從海昏侯國(guó)漢墓出土的文物探漢代器物裝飾之美

代 玉 （江西農(nóng)業(yè)大學(xué)園林與藝術(shù)學(xué)院 330045）

劉文韜 （江西農(nóng)業(yè)大學(xué)園林與藝術(shù)學(xué)院 330045）

李 超 （順茵綠化設(shè)計(jì)工程有限公司 528300）

肖學(xué)?。ㄍㄓ嵶髡撸?（江西農(nóng)業(yè)大學(xué)園林與藝術(shù)學(xué)院 330045）

從海昏侯國(guó)漢墓出土的文物探漢代器物裝飾之美

代 玉 （江西農(nóng)業(yè)大學(xué)園林與藝術(shù)學(xué)院 330045）

劉文韜 （江西農(nóng)業(yè)大學(xué)園林與藝術(shù)學(xué)院 330045）

李 超 （順茵綠化設(shè)計(jì)工程有限公司 528300）

肖學(xué)?。ㄍㄓ嵶髡撸?（江西農(nóng)業(yè)大學(xué)園林與藝術(shù)學(xué)院 330045）

本文以?；韬顕?guó)漢墓出土文物為研究的對(duì)象，從器物裝飾文化的角度，探討以南昌海昏侯國(guó)器物為代表的漢代器物裝飾之美。本次研究將器物裝飾之美分為四個(gè)部分，分別是圖案裝飾之美、色彩裝飾之美、線條韻律之美與造型科技之美，結(jié)合?；韬顫h墓出土的器物對(duì)其進(jìn)行具體分析與總結(jié)，并重估海昏侯國(guó)出土器物裝飾文化的價(jià)值與當(dāng)下意義。

海昏侯；漢墓；器物；裝飾文化；審美文化

?；韬顕?guó)漢墓自發(fā)掘之日起，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)其研究一直延續(xù)不斷，并取得了一定的研究成果。但從整體上來(lái)說(shuō)，這些研究偏向于對(duì)漢代歷史情節(jié)的還原與剖析、對(duì)人物形象的重新定義以及少量基于海昏侯國(guó)藝術(shù)元素的解讀，而涉及?；韬顕?guó)器物裝飾文化的研究極少。?；韬顕?guó)漢墓出土的文物既可以看成是一部器物史，又可以將其視為一部漢代的文化史，它集中反映了西漢時(shí)期的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、時(shí)代審美風(fēng)尚以及工藝技術(shù)水平等，并通過(guò)材料的處理、加工、造型、裝飾等實(shí)踐活動(dòng)將器物外觀形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。本文通過(guò)對(duì)漢墓出土器物的實(shí)地考察，結(jié)合文獻(xiàn)資料的查閱，本著取地下之實(shí)物與固有之材料相互參證的思路，探討基于海昏侯國(guó)漢墓出土文物為背景的漢代器物裝飾之美1。

?；韬顕?guó)出土器物種類多樣，按使用功能分為生活用器、娛樂(lè)用器、文房用器、出行用器等，按材質(zhì)分為青銅器、瓷器、陶器、金器、玉器、漆器等。陶器與青銅器是漢代最主要的器物，是在商周器物的基礎(chǔ)之上繼承并演變而來(lái)的，多做日常生活中儲(chǔ)藏容器亦或皇室貴胄的隨葬器物，?；韬钅乖岢鐾恋碾p系青瓷壺、陶罐、青銅蒸煮器、青銅溫鼎、青銅壺、青銅盆、青銅樽等是研究漢代制陶、制瓷、制銅裝飾審美與工藝技術(shù)的重要的實(shí)物佐證。漢代漆器發(fā)展達(dá)到鼎盛時(shí)期，?；韬钪鳂∈抑邪l(fā)現(xiàn)了裝飾精致的漆器，這些漆器在用色、花紋、制作工藝上特別講究，如漆器之上的彩繪以紅黑色調(diào)為主，還將貼金、扣銀、嵌玉、嵌寶石等工藝運(yùn)用于漆器裝飾之上。

