從舞蹈鑒賞的角度談藝術(shù)如何保持生命力

包國紅 （青海省海東市民和回族土族自治縣文化旅游體育局（文化館） 810699）

從舞蹈鑒賞的角度談藝術(shù)如何保持生命力

包國紅 （青海省海東市民和回族土族自治縣文化旅游體育局（文化館） 810699）

通過根據(jù)舞蹈鑒賞的角度進(jìn)行出發(fā)，并且把藝術(shù)回歸到傳統(tǒng)文化中，使其可以兼顧著民族的文化以及關(guān)注現(xiàn)實情況，從而對其藝術(shù)人才的培養(yǎng)給與重視，也是成為了現(xiàn)如今藝術(shù)的常態(tài)發(fā)展可以保持遠(yuǎn)遠(yuǎn)不斷生命力的一個重要體現(xiàn)。在本文中，主要針對舞蹈鑒賞角度分析藝術(shù)如何保持自身的生命力，并且在此基礎(chǔ)上提出下文內(nèi)容，希望能夠給與同行業(yè)工作人員提供一定的價值參考。

舞蹈鑒賞；藝術(shù)；生命力；分析

所謂的民族舞創(chuàng)作，在一定程度上指的就是不能對本民族文化中的內(nèi)涵進(jìn)行有效的彰顯，它只對民族原生態(tài)進(jìn)行追求，這樣將會讓大眾感受到大徑相庭，例如東方衛(wèi)視的《舞林爭霸》巖金的《靈魂之眼》舞蹈，雖然是相對較為獨(dú)特，但是依然難以讓群眾了解。

一、舞蹈藝術(shù)屬性存在的缺失

長時間以來，舞蹈都會受到一種詬病，不僅體現(xiàn)在孤芳自賞，同時也體現(xiàn)在自己給自己表演。所以對于舞蹈而言，有著很強(qiáng)的專業(yè)性，因此在進(jìn)行理解的過程中十分容易出現(xiàn)圈內(nèi)以及圈外間的隔閡，對于這點也是普遍存在的。由于我們習(xí)慣根據(jù)自己舞蹈技術(shù)的好與壞作為舞蹈動作是否標(biāo)準(zhǔn)的一項衡量體系，在一定程度上對舞蹈自身的外在形態(tài)進(jìn)行相應(yīng)的定義，另外也對舞蹈的內(nèi)在風(fēng)格進(jìn)行確定。舞蹈功底的深厚也不意味著人們對舞蹈的掌握程度和了解，如果在舞蹈中具有著相對來說比較多的民族舞蹈元素作為支撐，也不代表著舞蹈能夠作為藝術(shù)灌輸價值。

導(dǎo)致這種現(xiàn)象的發(fā)生歸咎其主要因素就是大部分人都以以娛樂方式對舞蹈進(jìn)行觀看，而舞蹈的好與壞在進(jìn)行分辯的過程中就像故事一樣是否能夠打動人們的內(nèi)心深處，一些較為刻板的舞蹈技術(shù)，觀眾并不容易理解，同時也無法吸引觀眾眼球。因此目前社會中的一些慶典活動，舞蹈界人士通常情況下會草草應(yīng)付了事，但是在這種情況下進(jìn)行創(chuàng)作將會導(dǎo)致舞蹈藝術(shù)慢慢枯萎。也直接警告人們藝術(shù)史絕不可以成為一種商業(yè)化，其中存在的功利心是非常不可取得，如果只是進(jìn)行創(chuàng)作劇目，而沒有把社會生活作為創(chuàng)作背景的話，便不存在堅固傳統(tǒng)的文化變遷對劇目進(jìn)行創(chuàng)作。因此在對舞蹈進(jìn)行鑒賞的過程中，必須要具有著較強(qiáng)的專業(yè)知識。

