綢之路和邊疆社會穩(wěn)定的貢獻的記載更是微乎其微，充斥史籍的主要是邊疆民族對中原地區(qū)的騷擾和二者之間無休無止的爭戰(zhàn)，以及邊疆民族內(nèi)部的矛盾斗爭。這種現(xiàn)象當(dāng)然是古代史官的價值取向所決定的。近百年來，邊疆地區(qū)出土了一些漢簡、文書等考古資料，其中一些材料涉及到古代邊疆民族，對于我們認識歷史事實有所補益，但總體來說材料仍太零碎，難以深入系統(tǒng)進行研究。

然而，從較少的文獻材料和考古材料中我們?nèi)匀坏弥?，與歷朝歷代中央王朝維護絲綢之路的主要著眼點是國家安全戰(zhàn)略，而非僅僅是東西方貿(mào)易的利益有所不同，邊疆民族尤其是北方草原游牧民族和西北邊疆民族與絲綢之路的關(guān)系更加密切，絲綢之路貿(mào)易的得失對于他們來說更加利益攸關(guān)，甚或關(guān)系到他們的生存和發(fā)展，他們既是絲綢之路貿(mào)易的主要獲益者，也是絲綢之路貿(mào)易的積極參與者，同時還是邊疆社會的主要活動者。研究古代絲綢之路與邊疆社會的穩(wěn)定發(fā)展，當(dāng)然應(yīng)該研究邊疆民族在其中的作用和貢獻，有鑒于此，本文擬在現(xiàn)有材料和研究的基礎(chǔ)上，對邊疆民族的作用和貢獻展開深入討論。

一、屯 田

屯田是漢唐維護絲綢之路暢通和邊疆社會穩(wěn)定發(fā)展的重要措施，既為有效管理西域提供了必要的軍事物質(zhì)保障，又為來往于絲綢之路的使節(jié)商人提供了食宿安全服務(wù)，既有自我供給的經(jīng)濟意義，又有保障絲綢之路東西方聯(lián)系和邊疆社會安全穩(wěn)定的政治意義、軍事意義，因此，歷代經(jīng)營邊疆者皆效仿之。漢唐在西域有多處屯田。西漢有渠犁、輪臺、赤谷、伊循、交河等處屯田；東漢有伊吾廬、金滿城、且固城、柳中、高昌壁、疏勒、樓蘭等處屯田；唐代有安西、疏勒、焉耆、北庭、伊吾、天山等處屯田。

屯田是漢軍經(jīng)營邊疆的根據(jù)地和堡壘，一般而言，均由漢軍或內(nèi)地遷來的吏卒自行管理，且耕且戰(zhàn)，似乎少有邊疆民族參與其中。然而，事實上漢唐都有西域民族參與屯田，并發(fā)揮了一定作用。比如西漢昭帝時期，西域就有扜彌太子賴丹在絲綢之路北道輪臺屯田，鄯善王尉屠耆在絲綢之路南道伊循屯田。

征和四年（前89年），鑒于漢在輪臺、渠犂兩處屯田規(guī)模不大，僅各有田卒數(shù)百人，不能滿足日益頻繁的東西交通需要，搜粟都尉桑弘羊建議擴大屯田規(guī)模，但武帝晚年出于戰(zhàn)略收縮的考慮，未能采納。而三年后昭帝即位，即于始元年間（前86-前80年）“乃用桑弘羊前議，以前扜彌太子賴丹為校尉，將軍田輪臺”①《漢書·西域傳下》，中華書局1962年，第3916頁。。賴丹時在漢為質(zhì)子，欣然受命。不過，由于賴丹曾為龜茲質(zhì)子，龜茲擔(dān)心賴丹以漢官身份來此屯田，對己不利，“賴丹本臣屬吾國，今佩漢印綬，來迫吾國而田，必為害”②《漢書·西域傳下》，中華書局1962年，第3916頁。，因此聚兵攻屯田軍，殺賴丹，致使輪臺屯田受挫。當(dāng)然，龜茲后來也為此付出了代價，宣帝時長羅侯常惠率兵懲罰之。

如果說在絲綢之路北道輪臺扜彌太子賴丹領(lǐng)導(dǎo)的屯田受到挫折，那么，在絲綢之路南道鄯善王尉屠耆倡導(dǎo)的伊循屯田則十分成功。昭帝元鳳四年（前77年），西漢平樂監(jiān)傅介子因樓蘭王數(shù)殺漢使，刺殺之，改其國名為鄯善，更立在漢為質(zhì)的王弟尉屠耆。尉屠耆擔(dān)心回國后前王之子加害于己，主動要求漢遣將于伊循城屯田，“令臣得依其威重”，西漢王朝于是“遣司馬一人、吏士四十人、田伊循以鎮(zhèn)撫之”③《漢書·西域傳上》，第3878頁。?？梢娨裂吞镆蜊飞仆醵d。伊循屯田的作用非常之大，不僅鄯善國從此附漢，不再翻覆，而且漢得以“護鄯善以西數(shù)國”，使絲綢之路南道真正成為西漢絲綢之路的主要通道，并成為西漢爭奪絲綢之路北道的重要基地，最終形成都護西域、統(tǒng)一西域的局面。雖然伊循屯田的主力軍仍然是漢軍，如前所述，其司馬、吏士都是從內(nèi)地調(diào)遣來的，懸泉漢簡也有“車師己校伊循田臣彊”(Ⅴ92DXT1310③:67)、“以詔書送施刑伊循”（Ⅱ90DXT0114④:338）④簡見郝樹聲、張德芳：《懸泉漢簡研究》，甘肅文化出版社，2009年，第243～244頁。該書說：“‘車師己校、伊循田臣’似為一人，是否車師己校曾經(jīng)兼任伊循田臣，亦未可知?！钡扔涊d，這些屯田伊循的都是漢人，甚至主要是免刑罪人，但是，伊循屯田與鄯善國尉屠耆有直接關(guān)系則是不可否認的，該屯田不僅因之而設(shè)，而且在屯田過程中也得到了鄯善國的支持，鄯善國和伊循屯田軍相互支持、相互協(xié)助，才取得了如此好的成績和效果。

