從方法論的角度探究中國美術(shù)史發(fā)展——以漢代畫像磚石的撰述為例

趙 芳 （河南理工大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 454000）

從方法論的角度探究中國美術(shù)史發(fā)展
——以漢代畫像磚石的撰述為例

趙 芳 （河南理工大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 454000）

中國美術(shù)史的編撰從傳統(tǒng)到近現(xiàn)代，無論在形式還是內(nèi)容上，研究方法都有所改變，文、史、圖等并用法對中國美術(shù)史的研究發(fā)展起到至關(guān)重要作用。本文以不同中國美術(shù)史當(dāng)中漢代畫像石、畫像磚的撰述為研究對象，通過研究方法的系統(tǒng)化來探究中國美術(shù)史理論的發(fā)展。

方法論；美術(shù)鑒賞；漢代畫像磚；風(fēng)格比較

一、中國美術(shù)史的研究現(xiàn)狀

有人說美術(shù)史是美術(shù)批評史，那么中國美術(shù)史就是中國美術(shù)批評史么？還有人說美術(shù)史就是美術(shù)發(fā)展的歷史？諸多定義究竟哪個更為貼切，我們需要從早期的論著說起，中國關(guān)于美術(shù)史的論著有唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》，這部繪畫通史總結(jié)了前人有關(guān)畫史和畫論的研究成果，繼承發(fā)展了史與論相結(jié)合的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了編寫繪畫通史的完備體例。而早期中國傳統(tǒng)畫學(xué)體系也正是以“畫論和畫品”為體構(gòu)建并發(fā)展起來的，還譬如南朝齊梁間畫家謝赫的《古畫品錄》。

郭曉川在其《中西美術(shù)史方法論比較》一書中強(qiáng)調(diào)說，美術(shù)史實際上包括著兩個不同的概念，即美術(shù)的發(fā)展歷程，也就是我們俗稱的發(fā)生過的美術(shù)事件；二是書寫的美術(shù)事件，我們將其稱之為著述的歷史。前者是對存在事件發(fā)展的確定，無怪乎你如何評價，可以憑借一種感知理解。而后者的著述，需要我們通過諸如文字、圖片和口頭流傳的方式加以記錄。圖片也好，口頭流傳也罷，都要經(jīng)文字流通才有意義。

無論是《歷代名畫記》，還是《古畫品錄》，中國傳統(tǒng)繪畫史論在編寫過程中，大量畫學(xué)是以文獻(xiàn)形式得以存在，但文字記錄的內(nèi)容主要集中在對作品流傳、軼聞傳說、歷史故事的表述上，沒有對作品內(nèi)容的深入研究。這也證實了中國畫學(xué)古文獻(xiàn)引用法存在的局限性，需要更多的科學(xué)合理的方法對美術(shù)史研究輔之前進(jìn)。對于傳統(tǒng)的美術(shù)史研究方法，僅僅憑借對“書畫同源”的感悟顯然不能使美術(shù)史獲得穩(wěn)固的學(xué)術(shù)地位。姜丹發(fā)表的美術(shù)史著作《美術(shù)史》標(biāo)志著美術(shù)史教材逐步走上體系化的道路，隨之而來的是一系列史論教材的大量出現(xiàn)，比如由高等教育出版社出版的《中國美術(shù)史及作品鑒賞》、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系中國美術(shù)史教研室編著的《中國美術(shù)簡史》，及增訂本等等。

美術(shù)史研究的課題逐漸在學(xué)術(shù)界引起重視并發(fā)展開來，由于深受西方藝術(shù)理論的影響，以滕固為代表撰寫的《中國美術(shù)小史》開始備受矚目，不少人也開始思考拓展新的思維空間和學(xué)術(shù)領(lǐng)域，紛紛將美術(shù)史附屬到歷史學(xué)、文化學(xué)、政治學(xué)等名下，這樣的形勢當(dāng)然有好處，好處是從社會文化的角度全方位地解釋美術(shù)，美術(shù)史不再單一枯燥簡單化，弊端也伴隨而來，據(jù)不完全統(tǒng)計，目前一半以上的美術(shù)史著作都或多或少按照政治史或歷史的王朝更替作為編寫章節(jié)的依據(jù)，不免使美術(shù)史的撰寫乏味雷同。

二、美術(shù)史的研究方法論

美術(shù)史是書寫的美術(shù)史，書寫的人、文本、書寫的對象和閱讀者構(gòu)成了美術(shù)史的四個方面。上述已提到由于美術(shù)史研究的領(lǐng)域逐漸擴(kuò)展到人文社會學(xué)科，美術(shù)史書寫的對象也就寬泛起來，不僅僅局限在繪畫領(lǐng)域（早期美術(shù)史就是單純的繪畫史），還涉及書法篆刻、雕塑、建筑和工藝等范疇。

