淺談民間舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展

李美棋

（玉林師范學院，廣西 玉林 541004）

淺談民間舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展

李美棋

（玉林師范學院，廣西 玉林 541004）

我國是一個歷史悠久，幅員遼闊的多民族國家，各民族舞蹈表演形式風格不同，所蘊藏著的內(nèi)涵和特質(zhì)也各不相同，但共同組成了我國繁盛的民間舞蹈藝術(shù)體系。本文重點分析當代民間舞蹈藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，總結(jié)民間舞蹈藝術(shù)的起源和重要的藝術(shù)價值，同時對促進我國民間舞蹈藝術(shù)的傳承和發(fā)展提出一些可供參考的建議。

民間舞蹈；傳承；發(fā)展

一、民間舞蹈藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀與問題

上個世紀80年代至90年代10年間，最能代表中國民間舞蹈發(fā)展高度的是《黃河兒女情》《黃河一方土》《黃河水長流》，被稱為“黃河三部曲”。這是山西省歌舞劇院排演的民俗題材的系列民間舞蹈劇目，以歌舞的形式訴說黃河的故事，形成了一種獨特的“黃河舞蹈”風格，被譽為“黃河派”歌舞藝術(shù)。“黃河三部曲”先后獲得政府最高獎項中國文化部“文華獎”

進入21世紀，被稱為江南的靈魂的杭州宋城景區(qū)大型歌舞《宋城千古情》走進了人們的視野，創(chuàng)作者“把民間傳說和西湖人文景觀融進了《宋城千古情》，采用先進的聲、光、電科技手段和舞臺機械，用先進的聲、光、電科技手段和舞臺機械，使民間舞蹈藝術(shù)精靈與江南景色交相輝映，美絕人寰。全新的演繹方式再現(xiàn)了良渚先民開山造田的艱辛、南宋帝國皇宮的富麗、岳家人戰(zhàn)死疆場的悲壯、《梁祝》和《白蛇傳》的千古絕唱，也把絲綢、茶葉和江南煙雨暈染得如詩如歌、如夢如幻，給觀眾帶來了高層次的視覺體驗和心靈震撼。

過去多少年后的今天，我們發(fā)現(xiàn)即使地域色彩很濃郁的優(yōu)秀民間歌舞《牧歌》《長鼓舞》《心跳的火把節(jié)》還是有較高的藝術(shù)水平，給社會帶來新的氣象。但還是沒有多少院團的民間舞蹈明顯超越了“黃河三部曲”，要想做到《宋城千古情》似乎也許還需要一定的時間。只是形式上的應付敷衍，而并沒有進行深入骨髓的變革。相反由于社會客觀環(huán)境的變化，人們接觸世界的方式也更加多樣，流行的低俗的粗俗的頹廢的東西和負能量的也正進入人們的世界，人文情感面臨著嚴重的消退，而民間舞蹈藝術(shù)沒有發(fā)出最大社會作用。這也意味著一個本來具有潛質(zhì)的傳統(tǒng)文化資源，還不能被更多的人，尤其是大多數(shù)青年很好地認識和享用。那么，如何讓在商品經(jīng)濟時代生活的人們更加富有民族文化藝術(shù)修養(yǎng)，熱愛和欣賞我們的民間舞蹈藝術(shù)瑰寶，所有從事民間舞蹈工作者如何肩負起創(chuàng)新傳承的責任，很好地傳承和發(fā)展民間舞蹈藝術(shù)，并進一步挖掘其價值潛能，就成為我們要探索的問題。

二、民間舞蹈藝術(shù)的起源與價值

民間舞蹈“起源于人類勞動生活，它是由人民群眾自創(chuàng)自演，表現(xiàn)一個民族或地區(qū)的文化傳統(tǒng)、生活習俗及人們精神風貌的群眾性舞蹈活動”。民間舞蹈是我們中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，是人們喜聞樂見的一種載歌載舞的表演形式，散發(fā)著濃郁的地方氣息，富有鮮明的民族特色。民間舞蹈具有多樣化、生動化、穩(wěn)定化的藝術(shù)特征，古老而富有青春活力。它固有的實力和魅力，能為創(chuàng)新民間舞蹈藝術(shù)，展示民間舞蹈藝術(shù)生命力，推進民間舞蹈藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供可能性。民間舞蹈形式和種類，據(jù)不完全統(tǒng)計，我國56個民族具有100多種類別，其中漢族“獅子舞”，蒙古族的“安代舞”，鄂溫克族的“打獵舞”，壯族的“火貓舞”，瑤族的“黃泥鼓舞”，朝鮮族的“長鼓舞”，土家族的“擺手舞”，苗族的“木鼓舞”，傣族的“孔雀舞”等，都特色鮮明，或表達青年愛情，或展現(xiàn)生活習俗，或表達祈福心愿，不勝枚舉。所有的優(yōu)秀民間舞蹈作品，都表現(xiàn)了國家和人民生命成長過程中的歷史痕跡和心路歷程，是人的內(nèi)心世界外在反應和藝術(shù)呈現(xiàn)。流傳下來的民間舞蹈無一不是對各族人們的生存狀態(tài)、生活環(huán)境、勞動方式、人生信仰，以及精神氣質(zhì)最為生動直觀的表現(xiàn)，最為深沉的記錄。