唐代也有西域民族參與屯田。唐代西域屯田規(guī)模很大，《唐六典·尚書工部》“屯田郎中員外郎”條記載，玄宗開元年間西域有“安西二十屯，疏勒七屯，焉耆七屯，北庭二十屯，伊吾一屯，天山一屯”，共計56屯。唐代規(guī)定大屯50頃，小屯30頃，若折中以每屯40頃計算，總計也有2240頃，合22萬多畝。事實上西域屯田還遠不止56屯，《唐六典·尚書工部》同條記載：軍鎮(zhèn)、守捉、烽戍等防人也有責(zé)任在駐所近旁屯田營種，以解決生活所需，“各量防人多少，于當(dāng)處側(cè)近給空閑地，逐水陸所宜，斟酌量營種，并雜蔬菜，以充糧貯及充防人等食?！睆耐卖敺鐾廖臅覀兊弥?，這些營田所得糧食還要上交倉庫，供給驛站長行坊等交通機構(gòu)。無論是56屯也好，分散零星屯田也好，這些屯田基本上都由軍府官兵自行承擔(dān)。我們知道，唐代軍隊主要由蕃兵蕃將所組成，既然如此，那么這些在軍中服務(wù)的蕃兵蕃將或多或少也會參與屯田。新疆吐魯番阿斯塔那209號墓出土《武周佐王某牒為前庭等府申送上番衛(wèi)士姓名事》中就有“前庭府等府”“準(zhǔn)例牒屯五處”，屯田的衛(wèi)士就有“史茍女”、“康僧”等人；同墓所出《唐王君子等配役名籍》也有“史行義 屯”的記載①《吐魯番出土文書》圖文本（叁）,文物出版社，1996年，第324、326頁。，這些都是入籍粟特人為軍府衛(wèi)士參與屯田的例證。

不僅軍隊蕃兵參與屯田，普通異族民眾也在特定時期參與了屯田。大谷8058號《唐建中五年（784）七月孔目司帖》記載，孔目司下帖，要求白俱滿尖雞配織春裝布壹百尺，此后可“準(zhǔn)例放掏拓、助屯及小小差料”②《大谷文書集成》（叁）載，大谷8058是空號。該條題解說，文書保管在旅順博物館，編號為20.1609（第222頁）。此錄文轉(zhuǎn)引自王珍仁、劉廣堂《新疆出土孔目司公牘分析——兼談大谷探險隊與旅順博物館之西域文物》，載《旅順博物館藏新疆出土文物研究文集》，龍谷大學(xué)佛教文化研究所·西域研究會，1993年，第24～25頁。有關(guān)該文書流傳、收錄、研究的情況，可參見凍國棟：《旅順博物館藏〈唐建中五年（784）孔目司帖〉管見》，載《魏晉南北朝隋唐史資料》第十四輯，武漢大學(xué)出版社，1996年，第120頁。。所謂“助屯”就是協(xié)助屯田勞作。這件文書出自庫車，唐代此地為龜茲王國，白姓為龜茲國王姓，白俱滿尖雞是龜茲人。此帖說白俱滿尖雞配織春裝布壹百尺后，可以免除助屯等差科勞役，說明龜茲百姓是有義務(wù)參加屯田勞役的。西域屯田原本由軍府差人承擔(dān)，由于唐開元、天寶以來兵源嚴重短缺，屯田“變成了一種對百姓實行固定差科的名目”③陳國燦：《唐西州的屯田與助屯輸丁》，《斯坦因所獲吐魯番文書研究》，武漢大學(xué)出版社，1994年，第104頁。，成為百姓必須承擔(dān)的一種雜徭，龜茲是西域重要的屯田區(qū)，征發(fā)當(dāng)?shù)孛穸≈?，成為?dāng)然。這件文書鈐有三方印鑒，似為“安西大都護府之印”，若不誤，此帖應(yīng)是安西大都護府屬下機構(gòu)孔目司所下。黃文弼先生在庫車南通古斯巴什古城發(fā)現(xiàn)的《白蘇畢梨領(lǐng)屯米狀》④轉(zhuǎn)引自陳國燦、劉安志：《從庫車出土文書看安西都護府府治地區(qū)的政治、經(jīng)濟生活》，《龜茲文化研究》第1輯，香港天馬有限公司，2005年，第95～129頁。，也反映了龜茲民眾屯田的情況。白蘇畢梨作為龜茲國土著領(lǐng)取屯田糧食，即說明他參與了屯田勞役。從這兩件文書可知，龜茲民眾參與屯田當(dāng)不在少數(shù)。

大谷8058號文書時間在建中五年，《白蘇畢梨領(lǐng)屯米狀》時間不詳，但應(yīng)與這件文書時間相差不遠。此時，吐蕃占領(lǐng)河西隴右地區(qū)，西域與中原相隔，已成為一塊“飛地”。龜茲民眾參與屯田，對于唐代保護邊疆的安全穩(wěn)定意義更加突出，如果沒有當(dāng)?shù)厝嗣竦闹С?，唐軍在與朝廷隔絕的情況下，以少數(shù)之人堅持三四十年，是絕對不可能的。

二、水利建設(shè)

西北邊疆干旱少雨，水利工程是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的命脈，也是絲綢之路沿線居民生活和絲綢之路商貿(mào)往來活動的基本保障，邊疆社會穩(wěn)定發(fā)展的基本保證。

考古發(fā)現(xiàn)西域漢代水利遺址有多處。比如，庫車西南沙雅縣境內(nèi)有一條漢渠，保存遺跡長達100多公里，寬達8米，深2米，可見該渠規(guī)模不小。樓蘭古城遺址附近，也有一個漢代灌溉系統(tǒng)的遺跡，據(jù)考察，沿河道有總閘、分水閘、干渠和支渠，有的支渠甚至長達2公里，可見規(guī)模之宏大①《西域通史》，中州古籍出版社，2003年，第76頁。有關(guān)樓蘭水利遺址，饒瑞符《米蘭漢唐屯田水利工程查勘——從伊循灌溉系統(tǒng)遺址看漢唐時代的屯田建設(shè)》（《新疆巴州科技》1981年第1期）記載詳細（《絲綢之路屯墾研究》，新疆人民出版社，1996年，第43頁有引用）。。傳世文獻也有樓蘭水利的記載。酈道元《水經(jīng)注·河水二》記載，該渠是敦煌刺史毛奕推薦敦煌人索勱為貳師將軍，率酒泉、敦煌兵千人到樓蘭屯田時修建的，但參加者除了河西兵之外，還有西域諸國之兵。其在索勱率“酒泉敦煌兵千人至樓蘭屯田”下接云：“起白屋，召鄯善、焉耆、龜茲三國兵各千，橫斷注濱河。”是酒泉、敦煌兵有千余人，而鄯善、焉耆、龜茲三國兵各千，有3千人，是河西兵的3倍。所以說興修樓蘭水利工程的主力是西域諸國。該工程的修筑比較艱險復(fù)雜，因而酈道元有“河斷之日，水奮勢激，波陵冒堤，大戰(zhàn)三日，水乃回減”的描述，又有“灌浸沃野，胡人稱神”的慨嘆，由于工程效果非常好，該書還贊嘆：“大田三年，積粟百萬，威服外國”。這條材料未注明時代，但文中有王霸，此人《后漢書》卷二〇有傳，學(xué)者推論在東漢②見劉光華：《漢代西北屯田研究》，蘭州大學(xué)出版社，1988年，第168～169頁。學(xué)術(shù)界也有不同意見，李寶通認為“索勱屯田事并非發(fā)生于東漢時期”，而應(yīng)在曹魏末“嘉平四年”（252年）。見其著《敦煌索勱樓蘭屯田時限探賾》，《敦煌研究》2002年第1期；《索勱樓蘭屯田時限試考》，《簡牘學(xué)研究匯刊》第1輯，“第一屆簡帛學(xué)術(shù)討論會論文集”，中國文化大學(xué)史學(xué)系、簡帛學(xué)文教基金會籌備處，2003年5月。這里不作討論，暫依舊說。。據(jù)今一千八九百年前的東漢，有如此宏大的水利工程和農(nóng)業(yè)豐收效果，不能不令人欽佩和贊嘆，而西域民眾在其中的功勞不可低估。

