元江縣那諾鄉(xiāng)哈尼族獨(dú)特的婚俗探析

王靜霞 （玉溪市文化館 653100）

元江縣那諾鄉(xiāng)哈尼族獨(dú)特的婚俗探析

王靜霞 （玉溪市文化館 653100）

那諾鄉(xiāng)是玉溪市元江縣哈尼族比較聚居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活生存中形成了獨(dú)具一格的哈尼族文化、哈尼族風(fēng)俗、哈尼族飲食等，筆者通過(guò)親身經(jīng)歷、實(shí)地采訪形式，形成了元江縣那諾鄉(xiāng)哈尼族獨(dú)特的婚俗一文與大家一起探析分享，以便讓外界更加了解那諾哈尼族的婚俗，讓哈尼族文化得到更為廣泛的傳播。

那諾鄉(xiāng)；哈尼族 ；婚俗；探析

一、概述

那諾鄉(xiāng)是玉溪市元江縣東南部的一個(gè)哈尼族比較集中的山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，全鄉(xiāng)轄(那諾、豬街、者黨、打芒、哈施、浪樹)6個(gè)村委會(huì)82個(gè)村民小組。那諾鄉(xiāng)總?cè)丝?.7萬(wàn)人，哈尼族人口1.5萬(wàn)人，占91%，是一個(gè)少數(shù)民族聚居的山區(qū)民族鄉(xiāng),人口密度為36人/平方公里。筆者本人正是土生土長(zhǎng)的哈尼族，對(duì)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言風(fēng)俗比較了解，并親身經(jīng)歷，而且對(duì)一些當(dāng)?shù)乇容^有影響力的“摩比”進(jìn)行了面對(duì)面采訪，對(duì)那諾鄉(xiāng)哈尼族婚俗有一定的了解，并對(duì)整個(gè)過(guò)程和儀式進(jìn)行探析。

二、那諾哈尼族婚俗的傳統(tǒng)禁忌有利于促進(jìn)社會(huì)的和諧文明

（一）那諾鄉(xiāng)哈尼族傳統(tǒng)婚戀中的禁忌

那諾鄉(xiāng)在長(zhǎng)期的封閉半封閉的生產(chǎn)生活生存條件下，形成了一整套相對(duì)獨(dú)立和完整的民族風(fēng)俗習(xí)慣，也形成了很多禁忌。在傳統(tǒng)的哈尼族婚俗中，從古到今都實(shí)行一夫一妻的血緣外通婚制，特別是嚴(yán)禁同宗同族和同姓男女婚配，不同輩分不能婚配，堂兄妹不能成婚，等等。

（二）那諾鄉(xiāng)哈尼族婚戀禁忌對(duì)文明婚姻形成的作用

哈尼族的這些婚俗禁忌，恰恰是在一定程度上避免了因?yàn)榻诮Y(jié)婚導(dǎo)致的種種人類進(jìn)化方面的疾病發(fā)生，避免了各種因?yàn)閭惱淼赖庐a(chǎn)生的矛盾和亂象，同時(shí)讓民族發(fā)展的脈絡(luò)更加清晰，長(zhǎng)幼秩序更加分明，道德禮儀得到一脈相承，對(duì)于今天來(lái)講，更加有利于和諧社會(huì)建設(shè)，更加有利于傳統(tǒng)道德禮儀的保護(hù)和傳承1。

三、那諾哈尼族自由戀愛和繁瑣的婚姻程序有利于家庭穩(wěn)定

（一）相對(duì)自由的那諾鄉(xiāng)男女青年戀愛觀

那諾鄉(xiāng)哈尼族在長(zhǎng)期的婚戀實(shí)踐中，在青年男女中形成了一套相對(duì)自由的戀愛觀，男女青年到了十五、六歲就開始自由交友、談情說(shuō)愛尋找自己意中人了。就那諾鄉(xiāng)范圍而言，平時(shí)男青年到了晚上會(huì)到其他村寨“竄門子”，就會(huì)試探性地到女方家的“閨房”去敲門，如果女方愿意，就悄悄打開房門迎接，男女青年一旦感情關(guān)系確立下來(lái)，就私定終身。在群體活動(dòng)中，男女青年往往會(huì)不斷的分離，逐漸形成成雙成對(duì)談天說(shuō)地，當(dāng)兩人的感情發(fā)展到了一定程度，雙方都覺得情投意合，認(rèn)定對(duì)方就是自己理想中的意中人，就會(huì)自覺地談婚論嫁敘定終身。

（二）家庭對(duì)哈尼族相對(duì)自由戀愛的干預(yù)

