熊 超 (北京師范大學(xué) 100875)
青年亞文化視域下的左小祖咒音樂(lè)
熊 超 (北京師范大學(xué) 100875)
近年來(lái),左小祖咒音樂(lè)一直頗受關(guān)注,晦澀的歌詞與跑調(diào)般的曲調(diào)是左小祖咒音樂(lè)的顯著風(fēng)格,這種風(fēng)格與流行音樂(lè)市場(chǎng)里的風(fēng)格格格不入,卻有一批青年粉絲樂(lè)于接受左小祖咒的音樂(lè),他們?nèi)绾螌?duì)其進(jìn)行接受,本文正是基于這樣的出發(fā)點(diǎn),對(duì)其進(jìn)行探討。
青年亞文化;左小祖咒;文化資本
左小祖咒(以下簡(jiǎn)稱“左小”),當(dāng)代藝術(shù)家、音樂(lè)人。1999年,他與其他藝術(shù)家們創(chuàng)作的《為無(wú)名山增高一米》,參加了威尼斯國(guó)際雙年展,引發(fā)巨大轟動(dòng);2005年以來(lái),其在音樂(lè)方面的特色創(chuàng)作,使他獲獎(jiǎng)?lì)l頻,得到主流音樂(lè)界的認(rèn)可,同時(shí)在互聯(lián)網(wǎng)上擁有自己的眾多粉絲。其風(fēng)格與流行音樂(lè)市場(chǎng)里的主流風(fēng)格很不一致,在許多聽(tīng)眾都宣稱無(wú)法接受的情況下,為什么會(huì)有一批青年粉絲樂(lè)于接受左小的音樂(lè),他們?yōu)楹卧敢饨邮茏笮〉囊魳?lè)?這里涉及到音樂(lè)文本本身特點(diǎn),還涉及到這群粉絲受眾接受左小音樂(lè)的方式。
不同于阿多諾《論流行音樂(lè)》一文中,提出流行音樂(lè)是“大眾宣泄的工具”的觀點(diǎn),流行音樂(lè)提供了一種契機(jī),“讓聽(tīng)眾承認(rèn)自己不幸的音樂(lè)使人們通過(guò)“宣泄”甘心依附于固有的社會(huì)秩序”1,左小的音樂(lè)歌詞晦澀深?yuàn)W,拒絕成為宣泄情感的出口?!段也荒鼙瘋刈谀闵砼浴防?,“那桿槍被你扔了/我也沒(méi)有說(shuō)我用不上那玩意兒/我需要它去殺某個(gè)人/在昨天,我不能悲傷地坐在你身旁”;《錢歌》里“你如果等到日出/可以幸運(yùn)地幫我拍照/啊,那是一個(gè)早晨/我們迷失的孩子再次回家”;歌詞晦澀,這樣的風(fēng)格給大眾聽(tīng)眾造成一定的聆聽(tīng)障礙?!奥?tīng)左小祖咒的歌最后往往會(huì)變成一項(xiàng)解迷工作:如果不看歌詞,你永遠(yuǎn)不知道這個(gè)人在唱什么;而看到歌詞之后,你會(huì)覺(jué)得這不可能是歌詞。它也許是另類小說(shuō),也許是狂草詩(shī)?!?
除了歌詞,左小音樂(lè)的曲調(diào)怪異詭譎也是出了名的。這主要得因于其招牌式的“跑調(diào)”。許多人在聆聽(tīng)左小的音樂(lè),都為左小唱歌完全不在調(diào)上,時(shí)而囈語(yǔ),時(shí)而叫囂,給人一種五音不全的感覺(jué),像聲音垃圾。其實(shí),左小的跑調(diào)是有意為之的。聽(tīng)過(guò)他《愛(ài)情的槍》的樂(lè)迷,就會(huì)發(fā)現(xiàn)左小祖咒唱歌并非五音不全。并且,從2008年以來(lái),他收獲了包括華語(yǔ)音樂(lè)傳媒最佳國(guó)語(yǔ)男歌手和最佳作詞人在內(nèi)的諸多獎(jiǎng)項(xiàng),這表明左小的音樂(lè)品質(zhì)具有一定藝術(shù)水準(zhǔn)。
熱衷其音樂(lè)的粉絲眾多,在百度貼吧有專門的左小祖咒吧,在豆瓣音樂(lè)小組有專門左小祖咒小組,QQ群中也有多個(gè)左小祖咒QQ群。在觀察這些網(wǎng)絡(luò)社群粉絲們的討論交流中,我們發(fā)現(xiàn),他們是以三種方式接受其音樂(lè)。
(一)作為一種抵抗精神的符號(hào)
伯明翰學(xué)派認(rèn)為,青年亞文化的顯著特點(diǎn)在于其對(duì)主導(dǎo)文化的抵抗間接地表現(xiàn)在亞文化風(fēng)格中,也就是說(shuō),青年亞文化的儀式性抵抗往往是風(fēng)格化的。比如,20世紀(jì)70年代出現(xiàn)的朋克音樂(lè)。左小祖咒音樂(lè)也同樣帶有這樣的色彩,其曲調(diào)給大眾的感覺(jué)是“不著調(diào)”的,左小的歌詞方面給人的感覺(jué)是混亂的、晦澀的、有時(shí)還是“低俗趣味”,藏在這種風(fēng)格背后的意圖,是一種對(duì)于流行音樂(lè)市場(chǎng)規(guī)則的反抗。在一次采訪中,左小祖咒這樣說(shuō):“從開(kāi)始就有人說(shuō)我唱歌難聽(tīng),什么叫好聽(tīng)什么叫難聽(tīng)呢。世界上有那么多光滑的東西,我不想把藝術(shù)做得太光滑了。”左小音樂(lè)用拗口離奇的藝術(shù)形式,反對(duì)這個(gè)世界的光滑與平庸,表達(dá)著對(duì)于流行音樂(lè)話語(yǔ)體系的反抗。這種抵抗為他贏得了許多粉絲,他們對(duì)左小的音樂(lè)愛(ài)之不已,親切地叫他“左叔”。