唐代西域水利開發(fā)更興盛。新疆出土文書使我們對此有比較深入的了解。唐代西域水利由政府管理，基層管理人員有漢族和其他民族，參與水利建設(shè)者則更廣泛，除了居住鄉(xiāng)里的各族民眾之外，還有部落民眾。

西域東部西州（今吐魯番地區(qū)）有一條至少由53條水渠組成的縱橫交錯的水渠網(wǎng)③孫曉林列舉了39條水渠，繪制了“唐西州高昌城周圍灌溉渠系示意圖”，見其著《唐西州高昌縣的水渠及其使用管理》（武漢大學(xué)歷史系魏晉南北朝隋唐史研究室編著：《敦煌吐魯番文書初探》，武漢大學(xué)出版社，1983年，第519～543頁）。在此基礎(chǔ)上，筆者經(jīng)過爬梳史料和考證，又補充了14條水渠及3條水渠線段，見李方：《唐代西州高昌縣水渠考補》，《敦煌吐魯番學(xué)研究》十三卷，上海古籍出版社，2013年，第241～262頁。，水源在高昌城北20余里新興谷口（今勝金口），由此引水注入主干渠，貫通城南北，環(huán)繞城郭四周圍。使用水渠的田主佃農(nóng)負責(zé)水渠的日常維護。西州是一個多民族居住區(qū)，均田制下各族民眾都是土地的使用者，因而都參與了水利的使用和維護。當(dāng)?shù)刈獾杵跫s均有“渠破水讁，仰佃田人當(dāng)”等內(nèi)容，就規(guī)定了土地使用者承擔(dān)水渠維護的責(zé)任，而當(dāng)?shù)赜捎诰镏仆恋胤稚?，民眾互相佃耕的現(xiàn)象非常普遍。

大規(guī)模興修水利的工程，政府規(guī)定在每年秋季進行。阿斯塔那509號墓出土《唐開元二十二年（734）西州高昌縣申西州都督府牒為差人夫修堤堰事》記載了高昌縣興修水利的情況：“新興谷內(nèi)堤堰一十六所修塞，料單功六百人；城南草澤堤堰及箭干渠，料用單功八百五十人。”④《吐魯番出土文書》（圖文本）第肆卷，文物出版社，1996年，第317～318頁。新興谷內(nèi)有十六所堤堰，維修需要六百人功，城南草澤堤堰及箭干渠，需要八百五十人功，共計一千四百五十人功，可見規(guī)模是較大的。這是每年都必須進行的工作，文書其下載“前件堤堰每年差人夫修塞”表明了這一點，而維修時間也是固定的，其下接云：“今既時至，請準(zhǔn)往例處分者”，就是說根據(jù)每年修繕的時間安排此項工作，根據(jù)文書末留款，知這個時間在九月份。而所差遣修塞之人，除了一般居民之外，特別提到“例取當(dāng)縣群牧、莊塢、邸店及夷、胡戶”，這些“夷、胡戶”就是伊朗系散居胡人和突厥部落民①荒川正晴：《唐代トゥルファン高昌城周辺の水利開発と非漢人住民》，《近世?近代中國および周辺地域における諸民族の移動と地域開発》，1997年，第49-64頁。沈玉凌，平勁松譯文《唐代吐魯番高昌城周邊的水利開發(fā)與非漢人居民》見《吐魯番學(xué)研究》2013年第2期。。所謂“例取”，就是每年都要差遣這些“夷、胡戶”及其他人。這項工程僅僅是修繕這條水利網(wǎng)絡(luò)的頭尾，因為新興谷是該水利網(wǎng)絡(luò)的水資源發(fā)源地，城南是該水利網(wǎng)絡(luò)的末端，如果修繕整個水利網(wǎng)絡(luò)，或者擴大該水利網(wǎng)絡(luò)，或者開辟新的水利設(shè)施，則需要勞動力更多，參加工程的民眾人數(shù)將更多，自不待言。

同墓所出《唐開元二十二年（734）西州都督府致游弈首領(lǐng)骨邏拂斯關(guān)文為計會定人行水澆溉事》則記載了居住在高昌城附近的突厥部落參加農(nóng)田澆溉之事。西州都督府與突厥部落首領(lǐng)骨邏拂斯商議，差突厥部落人參與行水澆灌，具體由都督府戶曹負責(zé)人選，都督府知水官和水子掌領(lǐng)澆灌，都督府倉曹負責(zé)提供部落糧食②《吐魯番出土文書》（圖文本）第肆卷，第315頁。。都督府差遣部落人夫必須付給部落糧食，表現(xiàn)了部落民與編戶民的差異。我們知道西州這個地方有許多粟特民，且有聚落群居，但其組織結(jié)構(gòu)已同鄉(xiāng)里，其人已為入籍編戶民，他們參加水利工程，承擔(dān)賦稅徭役，是沒有任何特殊性的。粟特的這種狀況是歸化久遠造成的，而突厥游弈部落的這種狀況，說明他們歸化唐朝時日不長③李方：《西州行政體制考論》，黑龍江教育出版社，2004年，第320～337頁。。

西州水利基層管理人員中也有胡人。阿斯塔那230號墓出有一件《武周天授二年（691）知水人康進感等牒尾及西州倉曹下天山縣追送唐建進妻兒鄰保牒》④《吐魯番出土文書》（圖文本）第肆卷，第70頁。，可知康進感是知水人（又稱知水），當(dāng)?shù)乜敌諡樗谔厝耍褳閷W(xué)術(shù)界共知。知水人是鄉(xiāng)一級水利管理者，其下有渠長、堰頭（一渠有若干堰），其上有縣知水官。學(xué)者考證，康進感可能是高昌縣南平鄉(xiāng)知水人⑤參見劉子凡：《唐前期西州高昌縣水利管理》，《西域研究》2010年第3期。。康進感作為粟特胡人管理鄉(xiāng)級水利事務(wù)，是為一例，但胡人參加水利管理應(yīng)不止此例。

