新時(shí)代下歌曲創(chuàng)作的思考

劉 頌 （廣州市越秀區(qū)文化館 510000）

新時(shí)代下歌曲創(chuàng)作的思考

劉 頌 （廣州市越秀區(qū)文化館 510000）

改革開放后，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民精神文化審美的提高，再加上各種西方文化思潮的涌入，我國的歌曲創(chuàng)作也進(jìn)入了一個(gè)全新的歷史發(fā)展時(shí)期，涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的音樂歌曲。同時(shí)有些音樂歌曲由于其自身創(chuàng)作原因，使得人們對它評價(jià)褒貶不一。因此，本文就新時(shí)代下歌曲創(chuàng)作需要注意的幾個(gè)問題展開了深刻的論述，以供廣大作曲家參考。

新時(shí)代；歌曲創(chuàng)作；問題；音樂修養(yǎng)；民生；正能量；創(chuàng)新

歌曲創(chuàng)作是一項(xiàng)高難度的藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)，但它并不能脫離時(shí)代背景而獨(dú)立存在。歌曲創(chuàng)作深受時(shí)代背景的影響，同時(shí)它作為一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)，必然要有助于時(shí)代發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。所以，在改革開放后，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民文化水平不斷提高的新時(shí)期，我國的歌曲創(chuàng)作，必須從社會(huì)實(shí)際發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，積極融入時(shí)代發(fā)展特色，引領(lǐng)時(shí)代精神，彰顯時(shí)代主題。

一、新時(shí)代歌曲創(chuàng)作必須具備深厚的藝術(shù)修養(yǎng)

歌曲創(chuàng)作是一種獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)，它與其它的藝術(shù)活動(dòng)一樣，需要深厚的藝術(shù)修養(yǎng)作支撐。即便在新時(shí)代，作曲家要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的歌曲，也必須不斷累積豐富的音樂知識，努力增強(qiáng)自己的音樂修養(yǎng)以及其它藝術(shù)修養(yǎng)。一個(gè)音樂修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)不深厚的作曲家，即使能即興創(chuàng)作出不錯(cuò)的歌曲，但必然不能長遠(yuǎn)的發(fā)展。因此作曲家在日常生活中，必須努力學(xué)習(xí)專業(yè)的樂理知識與創(chuàng)作技法，增強(qiáng)自己的音樂修養(yǎng)。同時(shí)作曲家還要廣泛涉獵其它學(xué)科知識，不斷豐富自己的文化知識底蘊(yùn)，為歌曲創(chuàng)作做好知識鋪墊。只有這樣，有了深厚的創(chuàng)作底蘊(yùn)，才能逐步創(chuàng)作出優(yōu)秀的音樂作品。

二、新時(shí)代歌曲創(chuàng)作內(nèi)容要反映國計(jì)民生

音樂歌曲在激發(fā)人民的團(tuán)結(jié)意識，增強(qiáng)群眾的愛國精神和民族凝聚力方面，具有十分重要的作用。無論是在炮飛紛飛的戰(zhàn)爭年代，還是在國泰民安的今天，優(yōu)秀的音樂作品總是能激發(fā)出人們心底的的美好愿望，給人以積極的勇氣和進(jìn)取的力量。相較于繪畫、雕塑等其它的藝術(shù)活動(dòng)，音樂歌曲更貼近于普通的大眾生活，也有著更廣泛的群眾基礎(chǔ)。所以新時(shí)代的作曲家不應(yīng)該只一味地從自我感悟，以自我為中心，進(jìn)行音樂創(chuàng)作，而應(yīng)該充分利用音樂歌曲的這種特性，將音樂歌曲創(chuàng)作與民生話題聯(lián)系起來，在音樂創(chuàng)作內(nèi)容中適當(dāng)?shù)姆从称胀ㄈ嗣翊蟊姷纳詈推匠Ｈ说恼媲閷?shí)感，賦予音樂歌曲以團(tuán)結(jié)向上的民族精神與積極奮發(fā)的時(shí)代精神。新時(shí)代下作曲家應(yīng)該不斷通過描繪人民大眾的生活情景，滿足人民大眾的精神文化需求，真正實(shí)現(xiàn)音樂作品的藝術(shù)性、思想性與社會(huì)性的統(tǒng)一。縱觀我國歷代有名的音樂名作，很多都與普通人民大眾的生活情感密切相關(guān)，所以它們才能長久地被人民群眾傳承下來。比如著名作曲家徐沛東老師創(chuàng)作出的《得民心者得天下》、《中國我屬于你》、《愛我中華》、《大地飛歌》、《辣妹子》等，大都具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力，蘊(yùn)含著豐富的愛國愛民情感，非常貼近人民的日常生活，因此，才愛到大眾的廣泛喜愛。再比如施光南老師創(chuàng)作的《在希望的田野上》，以主副歌形式，展現(xiàn)了我國廣大農(nóng)村的風(fēng)貌，謳歌了改革開放后，祖國大地?zé)ㄈ灰恍?、生機(jī)勃勃、欣欣向榮的美好社會(huì)景象，一直到現(xiàn)在，還被許多音樂愛好者傳唱。

