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    論蔡文姬的經(jīng)歷與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系

    2017-01-28 14:56:05上海大學音樂學院200000
    大眾文藝 2017年15期
    關(guān)鍵詞:蔡文姬抒情藝術(shù)家

    李 蕓 (上海大學音樂學院 200000)

    論蔡文姬的經(jīng)歷與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系

    李 蕓 (上海大學音樂學院 200000)

    杰出的藝術(shù)家通常會有一種異于常人的稟賦,中國古代才女蔡文姬也當屬其中。但僅僅歸結(jié)為先天遺傳的結(jié)論,卻是難以服眾的,也是不科學的。只有全面深入地了解一個藝術(shù)家所處的時代及其生平經(jīng)歷,尤其是藝術(shù)家的獨特創(chuàng)造,才能最終解開這個所謂的難解之迷。

    蔡琰(文姬);《悲憤詩》;《胡笳十八拍》

    暮春時節(jié),筆者是懷著虔誠拜謁的心情,來到風光秀美的藍田蔡王村蔡文姬紀念館瞻仰這位古代才女。藍田自古就是漢、唐盛時的京畿之地,物華天寶,人杰地靈,文化積淀之豐厚全國首屈一指。古往今來,不知吸引著多少名流高士,文人騷客。盡管蔡文姬的祖籍在河南陳留圉(今河南杞縣),但這位杰出的女詩人兼音樂家蔡文姬,自動隨其父蔡邕遷到這里,遂把這里當作她的第二故鄉(xiāng)和終其一生的長眠之地。

    一、蔡文姬的經(jīng)歷及創(chuàng)作

    蔡文姬,名琰。約生于公元177年,出身于一個書香門第。其父蔡邕,字伯喈,系東漢著名文學家、書法家。他的詩文文采飛揚,書法墨跡有神,又精通音律,彈得一手好琴,除寫有大量文史方面的著述外,還著有《琴賦》、《琴操》和《琴經(jīng)》等音樂論著,并作有琴曲五首,堪稱是一位音樂方面的多面手。蔡文姬自幼在其父的親切教導(dǎo)和嚴格訓練下,在文學、書法和音樂等方面的基礎(chǔ)知識牢固、聰慧好學,人們盛贊其“博學有才辯,又妙于音律”,真是“青出于藍而勝于藍”。只是她生逢亂世,命途多舛,一生坎坷。據(jù)史料稱,她初嫁不久夫亡,父親又被誣慘死獄中。東漢末正值軍閥混戰(zhàn),匈奴南侵時,她又被擄,在匈奴一住就是十二年。直到公元207年,曹操派人以金璧將她贖回漢朝為止,總算結(jié)束了她的苦難生涯,再嫁董祀。

    《后漢書。董祀妻傳》說蔡文姬“感傷亂離,追懷悲憤,作詩二章》,一章是五言《悲憤詩》,另一章是騷體七言《悲憤詩》,整首詩傾述詩人初入匈奴時的凄慘遭遇,也反映了人民在戰(zhàn)亂中所受的痛苦和不幸,全詩情悲意切,感人至深。能樂能唱的琴歌《胡笳十八拍》相傳亦為她所作,內(nèi)容與《悲憤詩》相同,是切合蔡文姬的凄慘境遇的。其實蔡文姬的作品絕不止此,只是大多失傳已不可考,僅僅留傳下來的就這么幾首作品罷了。

    值得一提的是,就是這么幾首作品也有人懷疑是否為她所作,至今聚訟紛紜,特別是《胡笳十八拍》一篇,有人干脆稱之為后世偽作,看來這種意見未免過于武斷。凡是稍有創(chuàng)作經(jīng)歷的人都知道,蔡文姬的《悲憤詩》和《胡笳十八拍》這樣杰出的敘事抒情佳作,不是人人都可寫出來的,沒有一定的生活積累和深切的由衷體驗,是怎么也寫不出這樣飽含血淚的動人作品的。因此之故 ,郭沫若早在《文學遺產(chǎn)》1959年245期上,曾就蔡文姬的《胡笳十八拍》發(fā)表過一席真知灼見的談話。他說:“我倒要替《胡笳十八拍》呼吁一下,務(wù)必請大家讀它一兩遍,那是多么深切動人的作品呵!那象滾滾不盡的海濤,那象噴發(fā)著融巖的活火山,那是用整個的靈魂吐訴出來的絕叫。沒有那種親自經(jīng)歷的人,寫不出那樣的文學來”。

    不僅如此,郭沫若還十分看重蔡文姬的生平事跡及其意義,他以縱橫洋溢,情感濃烈的大手筆,于1959年寫出了五幕話劇《蔡文姬》,并首次搬上首都的舞臺,還先后相繼在上海、蘇州、長春、等城市巡演了二百多場,受到了廣大觀眾的熱烈歡迎。從那時起,一直是話劇演出單位北京人藝名列榜首的優(yōu)秀保留劇目。

    二、詩與音樂

    郭沫若的上述看法和作法頗具代表性,絕非僅僅出于他個人的偏好所致。盡管蔡文姬的一生短暫,留給后世的藝術(shù)佳作無多,但是就憑著僅有的這幾篇足以使她留芳千古的。在此,使我們今人倍感興味的是蔡文姬何以在一個漂泊不定的童年時期,就為她自己的未來藝術(shù)生涯奠定了堅實的知識基礎(chǔ)?