一、漢代器物裝飾之美

1.圖案裝飾之美

?；韬顕?guó)漢墓出土的器物裝飾圖案題材大致可以分為三類，分別為祥禽瑞獸題材、植物花卉題材以及文字符號(hào)題材。

（1）祥禽瑞獸題材

?；韬顕?guó)漢墓出土的以祥禽瑞獸為題材的吉祥圖案主要分為兩種類型，其一是現(xiàn)實(shí)生活中存在的動(dòng)物題材，如大雁、魚、牛、鹿、虎、鶴等；其二是神話故事里的祥禽瑞獸題材，如龍、鳳、饕餮、麒麟等。從裝飾圖案中可以窺探出設(shè)計(jì)者們對(duì)動(dòng)感的追求，如海昏侯墓出圖的青銅當(dāng)盧之上的奔跑的虎、騰飛的龍、展翅的鳳動(dòng)感十足。為實(shí)現(xiàn)裝飾圖案的動(dòng)感韻律，設(shè)計(jì)者將動(dòng)物形體姿態(tài)進(jìn)行夸張?zhí)幚砘蛟趧?dòng)物形體上加翅膀，營(yíng)造輕盈騰飛的姿態(tài)；亦或?qū)?gòu)成動(dòng)物形體的線條進(jìn)行曲線化處理，使之在曲折變化中達(dá)到動(dòng)感。

（2）植物花卉題材

植物花卉是圖案裝飾中常見題材，?；韬顕?guó)漢墓出土的器物裝飾對(duì)植物花卉題材運(yùn)用較多。有的植物花卉圖案是作為獨(dú)立的個(gè)體出現(xiàn)在器物裝飾之上，有的則是輔助動(dòng)物圖案而存在。?；韬顕?guó)漢墓出土的圓形銅鏡分正反兩個(gè)面，銅鏡的裝飾設(shè)計(jì)在銅鏡的背面進(jìn)行，銅鏡裝飾圖案既要符合銅鏡的形狀，又要符合銅鏡各部位對(duì)題材與形狀的特殊要求。南昌?；韬顕?guó)漢墓出土的銅鏡背面的中心部位是圓形的鈕，圍繞鏡鈕周圍的是連珠紋鈕座，米字形的太陽(yáng)花裝飾將銅鏡分為了內(nèi)區(qū)與中區(qū)，銅鏡的外區(qū)刻有鏡銘，被圖形化的鏡銘有很強(qiáng)的裝飾意味2。?；韬顕?guó)漢墓出圖的陶瓦當(dāng)之上的裝飾圖案是以“十”字作為基本機(jī)構(gòu)，形成的八出的太陽(yáng)花，寓意普照八方的吉祥寓意。在車馬坑出土的青銅蓋弓帽是用于車蓋邊緣的裝飾，其形狀被做成花瓣形，花瓣共四出，“四”在古代中國(guó)被視為基數(shù)而存在。此外，在一些陶器、青銅器、玉器之上也常以植物花卉圖案作為局部裝飾，使得這些器物特點(diǎn)更加突出，造型更加古樸典雅。

（3）文字符號(hào)題材

文字符號(hào)具有直觀性，所以在器物裝飾上運(yùn)用文字符號(hào)是常見的手法。?；韬顕?guó)漢墓出土代銘款的金餅上可以清晰的看到“V”形符號(hào)與刻畫文字。金餅的形制基本相同，中心部位向內(nèi)微凹，表面較為光滑，凹陷處刻有V字形符號(hào)，金餅的另一面粗糙成蜂窩狀，金餅的成色基本相同。在金餅較為光滑的一面刻上文字與符號(hào)是漢代金餅鑄造是時(shí)的常用做法，這些文字與符號(hào)有的是說(shuō)明金幣重量的、有的標(biāo)明的是主人的官位與官名、另外還有一些無(wú)法識(shí)別的文字與符號(hào)。如山東長(zhǎng)清雙乳山漢墓金餅上刻畫有文字“王、齊、周”等，刻畫有符號(hào)“V與U”3。馬蹄金與麟趾金的鑄造技術(shù)要求高，邊角與表面刻畫處理細(xì)致，圖案裝飾豐富多樣。海昏侯國(guó)出圖的馬蹄金與麟趾金有圓底與橢圓形底的區(qū)別，其上所刻銘文“上、中、下”所代表的寓意引起爭(zhēng)議4。