三、新時(shí)代歌曲創(chuàng)作必須不斷創(chuàng)新

雖然現(xiàn)階段，我國的歌曲創(chuàng)作事業(yè)快速發(fā)展，但與此同時(shí)，原創(chuàng)歌曲的急劇減少，也成為許多音樂界人士共同關(guān)注和擔(dān)憂的問題。歌典創(chuàng)作與其它藝術(shù)活動(dòng)一樣，需要不斷的創(chuàng)新，只有通過創(chuàng)新才能發(fā)展，而不是僅僅停留在對他人歌曲的模仿與翻唱上。這也是為什么現(xiàn)今許多電視節(jié)目，選秀比賽不斷，卻鮮有選手能夠長久走紅的原因。因?yàn)檫@些選手大多翻唱?jiǎng)e人的歌曲，缺少自己的原創(chuàng)作品，觀眾已經(jīng)對那些翻唱作品產(chǎn)生了審美疲勞，不可能對其持久關(guān)注。要想確保新時(shí)代我國歌曲創(chuàng)作事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，我國廣大作曲家必須努力地革新歌曲創(chuàng)作理念，不斷創(chuàng)作出大量的優(yōu)秀原創(chuàng)作品。一方面，廣大作曲家要密切聯(lián)系人民群眾。因?yàn)槿嗣袢罕婇L期生活在社會(huì)基層，經(jīng)歷了形形色色色的社會(huì)事件和社會(huì)生活，他們是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，他們中蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)創(chuàng)作話題。廣大作曲家要真正深入到人民群眾中，觀察人民群眾的生活，同人民群眾進(jìn)行深刻的交流，在溝通交流中積累創(chuàng)作素材，尋找創(chuàng)作靈感。另一方面，作曲家還要積極吸納古今中外優(yōu)秀作曲家的創(chuàng)作優(yōu)點(diǎn)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，博采創(chuàng)長，并將其進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)作出具有個(gè)人風(fēng)格特色的歌曲。比如金湘老師在1981年創(chuàng)作的《子夜四時(shí)歌》，就是從我國傳統(tǒng)《樂府詩選》之《晉宋齊辭》篇中得到的創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作素材，并融入了強(qiáng)烈的中國古曲氣息與民族音樂神韻，開啟了金湘老師本人具有中國古典樂曲風(fēng)格的歌曲創(chuàng)作歷程。

四、新時(shí)代歌曲創(chuàng)作要有基本的道德感，積極傳播正能量

改革開放后的新時(shí)代，是一個(gè)思想開放、個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，同時(shí)由于電視機(jī)的出現(xiàn)和普及以及音樂歌廳的出現(xiàn)，全國的歌曲創(chuàng)作事業(yè)十分繁榮，無論是質(zhì)量還是數(shù)量，都較之前有很大提高。但是很多作曲家過分注重抒發(fā)自我內(nèi)心情感，忘記了文藝作品應(yīng)用的時(shí)代責(zé)任感，有的歌曲甚至文化與道德感雙重缺失，從而飽受人民群眾非議。比如有的歌曲，片面宣揚(yáng)消極觀念，突出享樂主義，不尊重女性；有的歌曲穿著標(biāo)新立異的外衣，“嘩眾取寵”、“語不驚人死不休”；而最應(yīng)該受到怦擊的就是一些低俗網(wǎng)絡(luò)歌曲，因?yàn)橹谱鏖T檻較低，很容易魚龍混亂，在互網(wǎng)上肆意傳播，嚴(yán)重腐蝕了青少年的健康思想，有的甚至嚴(yán)重背離社會(huì)公德，公然挑唆青少年進(jìn)行違法犯罪，被國家文化部門統(tǒng)一要求下架。因此，新時(shí)期的作曲家應(yīng)該堅(jiān)守基本的道德底線，要有基本的道德感，積極發(fā)揚(yáng)我國幾千年來的傳統(tǒng)美德，宣傳社會(huì)主義的道德價(jià)值觀。在創(chuàng)作歌曲時(shí)，作曲家一定要尊重人民群眾的聲音，以人民群眾的精神文化需求為導(dǎo)向，大力融入一些積極因素，努力借助歌曲傳播社會(huì)正能量，從而推動(dòng)我國文化事業(yè)的健康順利發(fā)展。比如由劉詩召老師創(chuàng)作的《愛的奉獻(xiàn)》這首歌曲，雖然歌詞通俗易懂，但整首歌的主旋律舒緩溫暖，洋溢著濃濃的人間真情，其倡導(dǎo)的歌曲主題“奉獻(xiàn)愛心”也較為積極向上，所以當(dāng)年在春晚上播放后，被許多人喜愛并不斷翻唱。再比如，我國的經(jīng)典曲目《梁?！?，雖經(jīng)歷代傳承，但仍受廣大人民的喜愛，究其原因不僅是因?yàn)槠湫蓛?yōu)美，更因?yàn)椤读鹤！沸麄鞯闹邑懖挥宓膼矍橛^，符合中國人民大眾的基本道德觀念，所以才會(huì)不斷受到人們的吟唱。

五、結(jié)語

綜上所述，改革開放后，我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化生活都發(fā)生了多方面的變化。因此，廣大作曲家也應(yīng)該從時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，將歌曲創(chuàng)作與時(shí)代精神相結(jié)合，彰顯時(shí)代主題。并堅(jiān)守基本的社會(huì)道德觀念，積極傳播正能量，通過歌曲創(chuàng)作進(jìn)一步促進(jìn)我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化繁榮。

[1]段建淑.淺談新時(shí)期歌曲創(chuàng)作需要注意的幾個(gè)問題[J].大眾文藝，2015，（19）：148.

[2]王恩勤.創(chuàng)作思路多元化——讀《新時(shí)期藝術(shù)歌曲集錦》[J].人民音樂，2016，（10）：94-95.

[3]王建新.新時(shí)期下主旋律歌曲創(chuàng)作的新思考[J].大眾文藝，2012，（12）：25-26.