書寫對象的整體性與豐富性加強(qiáng)，要求書寫的人可以采取不同的方法進(jìn)行詮釋歷史，單純依靠一種方法勢必造成著作編寫模式的雷同。僅以目前拿到的幾本中國美術(shù)史來看，大致也沒有脫離章節(jié)雷同的局面，僅是在小內(nèi)容的編寫上角度不同，依然都是以朝代的分期為主線。

中國美術(shù)史要想從方法論的角度進(jìn)行解讀，何為方法論顯得尤為重要。傳統(tǒng)意義上來講，方法論可分為哲學(xué)方法論、一般方法論和具體學(xué)科方法論。美術(shù)史方法論的定義就是對美術(shù)史研究領(lǐng)域的方法進(jìn)行概括和總結(jié)。主要包括具體方法論和基礎(chǔ)方法論兩種。具體方法論可以被總結(jié)為史料的整理、分類和分析等；基礎(chǔ)方法論是由歷史觀、美學(xué)觀和美術(shù)觀共同生成的美術(shù)史觀。顯然，后者是根本，是比較活躍的因素。

具體到美術(shù)史研究，在其發(fā)展過程中永遠(yuǎn)伴隨諸多問題，發(fā)展動力問題、作品定義問題、風(fēng)格演變問題等等，一旦研究的方法角度不同，文本呈現(xiàn)的狀態(tài)和輸送的內(nèi)容就不同，閱讀者的思維與分析就會受到書寫人的影響，一部美術(shù)史撰寫的好與否，完全取決于撰寫美術(shù)理論所采用的方法。

三、研究方法的歷史傳承

中國傳統(tǒng)文人由于講究“道法自然”“重道不重器”，古代畫學(xué)主要以文獻(xiàn)引用法支撐美術(shù)史研究，它將美術(shù)史的“史”的性質(zhì)歸位到“歷史學(xué)”范疇，目的在于重構(gòu)歷史。

到了近現(xiàn)代美術(shù)史的研究對象多數(shù)是考古出土的物品，我國在各地的文物調(diào)查和考古發(fā)掘中，有關(guān)美術(shù)遺物與遺址的數(shù)量不在少數(shù)。美術(shù)史與考古學(xué)存在了聯(lián)系，如何做好美術(shù)史與考古史之間的鏈接，采用以實證的考古材料去補(bǔ)充文獻(xiàn)資料是最有效的論證方法，以彌補(bǔ)文獻(xiàn)記載由于是人類口頭流傳或?qū)D形的解讀而帶來的不準(zhǔn)確。

西方文藝?yán)碚摲椒ǖ囊?，將圖像學(xué)和風(fēng)格學(xué)帶到中國，除了滕固，還有很多藝術(shù)家深受西方史學(xué)研究影響，圖像學(xué)研究者瓦爾堡用他搜集的照片編排了圖譜，旨在展示藝術(shù)中一定情感表現(xiàn)類型的發(fā)展和變化，即承載記憶象征理論。圖像學(xué)方法類似考古學(xué)方法，從根本上調(diào)整了古代研究的敘述樣式，直觀解讀實物，還原歷史，體現(xiàn)了以圖證史的價值。與圖像學(xué)并駕齊驅(qū)的風(fēng)格學(xué)分析法，注重藝術(shù)本體的形式、結(jié)構(gòu)演變和風(fēng)格法則，通過總結(jié)藝術(shù)本體內(nèi)部的發(fā)展軌跡和風(fēng)格規(guī)律完成斷代、鑒賞等研究，與傳統(tǒng)的主觀品評風(fēng)格截然不同。

目錄學(xué)法的輔助，是提供學(xué)術(shù)信息的便捷方式，當(dāng)我們看到幾本中國美術(shù)史著作時，可以從它的書名、著者、出版、附注和目錄等幾個方面進(jìn)行大致了解，以便選擇哪一本中國美術(shù)史著作。

從古代到近現(xiàn)代，中國美術(shù)史的發(fā)展研究并不是以一種研究方法存在，而是需要并存才能更好地詮釋中國美術(shù)史著作?？脊艑W(xué)法注重歷史挖掘，圖像學(xué)強(qiáng)化內(nèi)容闡釋，風(fēng)格學(xué)著眼風(fēng)格發(fā)展，目錄學(xué)提供學(xué)術(shù)信息。