（4）?；韬顫h墓器物裝飾圖案的組合方式

?；韬顫h墓器物裝飾圖案的組合方式主要包括適合圖案、獨(dú)立圖案與連續(xù)圖案三種。獨(dú)立圖案是圖案組織構(gòu)成中最基本的圖形單位，沒有外輪廓與骨格構(gòu)架的限制，具有相對(duì)獨(dú)立性與完整性，能夠單獨(dú)用于裝飾之中5。在?；韬顕?guó)漢墓出土器物中，獨(dú)立圖案的運(yùn)用最廣，尤以祥禽瑞獸題材的獨(dú)立圖案為多。在青銅器、鐵器、玉器、漆器等處，有大量獨(dú)立的動(dòng)物、神獸圖案。如金屬器具耳的裝飾采用饕餮作為裝飾、玉具劍各部分所運(yùn)用的龍紋裝飾、青銅當(dāng)盧上的鳳鳥裝飾等都屬于單獨(dú)動(dòng)圖案的典范。適合圖案有特定的外形輪廓，多用于外形受限制的形體之上。從組織形式看，適合圖案可歸納為角隅圖案、邊緣圖案、填充圖案。如銅車馬構(gòu)件之青銅節(jié)約上的裝飾圖案，在有限的圓形平面上繪制出了云圖案與鶴圖案，做工精巧細(xì)致。連續(xù)圖案是將單位圖案按一定的骨架連續(xù)組合起來(lái)，無(wú)限循環(huán)、擴(kuò)展、組合的圖案類型。連續(xù)圖案的構(gòu)成方式在器物裝飾上運(yùn)用較多，尤以二方連續(xù)最為突出。?；韬顕?guó)漢墓器物之陶瓦當(dāng)、銅鏡、青銅壺等上的圖案的組合方式以二方連續(xù)圖案為主。

2.色彩裝飾之美

器物裝飾色彩主要由天然色彩與人工配色兩部分構(gòu)成。器物的天然色彩之美主要通過(guò)材料天然色澤得以反映，如海昏侯漢墓出土的陶罐類器具、青銅類器具、玉石類器具等，都可以反映出器物材料的天然之美。人工配色之美主要是通過(guò)彩繪、鎏金、鑲嵌等手法得以體現(xiàn)，以達(dá)到人工雕琢之美。以?；韬顕?guó)出土的漆器為例，?；韬顕?guó)漢墓出土了2300多件漆器，其中大部分是盛器，如漆盤、漆勺、漆壺、漆耳杯等，這些盛器類漆器主要用來(lái)盛放食物和酒類。漆器的顏色運(yùn)用上以紅黑二色為主，紅色多用于漆器的內(nèi)部裝飾，黑色多分布于漆器的外部裝飾，之所以這樣分配可能是考慮到色彩心理學(xué)對(duì)人主觀意識(shí)的影響，盛器內(nèi)部的紅色可以食物更加鮮美可口，有增加人們食欲的效果6。此外，漆器之上還會(huì)被貼上金銀箔，青銅器具之上常被施以鎏金等，充分體現(xiàn)了人工用色之美。

3.線條韻律之美

線條是最簡(jiǎn)單的繪畫藝術(shù)語(yǔ)言與造型元素，?；韬顕?guó)漢墓出土器物的韻律美與流動(dòng)美主要是通過(guò)線性之美得以體現(xiàn)，其韻律感主要是通過(guò)線的流暢、圓潤(rùn)、頓挫、均衡等得以實(shí)現(xiàn)。在器物之上抽象的運(yùn)用了一些基本圖形，如陶瓦當(dāng)之上的圓形、螺旋形，陶罐之上的方格形，青銅壺上的菱形、渦形、斜線形，青銅當(dāng)盧之上的曲線S形、放射形等。在創(chuàng)作的過(guò)程中，人們根據(jù)不同的目的與情境，結(jié)合不同的創(chuàng)作心理與情緒，自由運(yùn)用這些圖形，往往是交混組合使用這些圖形，?；韬顕?guó)漢墓出土的漆器之上的裝飾圖案集直線形、螺旋形、圓形、方形、斜線形等于一身，體現(xiàn)的強(qiáng)烈的裝飾性。

4.造型科技之美

海昏侯國(guó)出土多個(gè)漢代燈具，總的來(lái)說(shuō)燈具設(shè)計(jì)精巧，造型多樣，其中最吸引人們眼球的要數(shù)一對(duì)青銅雁魚燈，這一設(shè)計(jì)成功的將科技、文化與審美融于一體，兼具實(shí)用與審美雙重功能。就科技性而言，以大雁的脖頸為煙霧輸送管，將燃燈后的油煙疏導(dǎo)進(jìn)大雁腹部的水中，以保證室內(nèi)空氣的清潔。就文化性而言，雁在古代有很深的文化寓意，自古被視為“仁、義、禮、智、信”俱全的靈物；而大雁嘴中魚的形象同樣含有濃郁的吉祥寓意，如多子多福、夫妻恩愛、金玉滿堂等寓意。