二、藝術(shù)本應(yīng)回歸本源

對于藝術(shù)來說，它主要指的就是融合宗教和科學(xué)等為一體的一種形式，另外對生活方式傳遞時也會直接體現(xiàn)出相對來說比較厚重的文化內(nèi)容。因此藝術(shù)在一定程度上是文化組成內(nèi)容中不可缺少的部分，同時也是一種比較特殊的文化。文化較為主觀的一點就是對民族情感進(jìn)行傳承以及依靠存在的。現(xiàn)階段由于藝術(shù)鎖定的角色也在進(jìn)一步的更新，大部分人也不夠重視文化的傳統(tǒng)性。低估文化是對藝術(shù)生存空間進(jìn)行提高的主要原因，只有將文化外在形態(tài)有效的帶入到功利市場中，對藝術(shù)進(jìn)行良好的扶持。結(jié)合宣傳過程中的方法對文化進(jìn)行有效的定位以及權(quán)衡。因此要在站在文化源頭的基礎(chǔ)上，對藝術(shù)進(jìn)行討論的過程中，可以讓人們?nèi)ジ诱渲匚幕?，保證藝術(shù)得到有效發(fā)展的基礎(chǔ)上，還要促進(jìn)藝術(shù)的效益提高。與此同時，藝術(shù)在回歸本源的過程中也要對外在影響進(jìn)行依靠，將技巧背后所隱藏的真實情感作為主要支撐。但是對于藝術(shù)而言，需要在不同的角度進(jìn)行出發(fā)，例如“真、善、美”等角度，這樣做的目的才能對愉悅的背景進(jìn)行跨越，讓藝術(shù)具有頑強(qiáng)的生命力，所以將文化的外在形態(tài)以及內(nèi)在內(nèi)的有效融合，進(jìn)一步對對藝術(shù)的生命力進(jìn)行不斷提高。

三、對民族文化的現(xiàn)實性進(jìn)行充分彰顯

我國的東方衛(wèi)視中，《舞林爭霸》這個節(jié)目中，雖然民族舞相對來說比較少，有的可以表現(xiàn)出一些民族舞的形態(tài)，但卻無法讓人們對民族文化進(jìn)行深入的了解，此外也無法進(jìn)行情感傳達(dá)。在人們生活中，真以及善和美的情感在一定程度上是任何一個民族的常態(tài)，所以在相對比較正常的狀態(tài)下，民族文化應(yīng)該做好兼顧內(nèi)外，只有這樣才能有效的實現(xiàn)統(tǒng)一。內(nèi)在傳統(tǒng)不僅對民族文化在傳承上發(fā)揮著不可忽視的作用，同時也對其發(fā)展具有著重要意義。但是現(xiàn)階段由于人們通?！巴稒C(jī)取巧”的把“傳承和發(fā)展”作為符號，將其應(yīng)用到表面創(chuàng)作上，這樣的“貍貓換太子”形式對傳統(tǒng)文煥自身存在的本質(zhì)進(jìn)行忽略基礎(chǔ)上，也會對其內(nèi)涵進(jìn)行忽視，另外，也進(jìn)一步表明民族文化不是只要具有傳統(tǒng)理念以及發(fā)展理念便可以做到與時俱進(jìn)。民族文化在發(fā)展的過程中完全不能離開現(xiàn)實素材，但是對現(xiàn)實進(jìn)行關(guān)注的前提下也不是要異于傳統(tǒng)，因此有此可知，真正的情感狀態(tài)要具備一定的傳統(tǒng)基石才可以使藝術(shù)作品具有著更強(qiáng)的生命力。

四、高度重視藝術(shù)人才方面的培養(yǎng)

現(xiàn)階段對大學(xué)生進(jìn)行舞蹈教育的過程中，首先要對“舞蹈動作進(jìn)行有效的傳授，結(jié)合多次的練習(xí)身體的這種方式對“美”進(jìn)行取代，在對作品進(jìn)行對待的過程中，只有功底足夠深，同時眼神和表情到位便是跳舞跳得好。這種按班就部的教育手段，十分不易于創(chuàng)造性人才的突出和培養(yǎng)。在意識管理角度來說，主要因素就是大多數(shù)院校應(yīng)該注重在人才培養(yǎng)。具有藝術(shù)性人才應(yīng)該具有以下三個方面的技能：一是技能方面，主要體現(xiàn)為對舞者的技巧考核這，需要花費(fèi)相對來說比較多的時間對其進(jìn)行不斷的練習(xí)。二是才能，通俗的一點來說，是一個人的悟性，悟性的高與低是衡量一個藝術(shù)家水平的高低的重要表現(xiàn)。由此可以知道，要能夠掌握市場規(guī)劃以及企業(yè)的管理能力，打造出復(fù)合型人才。

五、結(jié)語

要想對文化的生命里進(jìn)行保持必須要善于使用傳統(tǒng)的文化，同時也需要對現(xiàn)實的情感進(jìn)行有效的結(jié)合，在橫縱的文化坐標(biāo)之中從而兼顧外延性以及內(nèi)涵性，只有這樣才是一個強(qiáng)大藝術(shù)生命的根蒂所在，此外也可以在一定程度上促進(jìn)我國舞蹈文化的源源不斷發(fā)展。

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