(二)作為批判現(xiàn)實(shí)的態(tài)度指向
在一次采訪中,左小表示“我的音樂(lè)從1998年以來(lái),一直承擔(dān)著自媒體的作用。他們?cè)趯懜柙~的時(shí)候,我已經(jīng)開(kāi)始寫新聞了?!?以2013年《這小小的葡萄我從來(lái)沒(méi)吃過(guò)》專輯為例,該專輯的歌曲總結(jié)了左小在微博上討論過(guò)包括教育、醫(yī)療、拆遷、食品安全等方面的一些事,左小在音樂(lè)中對(duì)于他要批判的事物試嘲諷批判的態(tài)度。比如,《北京畫(huà)報(bào)》里 “我真的想知道/說(shuō)假話怎么會(huì)讓我活下來(lái)/當(dāng)我知道做一個(gè)壞人/比做好人更容易些的時(shí)候”。
這種嘲諷的態(tài)度比較契合當(dāng)下年輕人批判現(xiàn)實(shí)的方式?!坝?0年代指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字的‘精英分子’轉(zhuǎn)變?yōu)槿缃竦奶幱谏鐣?huì)底層必須掙扎著往上爬的‘蝸居一族’,相應(yīng)地,這種無(wú)力狀態(tài)也體現(xiàn)在青對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿、抵抗的方式上,他們對(duì)現(xiàn)實(shí)從正面怒發(fā)沖冠式的指責(zé)、抨擊轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)面的黑色幽默般的嘲諷甚至自說(shuō)自話?!?粉絲聆聽(tīng)左小的音樂(lè),完成想象性的批判,得到壓力的釋放。
(三)作為區(qū)隔大眾品味的文化資本
文化資本,是布迪厄提出的一個(gè)重要觀點(diǎn)其認(rèn)為文化資本,具有區(qū)隔性?!矮@取任何形式的通俗音樂(lè)資本設(shè)計(jì),掌握所選擇的音樂(lè)傳統(tǒng)的相關(guān)知識(shí)、歷史,以及與之相關(guān)的表演者。有了這樣那個(gè)的背景,一個(gè)人才能有見(jiàn)地的討論一些細(xì)節(jié)……這樣的文化資本不一定需要成為逐漸被接受的主導(dǎo)傳統(tǒng)的一部分,但可以將他的追隨者與其他傳統(tǒng)區(qū)別開(kāi)來(lái),并申明自己的相反姿態(tài),作為自己的身份的基礎(chǔ)?!?
青年,作為大眾文化的受眾主體,對(duì)于大眾流行文化的態(tài)度是曖昧的他們流行文化大潮之外,尋找小眾文化寄托自己的品位。作家韓寒在博客里的證明了這種心理,以前人們都以為豆瓣小眾,就自己上,結(jié)果一起身發(fā)現(xiàn)全辦公室都是豆瓣,以前人們都以為陳綺貞小眾,就自己聽(tīng),結(jié)果錢柜里一點(diǎn)歌發(fā)現(xiàn)還大合唱。豆瓣和陳綺貞雖然我也非常喜歡,但那是其實(shí)未過(guò)度商業(yè)化的比較舒服的相對(duì)高檔的大眾文化,但左小祖咒的作品真的是很小眾,永遠(yuǎn)不可能產(chǎn)生上述情景。
可見(jiàn),粉絲們熱衷于左小音樂(lè),還基于文化資本的考量,通過(guò)這樣的方式,構(gòu)建自己的品位個(gè)性彰顯自己不同大眾品位。
注釋:
1.阿多諾?辛普森(Theodor Adorno),李強(qiáng)譯. 論流行音樂(lè)(下)[J].視聽(tīng)界,2005(04):59.
2.邱大立. 在第13節(jié)車廂過(guò)道流浪出神[N].南方都市報(bào),2004-07-10
3.陳濤. 左小祖咒:他們?cè)趯懜柙~的時(shí)候,我已經(jīng)開(kāi)始寫新聞了[J]. 中國(guó)新聞周刊,2013(07):78.
4.趙勇.從搖滾到民謠:“批判現(xiàn)實(shí)”的音樂(lè)軌跡[J].中國(guó)圖書(shū)評(píng)論,2012(12):36-42.
5.羅伊?舒克爾(Roy Shuker)著,韋瑋譯. 流行音樂(lè)的秘密. [M] 世界圖書(shū)出版公司, 2013:78.
熊超(1992-),男,漢族,江西省南昌縣人,北京師范大學(xué)2015級(jí)碩士研究生,研究方向:文藝學(xué)。