民間舞蹈歷經(jīng)幾千年的沉浮與盛衰，卻一直完全保持了穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。一般多是集體舞，其中自有一個可貫穿于總體情節(jié)又相對完整的主題出現(xiàn)，表演的結(jié)構(gòu)空間存在綜合化、生活化、節(jié)奏感、儀式感、抒情性、協(xié)同性的本質(zhì)性要素，保持著美學思想的高度。一是其具有主要特性：（1）舞蹈性與音樂性的一致美。民間舞蹈突出肢體語言，以集中鮮明的音樂聲腔和旋律為襯托，兩者相互輝映，水乳交融，體現(xiàn)出民間舞蹈藝術(shù)的豐富性。（2）虛與實、形與神的和諧美。表演虛擬程式和情感的真實，達到形與神的奇妙契合之化境。二是其具有文化價值：（1）民間舞蹈為綜合藝術(shù)。包涵詩學、戲劇學、表演學、美術(shù)、歷史學等藝術(shù)門類。（2）民間舞蹈來自于民間積淀和挖掘。民間舞蹈資源多是當?shù)孛耖g藝術(shù)家同專業(yè)藝術(shù)人才的挖掘、提純而來，編排、表演也十分講究，作品有著極高的藝術(shù)價值，體現(xiàn)的是中國文人獨立精神、文化自覺。（3）民間舞蹈富有廣泛的影響作用。有舞蹈就有音樂。形成載歌載舞的表演藝術(shù)。

三、民間舞蹈藝術(shù)的傳承和發(fā)展

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要通過優(yōu)秀的藝術(shù)作品，承載中國民族之魂，體現(xiàn)中國人民之壯舉，完成中華民族復興的豐功偉業(yè)。好的作品自然會有自己的基本的觀眾，會有強大的向心力、凝聚力，創(chuàng)新力。優(yōu)秀的民間舞蹈藝術(shù)，必然會是全人類都能接受。

1.提高民間舞蹈的審美體驗。審美活動強調(diào)當下的直接感受。具體到規(guī)劃和實現(xiàn)，比如可以進行民間舞蹈進校園的演出活動；成立校園民間舞蹈研習社；設立“民間舞蹈傳播月”，舉辦民間舞蹈藝術(shù)節(jié)，定期召開學術(shù)研討會，使民間舞蹈的傳播成為學校的一個常設、長遠的文化工程[1]。深入課堂教學。在戲劇系、音樂系、舞蹈系都應開設民間舞蹈必修課。這對于引導青年學生民間舞蹈之美，因為建造中國自主文化的金字塔需要產(chǎn)生文化精英。

2.堅持對民間舞蹈的藝術(shù)創(chuàng)新。院團自覺保持繼承、發(fā)展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度自覺。經(jīng)典只有與現(xiàn)代手段結(jié)合才能生存發(fā)展，把握傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系。黑格爾講到美是給現(xiàn)代人看的，必須和我們現(xiàn)在有聯(lián)系，藝術(shù)跟觀眾要對話交談[2]。從劇本、燈光到服裝、舞臺藝術(shù)均用現(xiàn)代手法傳統(tǒng)文化元素，地域色彩很濃郁的優(yōu)秀民間歌舞《牧歌》《長鼓舞》《心跳的火把節(jié)》，包括“黃河三部曲”同各個地域色彩很濃郁的優(yōu)秀民間歌舞相比，意味著可以再沉淀、再升華、再經(jīng)典。

3.發(fā)掘民間舞蹈藝術(shù)原始遺存。民族民間舞蹈是一個民族、一個國家文化的象征。我國又是一個有著豐富的文化資源、深厚的文化淵源的國家，對傳統(tǒng)文化的研究與探索，應列為文化強國重中之重的任務。隨著時代的飛速發(fā)展，人們開始回望中國傳統(tǒng)文化的貴重和高雅。這就需要引領(lǐng)大學生們同曾經(jīng)創(chuàng)造了中國歷史文化高度的先哲前賢們對話，探幽他們的思想軌跡，釋義的精神密碼，發(fā)掘新的民間舞蹈藝術(shù)原始遺存，進行有效的吸納。

民間舞蹈是民間傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表達形式，具有鮮明的地方特色，其多樣化的舞蹈技巧和藝術(shù)功能一方面為專業(yè)化舞蹈提供了鮮活的素材，另一方面也形成了個體的局限性，限制了自身的發(fā)展。但是最終，民間舞蹈藝術(shù)的傳承和發(fā)展應該以充分尊重并認可民間舞蹈以及藝術(shù)價值為前提，并從舞蹈本身的表演形式出發(fā)，進行符合時代特征的創(chuàng)新?！?/p>

[1]安裴智.昆曲:大雅之音[N].深圳特區(qū)報,2009-06-12.

[2]北京大學哲學系美學研究室.西方美學家論美和美感[M].北京:商務印書館,1980:23.