姜祥祥 (廣州大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 510000 )
藏傳佛教元素在視覺導(dǎo)視系統(tǒng)中的應(yīng)用
——以喇榮佛學(xué)院為例
姜祥祥 (廣州大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 510000 )
本文首先闡述了視覺導(dǎo)視系統(tǒng)的基本功能、定義以及佛學(xué)院的創(chuàng)建和基本情況。然后對藏傳佛教的基本視覺元素分為四個部分:吉祥圖案、色彩、雕刻、壁畫四個方面進(jìn)行系統(tǒng)的分析研究,在考察過程中進(jìn)行了細(xì)致的拍攝查詢研究。并由此發(fā)現(xiàn),將藏傳佛教中的視覺元素應(yīng)用到現(xiàn)代的視覺形象設(shè)計中是對藏傳佛教的繼承和傳播的重要手段。在視覺設(shè)計中,尤其在針對以喇榮佛學(xué)院為例的藏傳佛教的視覺導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計中,更應(yīng)該遵守宗教習(xí)俗、視覺元素提煉合理性原則、板式設(shè)計直觀性原則、適用性原則。
藏傳佛教;導(dǎo)視系統(tǒng);提煉;應(yīng)用
“視覺導(dǎo)視”主要功能就是引導(dǎo)和指向,處理和協(xié)調(diào)人和目標(biāo)事物之間的關(guān)系。導(dǎo)視系統(tǒng)是大型空間信息視覺傳達(dá)的重要媒介和手段,標(biāo)識是大型空間形象和體現(xiàn)人性化設(shè)計的重要組成部分,同時導(dǎo)視系統(tǒng)是要以空間環(huán)境為基礎(chǔ),集中體現(xiàn)空間內(nèi)的人文內(nèi)涵。
色達(dá)佛學(xué)院:全稱是色達(dá)縣喇榮寺五明佛學(xué)院,坐落在四川省甘孜藏族自治州色達(dá)縣境縣城東南方約20公里處,海拔4000米上。在重重的群山環(huán)繞之中,溝里的僧舍,以佛學(xué)院的大經(jīng)堂為中心,密密麻麻搭滿了四面的山坡,不計其數(shù)的絳紅色小木屋,延綿無數(shù),一眼望不到頭。這些紅色小木屋,是一萬多名僧侶的住所。
而喇榮佛學(xué)院是宗教和歷史的產(chǎn)物,其中蘊(yùn)含著豐富的藏傳佛教視覺元素。吉祥圖案:八寶吉祥圖案是最常見的圖案,大到建筑、法器和服裝,小到各種生活用具。色彩:寺廟尊崇紅色,因此基調(diào)為紅色。除去青磚黃瓦,建筑用的木材多是用紅色。墻面是大面積的暗紅色,屋頂是黃色或金色,藍(lán)色,白色只是部分點(diǎn)綴;雕刻:在佛教藝術(shù)中,雕塑包括泥塑,木雕,石刻,磚雕等。泥塑分為彩色和單色,主要制作供奉的佛、菩薩、羅漢等。壁畫:大型藝術(shù)創(chuàng)作,繪制于建筑里外的墻面。作品取材來自宗教,有佛像、傳說、典故等等。壁畫的繪畫形式屬于工筆重彩,先勾勒出輪廓,后填色暈染,最后以線勾勒,瀝粉貼金,表現(xiàn)出金碧輝煌的效果。
在構(gòu)建喇榮佛學(xué)院視覺導(dǎo)視系統(tǒng)過程中,以佛學(xué)院的整體形象出發(fā),提煉并融入藏傳佛教視覺符號元素,在實(shí)現(xiàn)導(dǎo)視功能的基礎(chǔ)上,建立良好的視覺形象,傳播藏傳佛教文化。
(一)遵守宗教習(xí)俗
設(shè)計的適用性原則是設(shè)計能否進(jìn)入實(shí)際使用的根本原則,喇榮佛學(xué)院中的佛教習(xí)俗及教規(guī)是在設(shè)計過程中不可忽視的并且必須遵守的首要原則。這是對藏傳佛教最基本的尊重,同時導(dǎo)視系統(tǒng)本身就是對于本地區(qū)文化的一種正確的傳播,不遵守宗教習(xí)俗或錯誤的使用視覺符號都是對于藏傳佛教文化錯誤的表達(dá),因此正確的使用視覺形象并且在使用過程中遵守藏傳佛教的習(xí)俗和教規(guī)是首要前題。