    無庸置疑,藝術(shù)家們不一定人人非得是什么大學者不可,但這并不影響他們成為非常有學問的人。古往今來,凡是有成就的藝術(shù)家,哪一個不是文通古今,學貫中西的呢!當然,古代社會遠遠比不上今日世界交通便捷,無遠不屆的優(yōu)越條件,也比不上當今文化交流,空前頻繁的生活現(xiàn)實。這一切對于長年居無定所,隨父到處漂泊的蔡文姬來說,此乃是不言而喻的事情。但是蔡文姬畢竟出身于書香門第,家庭濃郁的藝術(shù)氛圍,也畢竟為她的家庭教育提供出了較為有利的方便,而這一切也正是童年蔡文姬賴以打下良好學習基礎(chǔ)的重要保障。不過,在這一過程之中,除了父母的親切教導(dǎo)和循循善誘之外,關(guān)鍵還在于她是否做到學而不厭,敏而好學。

    吟詩作賦,潑墨揮毫,鼓琴對弈等活動看起來,似乎都是古人消閑的一些方式,其實它們與藝術(shù)事項有著很深的關(guān)聯(lián),有些本身就是藝術(shù)活動,專門從事藝術(shù)創(chuàng)作和表演的人,千萬不能等閑視之,要深入了解它們之間,互相影響、互相促進的綜合品質(zhì),因為在各門藝術(shù)品類之間除開各自特有的本質(zhì)和功能之外,它們之間總是有著某種共同或共通的東西,也就是說,藝術(shù)是有其綜合性的,它們之間是相通的。譬如,詩歌與音樂之間的關(guān)系,就是一例。蔡文姬的《悲憤詩》雖然是五言及騷體的純詩歌,但其韻律并不乏音樂的性質(zhì),而《胡笳十八拍》則完全綜合了詩歌和音樂的特點,不愧為一首優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲。

    不難看出,蔡文姬她有著很深厚的文化素養(yǎng),深知在努力鉆研某個專業(yè)范圍特點的同時,還要努力關(guān)注和研究相關(guān)領(lǐng)域的知識,盡量超越自己專業(yè)的狹小眼界,跨越其他的文化藝術(shù)領(lǐng)域,以提高自己的藝術(shù)素質(zhì)和創(chuàng)作質(zhì)量。

    說到詩歌與音樂之間關(guān)聯(lián)問題,其道理是不難理解的。因為詩歌與音樂兩者在表現(xiàn)事物能力上是不相同的。詩歌語言經(jīng)常是表現(xiàn)具體事物(如自然景物形象等)的,而用音樂準確地表現(xiàn)個別具體事物則是不可能的。但兩者在本質(zhì)上都是抒情的藝術(shù)。唐代大詩人白居易說得好:“感人心者,莫先乎情”44。盡人皆知,詩歌是善于抒情的,“言志”、“緣情”是詩歌的本質(zhì)。只是詩歌抒情,往往借助于景物描寫,追求畫面美,將詩情融入于畫面之中而實現(xiàn)的。而音樂則毋須借助于客觀具體事物來體貌寫物,它直接訴諸于音樂旋律與節(jié)奏等手段,便可異常鮮明地表現(xiàn)出使用作曲家激動的一切。其實,在藝術(shù)的廣闊領(lǐng)域里不光詩歌和音樂最善于言志抒情,傳神寫心,其他藝術(shù)門類莫不如此,而且常常是互相滲透,互相影響。宋代大文學家蘇軾說過:“古來畫師非俗士,妙想實與詩同出”。由此可見一斑。唐代大書法家張旭之所以看了公孫大娘舞劍器之后,而草書大進,也是這個道理。

    最后,要說的一點是,無論是詩人也好,還是音樂家也罷,或是畫家,雕塑家等等,總之一切藝術(shù)家,不僅應(yīng)該在其各自的專業(yè)領(lǐng)域要下苦功,潛心研究獨特的創(chuàng)作手法和技巧,重要的還在于要從現(xiàn)實生活汲取詩情和靈感,只有這樣才能為自己開拓出一片新天地。蔡文姬的可貴之處,也正在于此。

    [1]郭沫若,談蔡文姬.胡笳十八拍[J].文學遺產(chǎn),1959(245).

    [2]趙世騫.蔡文姬學琴[J].音樂愛好者,1989,03.

    [3]沈丹亞.寂靜之音——關(guān)于詩歌與音樂性言說[J].南京大學學報(哲社版),2000(03).

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