四、漢代畫像磚石的撰述

關(guān)于漢代畫像石、畫像磚的歷史，在中國美術(shù)史當(dāng)中僅僅被作為極其微小的一部分進(jìn)行敘述，運(yùn)用上述的目錄學(xué)我們從選取的五本不同出版社的中國美術(shù)史著作中可以明顯的看到，有關(guān)秦漢時期畫像石與畫像磚的編寫，有四本都是從漢代畫像石和秦漢畫像磚兩節(jié)內(nèi)容進(jìn)行目錄上的劃分，只有在高等教育出版社出版的《中國美術(shù)史及作品鑒賞》一書中將畫像石和畫像磚的內(nèi)容劃分到繪畫藝術(shù)的門下，讓讀者不自然地將畫像磚石圖像與繪畫藝術(shù)中的墓室壁畫相聯(lián)系，對比學(xué)習(xí)。僅僅從目錄上，我們似乎看不出大的變化，而這五本教材分別出版于1989年、1999年、2000年、2001年和2005年。年代的變遷并沒有出現(xiàn)有關(guān)畫像磚石研究的新視角。

在不同的中國美術(shù)史教材中，值得我們肯定的是文獻(xiàn)引用法、考古學(xué)法、圖像學(xué)法的完美結(jié)合，譬如四川彭縣三界鄉(xiāng)出土的東漢荷塘漁獵畫像磚，荷與魚的圖形，無論從造型還是線條都為研究唐宋花鳥畫技法提供難得的依據(jù)。以文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，以圖證史，三者的運(yùn)用，不僅利于我們恢復(fù)和堅持民族歷史記憶，文物考證的整體性還須考察磚石置放的形式、空間以及漢代繪制畫像的風(fēng)尚與文化背景，從大環(huán)境了解漢代人的美術(shù)與文化觀念。

幾本美術(shù)史依然是按照年代的分期和地點(diǎn)的分布兩種形式進(jìn)行歸納。年代上主要是從西漢晚期到東漢前期、后期三部分進(jìn)行，之后按照磚石的分布山東、豫南和四川三地進(jìn)行簡單描述，譬如山東武梁祠畫像，僅從歷史、畫像刻畫的圖形內(nèi)容、神話故事進(jìn)行介紹。其中一本美術(shù)史在其增訂本中，描述內(nèi)容與詳略程度都沒有太大變化，不由讓讀者產(chǎn)生異議，增訂本的修訂到底在哪里？其中有這樣一句描述“四川地區(qū)的漢畫像石，均屬于東漢后期物，藝術(shù)風(fēng)格明顯受南陽畫像石的影響”，這里的藝術(shù)風(fēng)格引起我們的注意，如果按照風(fēng)格學(xué)法進(jìn)行重新編撰，從精煉質(zhì)樸、粗放簡率、深沉宏達(dá)幾種風(fēng)格重新闡釋，并將其運(yùn)用于藝術(shù)史的分期和具體作品的斷代，來呈現(xiàn)東漢與西漢作品的異同。這樣漢代畫像磚石的描述將呈現(xiàn)出新的面貌。

為了證明漢代磚石藝術(shù)圖像的風(fēng)格與神話傳說，磚石圖例的選取均相對具有代表性，但在描述圖像上僅是從上層描繪了什么，中層描繪了什么，下層描繪了什么進(jìn)行敘述，而沒有從不同圖例的形態(tài)發(fā)展與線條演變上找切入點(diǎn)，逐漸完善美術(shù)史編撰結(jié)構(gòu)。比如我們在畫像磚的介紹中多次看到陰刻圖形與陽刻圖形，能否嘗試按照巴赫霍夫關(guān)于“線性”到“圖繪”到裝飾的特點(diǎn)來假定藝術(shù)風(fēng)格的演變來劃分漢代畫像磚石的歷史？當(dāng)然，這只是一種重新構(gòu)建美術(shù)史框架結(jié)構(gòu)的設(shè)想，還需要科學(xué)的整理與邏輯的分析。

五、結(jié)語

優(yōu)秀的中國美術(shù)史著作，不僅要描述美術(shù)史作品發(fā)展的歷史，關(guān)鍵在于形成優(yōu)秀的歷史觀、美學(xué)觀和美術(shù)觀。僅停留在表述美術(shù)現(xiàn)象的高度顯然是不合時宜的，既然西方藝術(shù)理論的部分優(yōu)秀成果我們已經(jīng)看到，我們應(yīng)該繼續(xù)運(yùn)用科學(xué)有效的研究方法來發(fā)展中國美術(shù)史，風(fēng)格學(xué)也好，比較法也罷，結(jié)構(gòu)框架的變化，從本質(zhì)上講只是形式變化的一種狀態(tài)，關(guān)鍵是中國美術(shù)史研究要逐步走上多元化道路，進(jìn)一步體現(xiàn)中國文化歷史的價值。

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河南理工大學(xué)教育教學(xué)改革研究項目（編號：2015JG047）；河南理工大學(xué)人文社會科學(xué)規(guī)劃項目（編號：SKGH2015-12）。

趙芳（1983-），女，河南焦作人，講師，從事高校公共藝術(shù)研究、藝術(shù)教育管理等。