龜茲也有土著參與興修水利工程。前舉大谷8058號《唐建中五年（784）七月孔目司帖》載，孔目司下帖給匠戶白俱滿尖雞，配織春裝布壹百尺之后，可“準(zhǔn)例放掏拓、助屯及小小差科”，“掏拓”就是浚通渠堰水道、清理淤泥砂石的工作。“白俱滿尖雞”前面我們已說明是龜茲土著，可見這些土著承擔(dān)了修水利的徭役。大谷8044《唐大歷九年（774）二月目胡子牒》也有相關(guān)記載⑥文書載（日）《大谷文書集成》叁，龍谷大學(xué)法藏館，2003年，第219頁。有關(guān)研究參見凍國棟：《旅順博物館藏〈唐建中五年孔目司帖〉管見》，第120～139頁。張廣達：《唐代龜茲地區(qū)水利》（《文書典籍與西域史地》，廣西師范大學(xué)出版社，2008年，第71～79頁）。。其載，目胡子接到通知，他所承擔(dān)的掏拓之役不需親力而為，折成相當(dāng)于“二丁”的稅物交納。雖然胡子申述家貧母亡，無以支付，請求放免，但其本身有這個義務(wù)是肯定的。這位目胡子也是少數(shù)族，可能是居住在龜茲的粟特人?？梢娋幼≡邶斊澋母髯逶诎参鞫甲o府領(lǐng)導(dǎo)下，也參與了水利的維修。

于闐同樣如此。中國人民大學(xué)圖書館所藏和田文書《杰謝作狀為糜和田作等用水澆溉事》（人大博物館編號GXW0167），記載于闐鎮(zhèn)守軍與杰謝鄉(xiāng)百姓分水灌溉土地之事，中有“其水前后破人修捺渠道”的記載①文書見劉子凡：《杰謝營田與水利——和田新出作狀為和田作等用水澆溉事研究》，《新疆大學(xué)學(xué)報》2012年第5期。作者公布這件文書并進行了較深入的研究。，即動用人力修繕渠道，所用之人當(dāng)然包括杰謝當(dāng)?shù)氐陌傩?。唐代杰謝大約在今和田地區(qū)策勒縣以北（可能是丹丹烏里克遺址），當(dāng)?shù)匕傩占词怯陉D人。也就是說，唐代于闐百姓也參加了當(dāng)?shù)氐乃d修。

三、交通及其他賦役

各少數(shù)民族還參加了許多其他方面有利于絲綢之路和邊疆社會穩(wěn)定發(fā)展的活動。

比如漢代有郵亭傳置制度，這些交通機構(gòu)就有羌人服役，近年發(fā)現(xiàn)的懸泉置漢簡披露了這個事實?！霸佣甓乱颐?，魚離置羌御離吉受懸泉置嗇夫敞”（Ⅱ90DXT0111②郝樹聲、張德芳：《懸泉漢簡羌族資料》，《懸泉漢簡研究》，甘肅文化出版社，2009年，第175頁。：21）；“元始五年二月甲子日平旦受遮要奴鐵柱，即時使御羌行”（Ⅱ90DXT0114②：165）；“□一封，敦煌太守章，詣使者雍州牧治所?！粲朗苡細w”（I90DXT 0114①：11），“始建國二年十一月甲戌夜半，佐傅受……遮要御羌大目”（Ⅲ92DXT0909④：30）②，這里的“羌御”、“御羌”，就是駕御傳車的羌人，“離吉”、“歸”、“大目”是這些羌人的名字。而“元延二年”、“元始五年”，分別是西漢成帝、平帝的年號，時在公元前11年、公元5年?！棒~離置”、“懸泉置”、“遮要置”則是敦煌郡廣至縣、效谷縣傳置的名稱，這些傳置就是漢朝分布在絲綢之路敦煌郡由東往西路段上的交通機構(gòu)。這些羌人在這些傳置中服役，就是直接為絲綢之路上東西方交流服務(wù)，為漢代治理西北邊疆服務(wù)，為邊疆社會穩(wěn)定發(fā)展服務(wù)。簡文中有“皇帝璽書一封賜敦煌太守”的內(nèi)容③V T1612④：11AB。轉(zhuǎn)引至張俊民：《敦煌懸泉漢簡與絲綢之路三題》，《2015敦煌與中外關(guān)系國際學(xué)術(shù)研討會論文集》上編，第496頁。，有“敦煌太守章”的公文，等等，可見他們工作的重要性，而且，他們的工作是很辛苦繁忙的，上舉簡文中就有“平旦”、“夜半”出發(fā)或到達的記錄。

羌人的服役范圍是很廣泛的。懸泉置漢簡有一件《歸義羌人名籍》，說明歸附漢朝的羌人男子都要登記造冊，漢朝政府對他們實行了嚴格的管理，他們像漢朝編戶齊民一樣服各種徭役和兵役。懸泉置漢簡中有記載：“】多者五十，少者廿日，羌徒【”（I90 DXT0109 S：94）④郝樹聲、張德芳：《懸泉漢簡羌族資料》，第174頁。，指的就是羌人服役的時間；“庚申，羌人六人作”（Ⅱ90DXT0114③：606），指的是六名羌人為懸泉置提供勞動⑤漢簡引自汪桂?！稄某鐾临Y料談漢代羌族史的兩個問題》，《秦漢簡牘探析》，文津出版社，2009年，第212～213頁。有關(guān)羌族研究參考了該文。?？梢娗甲逶诮煌酥疗渌鞣N社會活動中都奉獻了力量。

