少數(shù)民族學(xué)生聲樂教學(xué)中存在的問題究探

肖偉華

（南昌工學(xué)院，江西 南昌 330108）

少數(shù)民族學(xué)生聲樂教學(xué)中存在的問題究探

肖偉華

（南昌工學(xué)院，江西 南昌 330108）

隨著課改逐漸深入，全國各地都掀起了一股課改大潮，作為教學(xué)之中的一個(gè)巨頭，聲樂教學(xué)的教學(xué)模式也在逐漸地進(jìn)行各方面的改革，但是對(duì)于那些偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族的學(xué)生來講，聲樂教學(xué)中仍然存在著很多問題。本文主要分析了少數(shù)名族聲樂概述，提出了少數(shù)民族聲樂教學(xué)中出現(xiàn)的問題并對(duì)這些問題提出了相應(yīng)的解決策略。

少數(shù)民族；聲樂教學(xué)；民族特色

少數(shù)民族作為中華文化中一枚瑰寶，其教育重點(diǎn)不容忽視。但是與普通院校聲樂教學(xué)不同的是，少數(shù)民族的聲樂教學(xué)擁有一定的地域特色，所以在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候也應(yīng)該具有一定的獨(dú)特性，如今隨著教學(xué)方式的不斷更新，很多具有民族特色的聲樂教學(xué)模式漸漸被人遺棄，所以在少數(shù)民族的聲樂教學(xué)中出現(xiàn)了很多問題。本文將主要分析其中出現(xiàn)的問題并作出解決方案。

一、少數(shù)民族聲樂概述

民歌是一種具有影響力和表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，它不僅僅唱出了一個(gè)地域的特色風(fēng)情，更是這個(gè)民族人民的生活寫照。我國各民族的聲樂特點(diǎn)大致可以分為以下的七個(gè)風(fēng)格：新疆維吾爾哈薩克的伊斯蘭風(fēng)格歌曲、蒙古草原文化民歌、藏族佛教文化民歌、侗族壯族西南高山民歌、東北狩獵文化民歌、回族土族西北高原半牧文化民歌、漢族傳統(tǒng)文化民歌。這些類型的民歌都分別體現(xiàn)出了各個(gè)地域的風(fēng)情，所以在這些地方的聲樂教學(xué)模式應(yīng)該因地制宜做出調(diào)整。

我國的民族歌曲具有豐富的歷史積淀，它的歷史可以追溯到元朝，在那個(gè)時(shí)候許多具有地域特色的歌曲被創(chuàng)作出來，例如元朝《唱論》、明朝《曲律》、清朝李漁《閑情偶寄》等等，這些民間歌曲都展現(xiàn)出了我國各民族聲樂的文化底蘊(yùn)深厚。

二、當(dāng)代少數(shù)民族聲樂教學(xué)現(xiàn)狀以及存在的問題

早在我國第一屆全國高等音樂藝術(shù)院校少數(shù)民族音樂文化傳承學(xué)術(shù)研討會(huì)上，民族教育副司長張強(qiáng)就提到：“民族聲樂文化傳承不容忽視，各高校應(yīng)該注重少數(shù)民族聲樂教學(xué)模式，幫助國家培養(yǎng)出更多具有民族特色唱法的音樂人?！笨芍?dāng)下少數(shù)民族聲樂教學(xué)已經(jīng)成為了聲樂部的核心工作。經(jīng)過多年來民族聲樂老師的不懈努力，目前在我國各個(gè)少數(shù)民族都開辦了特色民族聲樂課程，并且也逐漸形成了成熟獨(dú)特的教學(xué)模式。例如在云南藝術(shù)學(xué)院，他們就開辦了“云南民族音樂”特色教育體系，這個(gè)教育體系收納了全院的音樂精英，他們?cè)诖藢W(xué)習(xí)納西、獨(dú)龍、傣、布朗等等少數(shù)民族的特色民歌。

盡管我國的少數(shù)民族聲樂教學(xué)相比以前獲得了很大的改善和收獲，但是仍然存在著一些不大不小的問題，以下是本人認(rèn)為在當(dāng)代社會(huì)中，少數(shù)民族聲樂教學(xué)存在的問題。

（一）教學(xué)模式單一

我國少數(shù)民族的聲樂教學(xué)模式長期都處于一種單一的狀態(tài)，無論是在課程的設(shè)置或者是在教學(xué)的內(nèi)容上，大部分的民族音樂院校都是模仿前人的教學(xué)手法，沒有結(jié)合地區(qū)特色的進(jìn)行模式創(chuàng)新。在教學(xué)手法方面，很多院校往往是注重訓(xùn)練而輕視實(shí)踐，重視歌唱技巧而輕視理論知識(shí)，這種做法不僅會(huì)讓很多學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生長期得不到系統(tǒng)全面的訓(xùn)練，而且導(dǎo)致了聲樂學(xué)習(xí)上各種問題的出現(xiàn)，老師在教學(xué)時(shí)也只是單一的教本課程的相關(guān)內(nèi)容，很少進(jìn)行民族風(fēng)俗方面的拓展，這樣不利于學(xué)生的全面素質(zhì)發(fā)展，對(duì)整個(gè)民族聲樂的風(fēng)俗習(xí)慣也有著一定的影響。