二、?；韬顕?guó)器物裝飾文化的價(jià)值重估與當(dāng)下意義

?；韬顫h墓遺址是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)面積最大、保存最為完整的漢代侯國(guó)遺址。墓中出土的器物承載著豐富而重要的的歷史文化信息，代表5000多年西漢歷史文明的的典型。本文對(duì)海昏侯國(guó)器物裝飾文化的研究，既包括對(duì)器物裝飾設(shè)計(jì)外在形式美的研究，又包括裝飾設(shè)計(jì)背后所包含的思想意識(shí)形態(tài)的研究。如對(duì)裝飾文化中的裝飾圖案研究，主要圍繞器物之上的具體圖案形式研究與圖案背后所飽含的文化意蘊(yùn)研究。

本文主要從漢代的器物裝飾文化著手，探討漢代器物裝飾之美。漢代器物制作精美，圖案豐富、色彩鮮艷，工藝技術(shù)先進(jìn)，造型古樸典雅，是漢代文化的重要載體，反映了該歷史時(shí)期的工藝、技術(shù)、藝術(shù)水平?，F(xiàn)代的設(shè)計(jì)界對(duì)漢文化裝飾藝術(shù)的沿用不能簡(jiǎn)單的停留在對(duì)其基本形的套用，而是在對(duì)漢代圖案“形”與“意”充分理解的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代人的審美觀，然后對(duì)傳統(tǒng)裝飾之圖案、色彩、線條與工藝等進(jìn)行處理整合，以創(chuàng)造出符合時(shí)代要求與人們需求的作品。

三、結(jié)語(yǔ)

漢代器物裝飾設(shè)計(jì)注重神韻與意向，裝飾形式與手法豐富多樣。圖案裝飾作為其中的裝飾手法之一，其題材主要包括祥禽瑞獸題材、植物花卉題材、符號(hào)文字題材等，其中又以祥禽瑞獸題材的運(yùn)用最為突出，特別是在動(dòng)物形態(tài)造型的設(shè)計(jì)上，生動(dòng)傳神，恢弘含蓄，有強(qiáng)烈的藝術(shù)沖擊力與感染力。部分器物之上的裝飾簡(jiǎn)潔大方，幾乎看不出裝飾的痕跡，如西漢雙系陶壺與陶罐之上除了簡(jiǎn)單的習(xí)紋沒有多余的裝飾。漢代器物裝飾除圖案運(yùn)用之豐富多樣外，器物裝飾之色彩、線條、工藝、技術(shù)等也是器物裝飾之美的重要組成部分，從出土的漆器色彩與圖案裝飾可見漢代器物裝飾用色與造型之美；從出土的燈具、蒸酒器具、錯(cuò)金銀車馬器等可見漢代器物裝飾的工藝與技術(shù)之先進(jìn)。而這些裝飾藝術(shù)將為設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供豐富的設(shè)計(jì)構(gòu)思與創(chuàng)作靈感，值得我們深思與琢磨。

注釋：

1.田華.從馬王堆出土文物看漢初的審美文化特征[D].，2011.

2.楊雅君.漢代銅鏡裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)研究[D].湖北工業(yè)大學(xué)，2009.

3.馬書波，王永波.山東長(zhǎng)清雙乳山漢墓麟趾金刻劃符號(hào)的判識(shí)[J].考古，2005（01）：52-63.

4.劉瑞.試釋海昏侯墓大馬蹄金上的_上_中_下[J].中國(guó)文物報(bào)，2016：1-3.

5.宇文塔曼.豐厚和諧——淺析中國(guó)傳統(tǒng)圖案之組合圖案的表現(xiàn)手法與藝術(shù)特征[J].美術(shù)教育研究，2011（07）：73.

6.黃亞南.馬王堆漢墓漆器設(shè)計(jì)研究[D].湖南大學(xué)，2005.

代玉（1990），女，漢，江蘇宿遷，研究生，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)園林與藝術(shù)學(xué)院。