唐代西北邊疆的蕃族胡人也是要服徭役兵役的。如在西域西州的粟特人及其他異族，他們作為入籍的異族人，與漢民一樣，在享受均田制等各種權(quán)利的同時，也要承擔(dān)各種賦稅徭役。阿斯塔那42號墓所出《唐西州高昌縣授田簿》記載，“右給得史阿伯仁部田六畝穆石石充分”、“右給曹破褥充分”、“右給白海相充分”①《吐魯番出土文書》（圖文本）第叁卷，文物出版社，1996年，第128～132頁。，就是按照均田制的規(guī)定，授予粟特人穆石石、曹破褥、龜茲人白海相等人口分田。而作為義務(wù)，他們要服兵役、徭役、交納賦稅。阿斯塔那35號墓所出《武周載初元年（690年）高昌縣甯和才等戶手實》中有“戶主康鹿獨年肆拾歲，衛(wèi)士”②《吐魯番出土文書》（圖文本）第叁卷，第511頁。，這位粟特人康鹿獨就是衛(wèi)士，正在服兵役。阿斯塔那507號墓所出《唐儀風(fēng)二年（677）后西州殘差科簿（？）》中有“□畔陀”③《吐魯番出土文書》（圖文本）第貳卷，文物出版社，1994年，第272～273頁。，當(dāng)系粟特人，配役為典獄，到監(jiān)獄里值勤④此人名前缺，不知姓，但“畔陀”同“盤陀”，為粟特人常用名。；該文書中還有“康子才”、“康圈圈”、“安安住”等粟特人，以及天竺人“竹幢洛”，配役為白直，給官吏當(dāng)差提供服務(wù)⑤《唐律疏議》卷11謂：“執(zhí)衣、白直之類，止合供身驅(qū)使。”。阿斯塔那376號墓所出《唐開耀二年（682）寧戎驛長康才藝牒為請追勘違番不到驛丁事》則說明粟特人康才藝承擔(dān)了驛長的徭役⑥《吐魯番出土文書》（圖文本）第叁卷，第289頁。。而阿斯塔那35號墓所出《唐西州高昌縣崇化鄉(xiāng)里正史玄政納龍朔三年（663）糧抄》，記載了粟特史玄政交納糧食，不管他是自己交納糧食，還是代交本里之租糧（其為崇化鄉(xiāng)里正，有征收本里租糧的責(zé)任），由于該鄉(xiāng)居住的主要是粟特人⑦參見姜伯勤：《敦煌吐魯番文書與絲綢之路》，文物出版社，1994年，第154～188頁。，因此，都表明粟特在交納賦稅等物⑧阿斯塔那35、125、376、501號墓以及《大谷文書集成》共載有十六件有關(guān)“史玄政”的文書，筆者曾對此做過綜合性研究，見李方：《唐西州九姓胡人生活狀況一瞥──以史玄政為中心》，《敦煌吐魯番研究》第4卷，北京大學(xué)出版社，1999年，第265～286頁。。西州少數(shù)族承擔(dān)與漢人相同的責(zé)任義務(wù)，這是唐朝政府一視同仁政策的體現(xiàn)，而這些責(zé)任和義務(wù)，無論是賦稅或兵役徭役，都為當(dāng)?shù)剡吔鐣€(wěn)定發(fā)展作出了貢獻。

我們知道，唐朝在西域有三種管理模式，如果說西州是等同內(nèi)地的正州且以漢人為主，那么龜茲、于闐等地則是鎮(zhèn)守軍鎮(zhèn)守之下的羈縻府州，其居民主要為當(dāng)?shù)赝林褡澹@些地方的情況或許更能反映邊疆民族在絲路和邊疆社會的作用和貢獻。

目前有關(guān)龜茲的材料不多見。如前所述，大谷8058號《唐建中五年（784）七月孔目司帖》有孔目司要求白俱滿尖雞配織春裝布壹百尺的記載，該文書第二片有類似內(nèi)容：“配織建中五年春裝布，匠蓮花渠白俱滿地黎壹百尺了”，這些足以說明龜茲人為安西駐守軍配織春裝布。在當(dāng)時西域與中原阻隔的情況下，西域胡族的這種支援對于唐軍堅守西域是至關(guān)重要的。上舉大谷8044《唐大歷九年（774）二月目胡子牒》中，目胡子請求放免納稅，承諾“已后但有驅(qū)馳，不敢違命”，這里的“驅(qū)馳”也是承擔(dān)官府差遣的各種勞役。

大谷8074《唐年次未詳（八世紀）安西（龜茲）差科簿》記載，“柘羯、來富、拔勿爛、蘇達素石、奴鷂子”等六人為駐守軍鋤苜蓿，苜蓿是馬匹牲口的飼料，也是為駐軍或驛站提供服務(wù)的，這六人中有胡亦有漢，但顯然胡人居多；其下又有“三人花林園役白支陁羨寧□□磨大斯姐渠元裕作人俱滿提”，“花林園役”應(yīng)是官府的一種雜役，而這三人也是胡人，也反映了胡人為軍政機構(gòu)服務(wù)的情況。該文書還說明，當(dāng)?shù)睾鷿h民族雜居共處，共同為當(dāng)?shù)剀娬C構(gòu)效力，政府對他們是一視同仁平等對待的①參見陳國燦、劉安志：《從庫車出土文書看安西都護府府治地區(qū)的政治、經(jīng)濟生活》，《龜茲文化研究》第1輯，香港天馬有限公司，2005年，第95～129頁。 《俄藏敦煌文獻》第17冊，第284頁上。。