（二）唱法體系中存在的問題

因?yàn)楝F(xiàn)代人的價(jià)值觀和世界觀都受到了很大的系訪問的影響，所以在聲樂教學(xué)方面，有的老師也學(xué)習(xí)了“洋式”唱法來教給學(xué)生，當(dāng)然在一定意義上，歐美式的唱法對(duì)于聲樂教學(xué)來說并不是完全不適用，但是對(duì)于少數(shù)民族聲樂的教學(xué)，這種唱法體系卻不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。一方面來講，歐美式的唱法脫離了本土特色無法讓學(xué)生體會(huì)到地域風(fēng)情進(jìn)而無法在歌唱中表達(dá)出感情，另一方面來說歐美式唱法需要歌唱者的憋氣時(shí)間長，對(duì)于學(xué)生來說實(shí)施起來比較難。

三、對(duì)少數(shù)民族聲樂教學(xué)中出現(xiàn)問題的解決策略--以新疆維吾爾族為例

在教學(xué)多元化的今天，我們的民族聲樂教學(xué)想要站穩(wěn)腳跟就必須學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自我問題，并且努力創(chuàng)新解決。維吾爾族作為一個(gè)具有多種文化背景的民族，它的民族文化價(jià)值和民族音樂文化都值得我們傳承，以下是以新疆維吾爾族聲樂教育為例的解決策略。

（一）改變單一教學(xué)模式，融入民族特色

據(jù)官方統(tǒng)計(jì)，目前在新疆高等聲樂教學(xué)中存在著教學(xué)手段單一、教學(xué)方式以及聲樂伴奏單一的問題，想要努力改善這種問題就必須從教師資格方面進(jìn)行嚴(yán)格的審查，優(yōu)先錄用那些民族意識(shí)較強(qiáng)的老師，并且保證他們能夠采用多種方式進(jìn)行民族聲樂的教學(xué)。其次就是要改善民族聲樂教學(xué)的設(shè)備以及條件，傳統(tǒng)的聲樂伴奏主要以鋼琴伴奏為主，如今應(yīng)該更加注重民族特色的伴奏樂器，例如：薩克斯或者是笛蕭等等。在教學(xué)手法方面，高校的領(lǐng)導(dǎo)以及老師應(yīng)該征集那些優(yōu)秀具有民族特色的教學(xué)模式，讓民族聲樂教學(xué)更加具有本土特色。

（二）豐富唱法體系，融入多種表演形式

新疆臨近哈薩克斯坦，所以在新疆的文化中也融合了許多哈薩克的文化，我們應(yīng)該加強(qiáng)研究和搜集的工作，努力將維吾爾、哈薩克、塔吉克族等這些優(yōu)秀民族的民歌編寫為一本教材，供學(xué)生來學(xué)習(xí)和欣賞，這樣一來改善了在民族聲樂教學(xué)中唱法單一的局面，還能夠在學(xué)生中傳承弘揚(yáng)民族精神。在表演形式方面，傳統(tǒng)的就是合唱或者獨(dú)唱，這種形式單一而且不能很好地表現(xiàn)民族文化，我們應(yīng)該創(chuàng)新思維，例如舉辦一場(chǎng)音樂劇，音樂劇的主題是新疆地區(qū)的英雄人物，然后在戲劇中大量穿插民族歌曲的演唱，這樣對(duì)民族聲樂文化的傳承有重要作用。

四、結(jié)語

民族聲樂文化是我國民族文化精神的一部分，我們應(yīng)該對(duì)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生的聲樂教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行重視，本文主要以新疆地區(qū)為例，對(duì)目前我國少數(shù)民族聲樂教學(xué)中出現(xiàn)的問題進(jìn)行了方法探究，我們應(yīng)該更加努力地進(jìn)行改革創(chuàng)新，爭(zhēng)取將民族聲樂發(fā)揚(yáng)光大。

[1]段鳳琴.新疆高等音樂教育中少數(shù)民族聲樂教學(xué)思考[J].藝術(shù)教育,2016(12).

[2]孫國強(qiáng).少數(shù)民族地區(qū)高校聲樂教學(xué)中存在的問題及對(duì)策研究[D].赤峰:赤峰學(xué)院,2014.

J616

A

肖偉華（1981—），女，南昌工學(xué)院講師，主要研究方向：音樂教育、教育管理。

注：本論文來源于教育部民族教育合作課題，課題名《少數(shù)民族本?？茟?yīng)用型人才培養(yǎng)綜合改革研究》（項(xiàng)目編號(hào)：MJZXHZ13001）。