(二)視覺元素提煉合理性原則
在導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計中,主要涉及的是:圖形符號設(shè)計、色彩搭配、字體設(shè)計等方面,這些方面的設(shè)計在遵守宗教習(xí)俗前題下,要時刻圍繞并體現(xiàn)藏傳佛教的宗教文化特色。毫無疑問,喇榮佛學(xué)院所體現(xiàn)出的就是藏傳佛教的文化宗教信仰特點(diǎn)。從設(shè)計內(nèi)容上來說,體現(xiàn)喇榮佛學(xué)院的宗教文化就是設(shè)計的中心,因此在提煉視覺形象的過程中,要充分利用藏傳佛教本身具有的視覺元素,對其進(jìn)行合理的藝術(shù)加工。使其在不違背藏傳佛教信仰的前題下獲得廣泛的可識別性。導(dǎo)視系統(tǒng)能夠通過不同的標(biāo)識傳達(dá)信息,而圖形可以突破語言的障礙,使得導(dǎo)視系統(tǒng)的大規(guī)模使用成為可能。
(三)板式設(shè)計直觀性原則
平面設(shè)計本身就是對于點(diǎn)、線、面等元素在空間中的應(yīng)用,版式設(shè)計的越是合理,所表達(dá)的信息就越是直觀、全面。排版是平面設(shè)計中的重要組成部分,版式越是簡潔明了,其中的視覺元素形狀越是簡單,其所表達(dá)出來的含義就越是明確,根據(jù)不同地區(qū)、不同文化、不同宗教信仰,選擇不同的顏色、圖形符號、字體等。因此,在視覺導(dǎo)視系統(tǒng)的板式設(shè)計中,要用最簡明的板式使得信息的傳達(dá)更加直觀,而這里的簡明直觀并不是簡單、草率,而是經(jīng)過反復(fù)的提煉,在板式設(shè)計中使用最能傳達(dá)信息的顏色、字體和圖形符號。
(四)適用性原則
導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計要兼顧到的一個重要的原則就是適用性原則。導(dǎo)視系統(tǒng)包括路牌指示、交通標(biāo)志等,在設(shè)計的過程中要考慮到其使用的可行性,其中涉及到的是當(dāng)?shù)氐牡匦巍夂虻茸匀粭l件。同時也要符合視覺接受規(guī)律,既是好的標(biāo)識,也是美的標(biāo)識,更是實(shí)用的標(biāo)識。
視覺導(dǎo)視系統(tǒng)主要強(qiáng)調(diào)的是視覺表現(xiàn)和實(shí)際功能,從文字、圖形、色彩等視覺感官體驗的角度將藏傳佛教文化的魅力和特色在視覺導(dǎo)視系統(tǒng)中體現(xiàn)出來是意義重大的。以喇榮佛學(xué)院為立足點(diǎn)更是具有實(shí)際意義。視覺導(dǎo)視系統(tǒng)所服務(wù)的是人,應(yīng)該是個性化而又人性化的。目前普遍存在的視覺導(dǎo)視系統(tǒng)普遍沒有突出的個性,不能充分的體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕卣?,而對于處在重建中的喇榮佛學(xué)院的導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計是必不可少的,是喇榮佛學(xué)院在重建中走向開放的必要設(shè)施。在尊重和保護(hù)藏傳佛教的基礎(chǔ)上,通過對藏傳佛教的宗教文化進(jìn)行合理的藝術(shù)提煉并與現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計思想結(jié)合,使藏傳佛教文化換發(fā)出新的活力,設(shè)計出具有互動性、易識別性、與佛學(xué)院建筑相協(xié)調(diào)的視覺形象系統(tǒng),使其獲得普遍的認(rèn)可。
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姜祥祥,男,1992年10月生,山東棗莊人,碩士在讀,廣州大學(xué),研究方向:視覺傳達(dá)。