和田出土了一些唐代漢文、于闐文或雙語文書，從已公開發(fā)表者來看，于闐土著承擔(dān)的賦役較多。有交納糧食的。國家圖書館近年所收藏35支漢語—于闐雙語木簡，及艾再孜·阿布都熱西提公布的4支雙語簡②艾再孜·阿布都熱西提：《和田發(fā)現(xiàn)漢文、于闐文雙語木簡》，《新疆文物》，1998年第3期，第104頁。 李錦繡：《唐代財政史稿》上卷第二分冊，北京大學(xué)出版社，1995年，第578頁。，共39支木簡，每支簡記載的都是于闐地區(qū)百姓交納糧食的情況,如第一組第1支正面載：“拔伽不遶俱，送小麥叁碩貳斗。開元十年八月四日，典”，背面載：“何仙，官張并、相惠。”③榮新江、文欣：《和田新出漢語——于闐語雙語木簡考釋》將這39支木簡進行了釋文和分析，第1組第1支即指該文所列順序。其下并說明：“于闐語小麥數(shù)量較少，可能是書手的錯誤?！陛d《敦煌吐魯番研究》第十一卷，2008年，第47頁。不遶俱交納小麥叁碩貳斗，其來自于闐拔伽，顯然是于闐當(dāng)?shù)厝?，收納者典何仙、官張并等，則應(yīng)是唐朝鎮(zhèn)守軍④吉田豐認為：“唐軍并不是直接向于闐每個人征收賦稅，而是利用當(dāng)?shù)氐男姓C關(guān)間接征收?！保镓S撰，廣中智之譯，榮新江校：《有關(guān)和田出土8-9世紀于闐語世俗文書的剳記（一）》，《敦煌吐魯番研究》第十一卷，第160頁）。總體情況應(yīng)該如此。。這些木簡所載糧食作物有小麥、粟、青麥、四種⑤榮新江、文欣：《和田新出漢語——于闐語雙語木簡考釋》，第67頁。。有交納羊皮的。Dx.18922《納羊皮歷》：“三人納羊皮壹拾張。廿九日，納羊皮三拾[]·三十日，役四人納羊皮肆拾張，計皮壹百[張]”⑥《俄藏敦煌文獻》第17冊，上海古籍出版社，2009年，第285頁上。。這里交納的羊皮與“天”、“人數(shù)”、“役”聯(lián)系在一起，似為“以庸代役”，只是此“庸”非絹布紡織品，而是“羊皮”，可能與當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)有關(guān)。有交納稅役錢的。Dx.18925《某年正月六城都知事牒為偏奴負稅役錢事》有“胡書偏奴共負錢八十千文”，“[杰]謝所由欠上件稅役錢”等記載⑦《俄藏敦煌文獻》第17冊，第286頁下。。“此處之稅役錢，或為代役的課錢。”⑧張廣達、榮新江：《圣彼得堡藏和田漢文文書考釋》，《敦煌吐魯番研究》第六卷，2002年，第233、231頁。說當(dāng)是。有交牛皮和鶉鳥翎的。Ho?er nle.2.CHa.2《.唐某年十二月二十三日杰謝鎮(zhèn)知鎮(zhèn)官將軍楊晉卿限納牛皮及鶉鳥翎帖》：“?鼓牛皮一張，鶉鳥翎破碎不堪，……上件等物為鎮(zhèn)器械，破折損，箭無翎修造，帖至仰準(zhǔn)數(shù)采覓，限五日內(nèi)送納。”⑨陳國燦：《斯坦因所獲吐魯番文書研究》，武漢大學(xué)出版社，1995年，第537頁。這是杰謝鎮(zhèn)知鎮(zhèn)官將軍楊晉卿要求杰謝鎮(zhèn)交牛皮和鶉鳥翎，并說明牛皮和鶉鳥翎是軍事器械。而Dx.18916《大歷十五年(780)杰謝鎮(zhèn)牒為征牛皮二張事》所征亦是牛皮，其用途說得更明確：“?鼓牛皮二張，……因恐賊默來侵抄，辰宿至要鼓聲相應(yīng)[者]?！雹狻抖聿囟鼗臀墨I》第17冊，第281頁。牛皮是用來做鼓面的，鼓是用來報警或指揮作戰(zhàn)的，敵人來襲，“鼓聲相應(yīng)者”。所征非常急迫且嚴厲：“火急限[當(dāng)]日內(nèi)送納，遲科附者。”要求當(dāng)日交納，延誤受罰?？梢娖滠娛掠猛局匾?，亦可見當(dāng)時形勢嚴峻。大歷十五年為公元780年，時西域與中原隔絕，并處于吐蕃的攻勢下。有交納腳錢的。Dx.18920《大歷十四至十五年(779-780)杰謝百姓納腳錢抄》載：“大歷十四年十月內(nèi)杰謝百[姓][]腳錢壹拾壹阡[文]信；此留本[][十]五年春[裝]□□幞[]”“[腳]錢柒阡文，于張[]梁懷玉邊領(lǐng)得本[]日，衛(wèi)尉卿白（花押）”①參見陳國燦、劉安志：《從庫車出土文書看安西都護府府治地區(qū)的政治、經(jīng)濟生活》，《龜茲文化研究》第1輯，香港天馬有限公司，2005年，第95～129頁。 《俄藏敦煌文獻》第17冊，第284頁上。這是杰謝百姓交納腳錢的抄（收據(jù)）。腳錢即運輸費?！短屏洹肪砣戎Ю芍袉T外郎條：“凡天下舟車水陸運載皆具為腳直。”“就征納物的性質(zhì)而言，它可分為租腳、庸調(diào)腳及地稅腳”②艾再孜·阿布都熱西提：《和田發(fā)現(xiàn)漢文、于闐文雙語木簡》，《新疆文物》，1998年第3期，第104頁。 李錦繡：《唐代財政史稿》上卷第二分冊，北京大學(xué)出版社，1995年，第578頁。。據(jù)殘存的“春[裝]□□幞[]”，可知這里的腳錢應(yīng)是杰謝百姓交納大歷十四、十五年兵士春裝的運費。有交納駝麻的。Dx.18927《建中六年（785）十二月廿一日行官魏忠順收駝麻抄》：“守捉使牒：杰謝百姓訖羅捺供行軍入磧，打駝麻卌斤。建中六年十二月廿一日，行官魏忠順抄。順?！雹佟抖聿囟鼗臀墨I》第17冊，第287頁下。第2行下書于闐文，后接書于闐文兩行。駝麻究竟為何物不甚清楚，但文書說明乃于闐鎮(zhèn)守軍行軍所需物資，于闐杰謝鎮(zhèn)百姓提供，行官魏忠順于建中六年（785）十二月廿一日簽收。

另外還有一些雜差科。斯坦因在和田丹丹烏里克遺址所獲《唐大歷三年（768）典成銑牒為杰謝百姓雜差科及人糧事》略載：“得杰謝百姓胡書，……去載所著差科并納足。……今年有小小差科，放至秋熟，依限輸納?！雹趶垙V達、榮新江:《唐大歷三年（768）典成銑牒跋》，《新疆社會科學(xué)》1988年第1期。鎮(zhèn)守軍得杰謝百姓胡語狀稱，去年差科已完成，今年的差科也將依限輸納，等等，說明于闐土著百姓承擔(dān)了雜稅差科等義務(wù)。

以上簡要列舉了于闐土著百姓所承擔(dān)的一些賦役。我們知道唐朝規(guī)定：“凡諸國蕃胡內(nèi)附者，亦定為九等……上戶丁稅銀錢十文，次戶五文，下戶免之。附貫經(jīng)二年已上者，上戶丁輸羊二口，次戶一口，下戶三戶共一口。”其下注云：“無羊之處，以白羊估，折納輕貨?！雹郏ㄌ疲├盍指Φ茸?，陳仲夫點校：《唐六典》卷三“戶部郎中員外郎”條，中華書局，1992年，第77頁。諸國蕃胡僅需交納銀錢和羊匹，或據(jù)此折納輕貨，所承擔(dān)的賦役比正州賦役輕，所謂“輕稅諸州”，“皆從半輸”。然而，從以上所舉可見，該地區(qū)百姓所承擔(dān)的賦役種類和數(shù)量已大大超過了唐朝對諸國蕃胡的規(guī)定。關(guān)于這個問題筆者擬另文研究，此處僅指出個中原因，一是于闐軍鎮(zhèn)體制發(fā)生了變化，軍鎮(zhèn)管轄范圍由軍事延伸到民政，并支配了原來的羈縻體制④參見孟憲實：《于闐：戍到軍鎮(zhèn)的演變》，《北京大學(xué)學(xué)報》2012年第4期。劉子凡：《于闐鎮(zhèn)守軍與當(dāng)?shù)厣鐣?，《西域研究?014年第1期。；二是時代發(fā)生了變化，這些文書反映的基本上是安史之亂之后的情況，其時吐蕃占領(lǐng)隴右和河西地區(qū)，西域與中原隔絕，堅守西域的唐軍不得不從本地獲取所需要一切軍需物品，而要求西域本地百姓增加對唐軍的供給力度，從而促使西域民族保衛(wèi)邊疆維護絲綢之路的貢獻作用也增大。

四、語言翻譯

漢唐開通絲綢之路，交流東西方文明，開拓鞏固建設(shè)邊疆，事涉多國和多族，克服語言障礙，交流溝通就成為首要問題。漢武帝所謂“重九譯，致殊俗，威德遍于四?！钡膽?zhàn)略設(shè)想，其“重九譯”就是“言重重九遍譯語而致”之意⑤正文載《史記》卷123《大宛列傳》，“重九譯”的解釋見“重九譯”之注“正義”之言，第3167頁。。用重重翻譯來形容漢之威德將達于地方之遙遠，恰恰說明了翻譯在溝通東西方文明中的重要地位。而漢唐西域民族生活在東西方文明之間，具有多種語言的天然優(yōu)勢，使他們成為語言翻譯的最佳人選，從而在溝通東西方文明中發(fā)揮了重要作用。

比如，西漢張騫出使大月氏，大宛“為發(fā)導(dǎo)譯抵康居”⑥《資治通鑒》卷18“漢武帝元朔三年”此句下有胡三省注：“導(dǎo)者，引路之人；譯者，傳言之人也。”第611頁。，張騫親身到了大宛、大月氏、大夏、康居等地，對于西漢乃至中國歷史發(fā)生了重要影響，已為人所熟知。此導(dǎo)譯應(yīng)是大宛籍人；傅介子刺殺樓蘭王，也是通過譯者引誘王來見漢之使者而成功的①《漢書》卷70《傅介子傳》：“樓蘭王意不親介子，介子陽引去，至其西界，使譯謂曰：漢使者持黃金錦繡行賜諸國，王不來受，我去之西國矣。卽出金幣以示譯。譯還報王，王貪漢物，來見使者?！彼煨写獭５?002頁。。而樓蘭王之死，鄯善國之興，對于西漢西域整個形勢變化起到的作用，我們在屯田節(jié)已有論述。此譯者應(yīng)是樓蘭籍人。據(jù)《漢書·西域傳》記載，西漢在西域各國普遍設(shè)置了譯長，“最凡國五十，自譯長、城長、君……皆佩漢印綬，凡三百七十六人”。其中譯長約有37：且末國、精絶國、皮山國、于闐國、烏壘、危須國、蒲類后國、車師后國、郁立師國、山國、卑陸后國、劫國、單桓國各有譯長1人；鄯善國、扜彌國、溫宿國、姑墨國、尉犁國、車師前國各設(shè)譯長2人，疏勒國、卑陸國各設(shè)左右譯長1人，實亦2人；焉耆國設(shè)譯長3人，莎車國、龜茲國各設(shè)譯長4人。這些譯長在傳達中央政令，落實漢朝政治、經(jīng)濟、軍事措施，反映地方實情、溝通東西方文化方面都發(fā)揮了很大作用。這些譯長、譯人的作用，是當(dāng)時復(fù)雜的民族關(guān)系及歷史語言背景所決定的。

唐代是中國歷史上最強盛、民族交往和外交活動最頻繁的朝代之一。據(jù)《唐會要》卷94至100記載，唐朝先后曾與周邊79個國家或部落進行過交通。有學(xué)者統(tǒng)計，武德七年（624）及大歷七年（772），僅西域昭武九姓及石國入貢就有94次②參閱蔡鴻生：《唐代九姓胡貢品分析》，《文史》三十一輯，第103頁。。由于外交活動頻繁，唐王朝必須在相應(yīng)機構(gòu)設(shè)置專門翻譯以便溝通，這種專門的翻譯當(dāng)時稱為“譯語人”。中央機構(gòu)中，鴻臚寺和中書省都有譯語人。鴻臚寺主要接待四方來朝入貢的賓客，譯語人自然不可或缺。兵部職方司兼掌外夷地圖，每有蕃客到京，“委鴻臚訊其人本國山川風(fēng)土,為圖以奏”③《唐六典》卷5“尚書兵部職方郎中”條，中華書局，1992年，第162頁。，也需要鴻臚寺譯語人協(xié)助工作。唐中書省有四方館，“中書掌受四方朝貢及通表疏，故有譯語人”④《資治通鑒》卷199“唐高宗永徽元年（650）十月條”，“劾奏中書令褚遂良抑買中書譯語人地”胡三省注，第6273頁。。唐朝民間亦有翻譯者，三藏法師玄奘、高僧窺基、明濬等都是譯經(jīng)大家。這些都是見于史籍記載的中央翻譯機構(gòu)和佛經(jīng)翻譯大家。

邊疆地區(qū)有無譯語人，史無明載，但出土文書提供了信息。從出土文書看，譯語人遍及邊疆軍事行動、商業(yè)貿(mào)易、商隊活動、法律審訊，以及官府與地方百姓的溝通之中，而少數(shù)族是翻譯的主力⑤詳見李方：《唐西州的譯語人》，《文物》1994年第2期，第45～51頁。。

軍事行動。貞觀二十三年（649），唐朝派安西都護郭孝恪與昆山道行軍大總管阿史那社爾組成蕃漢聯(lián)軍，征伐龜茲，這次重大軍事行動就設(shè)有譯語人。阿斯塔那210號墓出有一件《唐西州高昌縣譯語人康某辯辭為領(lǐng)軍資練事》文書⑥《吐魯番出土文書》（圖文本）第叁卷，第39頁。，可見有西州高昌縣譯語人康某，西域康姓應(yīng)是粟特人已如前述。當(dāng)時安西都護府設(shè)在西州，所以康某得以參加這次軍事行動。調(diào)露元年（679），裴行儉以送波斯王泥涅回國的名義，在西域組織了一支以波斯軍為名的軍隊，襲擊叛亂的西突厥阿史那都支和李遮匐。這支蕃漢組成的軍隊中也有譯語人。斯坦因第三次中亞探察在阿斯塔那三區(qū)四號墓出土所獲的《波斯軍官員懷岌上尚書省某司牒文》（編號ASTⅢ·4·093）⑦參閱馬伯樂：《斯坦因第三次中亞探查所獲中國文書》〈法文〉，倫敦，1953年，第95～97頁。陳國燦：《斯坦因所獲吐魯番文書研究》，武漢大學(xué)出版社，1994年，第274～276頁。姜伯勤：《吐魯番文書所見的“波斯軍”》，《中國史研究》1986年第1期。但關(guān)于波斯軍及牒文的系年，尚有不同意見,因與本文關(guān)系不大,此處不贅。，反映的就是這次行動，其中兩次提到“譯語（人）”。雖然我們不知道這些譯語人的姓氏族屬，但估計也應(yīng)以胡人為主。而且，牒中波斯軍官員懷岌認為，從京調(diào)度譯語人等“恐煩傳驛”，不如在伊、庭、西等州就近征發(fā)隨軍前往，“于理極省”，這些譯語人應(yīng)當(dāng)就是居住在西域的本地人。

商業(yè)貿(mào)易。西域是絲綢之路商業(yè)貿(mào)易的重要區(qū)域，西州有每年定期舉行官府掌控的馬市，來此交易的有西突厥、突騎施等周邊少數(shù)族，也有內(nèi)地來的如河西、朔方節(jié)度使等所遣市馬使，前者賣馬，后者買馬。這種交易也有譯語人為中介。如阿斯塔那188號墓所出《唐譯語人何德力代書突騎施首領(lǐng)多亥達干收領(lǐng)馬價抄》①《吐魯番出土文書》（圖文本）第肆卷，第41頁。,就記載了何德力作為譯語人，協(xié)助突騎施首領(lǐng)多亥達干賣馬，并為之代寫收取馬價的情況。何德力是落籍西州的粟特人，此事大約發(fā)生在先天二年（713）②何德力又見于阿斯塔那189號墓所出《唐令狐建行等率皮名籍》（《吐魯番出土文書》圖文本肆，第115～116頁），該名籍殘存六十四人，其中一些人出現(xiàn)在其它高昌縣文書中，可知何德力是落籍西州的粟特人。。大谷1067《會計文書斷片》也有譯語人的記載，然殘缺太甚，僅存“兩斛油”（商品）“,壹阡貳佰”（價錢），及“昌譯語”（補全應(yīng)是“高昌譯語人”）寥寥數(shù)語③《大谷文書集成》壹,龍谷大學(xué)法藏館，1984年，釋文第14頁。，可見高昌譯語人還介入了其它商品的交易。事實上西州市場門類繁多，有馬匹、絲綢、油等等交易，甚至還有奴婢買賣交易。

商隊出入境。西域是西方中亞商隊頻繁出入的地方。按唐朝規(guī)定，出入境需要持有唐官府頒發(fā)的過所（通行證），并接受唐官府檢查。在出土的過所檢查案卷中有譯語人。阿斯塔那29號墓出土《唐垂拱元年（685）康尾義羅施等請過所案卷》中就有“譯翟那你潘”④《吐魯番出土文書》（圖文本）第叁卷，第346頁。，翟那你潘就是譯語人，而且應(yīng)為突厥人。翟那你潘在官府的訊問中，一方面幫助興生胡（未入籍者）登記姓名年齡，回答問題（如回答此前未取得過所的原因），另一方面保證他們不是唐朝禁止通行的人（如壓良為賤、拐賣人口、盜賊、冒名頂替者）?？梢娮g人的作用是多方面的，既是翻譯，又兼做保人（正式保人另有其人，該案卷中就有五位正式保人，四位與與商隊成員同為昭武九姓胡，一位是漢人）。

法律審訊。西域是多民族居住區(qū)，刑事民事案件審訊需要譯語人進行溝通。如阿斯塔那61號墓出土《唐麟德二年（665）婢春香辯辭為張玄逸失盜事》，其中就有“譯語人翟浮知□”⑤《吐魯番出土文書》（圖文本）第叁卷，第239頁。。這件失盜案件中被告麴運貞家奴婢春香是突厥人（文中記載“春香等身是突厥，所以突厥人翟浮知□當(dāng)譯語人。翟浮知□不僅在審訊詞后簽署，而且畫押，在譯語人名左旁畫有指節(jié)印，而同案另兩件審訊漢人張玄逸、知是的文書則沒有畫押，這是因為《唐律疏義》卷25“證不言情及譯人詐偽”條規(guī)定，“諸證不言情及譯人詐偽，致罪有出入者，證人減二等，譯人與同罪”。譯語人在審訊中詐偽是要追究罪責(zé)的，為防止被告人與譯語人串通起來隱瞞實情，唐朝特別制定了這條法律規(guī)定，而從出土文書可見，這個法律規(guī)定在西域得到了執(zhí)行。從這個案例我們也可以看到，譯語人既有翻譯的責(zé)任，也有證人的責(zé)任，作用是多方面的。

官府與民眾的溝通。羈縻府州地區(qū)的鎮(zhèn)守軍有漢人和其他族人，與當(dāng)?shù)匕傩照Z言不通，需要翻譯。上舉《唐大歷三年（768）典成銑牒為杰謝百姓雜差科及人糧事》載，“得杰謝百姓胡書，翻稱上件百姓”，就表明百姓所呈狀子是用胡語寫的，鎮(zhèn)守軍的牒文是用漢文寫的，其中經(jīng)過了翻譯。和田出土的文書表明，當(dāng)?shù)赜蟹Q作“胡書典”的人。學(xué)者研究指出：“思略(Sidaka)時代的胡書典有偏奴Phemduka(Dx.18925)及阿施捺(D．v.6=陳國燦，540-541頁=Chavannes 4=S.5864)為我們所知。杰謝方面的代表可能是像Sidaka那樣的人；而可能在交納征收物后為他發(fā)行相當(dāng)于收據(jù)的文書。”①吉田豐撰，廣中智之譯，榮新江校：《有關(guān)和田出土8—9世紀于闐語世俗文書的剳記（一）》，《敦煌吐魯番研究》第十一卷，上海古籍出版社，2008年，第166頁。偏奴其人從Dx.18925《某年正月六城都知事牒為偏奴負稅役錢事》②《俄藏敦煌文獻》第17冊，第286頁下。來看，本身即為承擔(dān)稅役錢的本地人。阿施捺見于D.V.6.Cha.4.S.5864《唐大歷十六年（781）二月六城杰謝百姓思略牒為驢換丁不得乞追征處分事》，其第1行載，“阿摩支師子下胡書典阿施捺，胡書典”③陳國燦：《斯坦因所獲吐魯番文書研究》，第540～541頁。。由于文書殘缺，阿施捺的具體族屬不明，但其為胡人或異族應(yīng)無疑問。Sidaka既為于闐杰謝的代表，其為西域本地人也應(yīng)無疑義。

綜上所述，漢代西域的譯人、譯長基本上由本地土著擔(dān)任。唐代西域譯語人則以粟特、突厥人、于闐等本地人為主。西域本地人生活在絲路之路要道上，熟悉各種語言；粟特是絲綢之路的活躍族群，其語言是當(dāng)時中亞地區(qū)通用的語言；西突厥曾控制西域，突厥語也是當(dāng)?shù)赝ㄓ谜Z言，這些人作為翻譯中介是必然選擇。而這些蕃族胡人作為譯人、譯長、譯語人在溝通交流語言的同時，也為絲綢之路的商貿(mào)活動和邊疆地區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展做出了貢獻，成為絲綢之路和邊疆穩(wěn)定發(fā)展的潤滑劑和助推器。

綜上所述，漢唐時期西域民族承擔(dān)了賦稅和當(dāng)?shù)赝吞铩⑺?、交通等徭役活動，并在語言溝通方面發(fā)揮了獨特作用。他們在絲綢之路和邊疆社會的建設(shè)發(fā)展中貢獻了自己的力量，這是應(yīng)該充分肯定的，這些貢獻和作用是在中央王朝政策措施的指導(dǎo)下和其派駐機構(gòu)的引領(lǐng)下取得的，也是應(yīng)該指出來的。