當(dāng)哈尼族男女青年私定終身后，男方就要選個(gè)吉日，請(qǐng)媒人帶著雞、酒、肉等禮品到女方家提親，有時(shí)可能女方的父母比較開朗就會(huì)一次性根據(jù)女孩的意愿答應(yīng)男方家。有的家庭的父母可能做事考慮問(wèn)題比較周到，女方的父母反復(fù)通過(guò)觀察男方的嗜好、體格考察對(duì)方，直到認(rèn)為對(duì)方是真心實(shí)意喜歡自己家的女孩，才會(huì)同意男方擇定一個(gè)日子，那諾當(dāng)?shù)厝艘卜Q吃小酒，第一次吃小酒，男方會(huì)邀請(qǐng)6至8人近親屬，一般都是老人、父母健在的親戚陪同，男方會(huì)帶糖果、酒禮與女方邀請(qǐng)的親人一起討論一些下一次見面的時(shí)間，算下雙方的生辰八字等等，算是雙方家庭小范圍進(jìn)行通氣認(rèn)同。吃小酒過(guò)后，男方家又要再次到女方家具體商定結(jié)婚過(guò)門的日子，商定男方家給女方家父母的禮金，女方家要邀請(qǐng)同村的同宗同族大部分親戚好友共同見證男方家的誠(chéng)意，當(dāng)著大家用稱稱男方家送來(lái)的禮金，邀請(qǐng)大家一起吃訂婚飯、喝訂婚酒，男女雙方的婚事基本就確定了。

（三）熱鬧傷感的哈尼族哭嫁婚俗

隨著婚期越來(lái)越近，搭青棚迎娶新人的日子到了，迎親的頭一天，男女雙方的家里，都要在各家的院子里搭起一個(gè)青棚，根據(jù)哈尼族的風(fēng)俗，為了避免禍祟，青棚要用山上的柏枝、松毛、青竹等青枝綠葉搭成。第一天，男方家邀親戚及同村人到女方家去吃早飯，新郎家的迎親隊(duì)伍接近新娘家附近，就開始放鞭炮（過(guò)去是放土炮），男方請(qǐng)嗩吶師傅，男方迎親隊(duì)當(dāng)天早上就在新娘家的青棚下面與女方家的親朋好友、同村人一起吃飯，男方家姑爹姑媽用背籮背來(lái)的小豬、糯米要放到女方家的灶臺(tái)上，吃飯時(shí)，男方要給雙方的老人倒酒，女方要雙手敬上，老人要用吉祥語(yǔ)言祝福，飯吃完后，新娘和伴娘跑到正堂里屋里開始哭訴，大體意思就是爹媽生兒一場(chǎng)，收到男方家的禮金就變成男方家的人了，相當(dāng)于是賣出去了，不得和爹娘住在一起了，從小到大父母如何養(yǎng)育，如何疼愛等等。比如新娘會(huì)哭唱：

爹媽養(yǎng)我十八年，

吃了雞肉訂了婚，

姑娘就象潑出水，

田野糯谷不算糧，

收了姑爺?shù)亩Y錢，

姑娘就要賣出去，

離開爹娘心里苦，

難在同親人團(tuán)聚。

……

各種感情宣泄差不多，女方親姑媽就會(huì)一邊哄一邊哭泣著去拉新娘，到了門口時(shí)，親兄親弟分別背上出嫁的新娘和伴娘，戴上斗笠，手里拿著雞蛋，雞蛋出窩意味著女孩長(zhǎng)大該傳種了。走過(guò)一山一水，到了新郎家附件，看到很多迎親的村民站在村口，新娘把雞蛋傳到新郎手中，而且不能破，因?yàn)殡u蛋是孕育生命的象征，在炮仗聲中，男方家在村子邊準(zhǔn)備好母雞、公鴨，哈尼族時(shí)代傳承下來(lái)的“摩皮”開始為男女雙方背誦祝福之類的吉祥語(yǔ)，念完后，雞鴨不殺生，讓“摩皮”帶走。

哈尼族男女青年正式步入婚姻殿堂。那諾哈尼族女孩嫁到男方家，并不是急忙進(jìn)入洞房與夫君共享天倫之樂(lè)，而是在忙了一天晚上以后，客人們相繼散去，新娘的姑媽留在新郎家與新娘一起睡，一直和新娘寒暄并交待今后如何與公婆相處、好好孝順老人、勤勞致富等方面的囑咐，以便新娘今后在男方家里不受氣，能與家人和同村人更好地生活。不管多困，第二天公雞剛叫、天剛剛發(fā)白，新娘就要趕緊梳洗完畢，早早的起來(lái)和伴娘及親人一起來(lái)到水井邊挑水，到山上去砍柴，從此真正與男方家村子里的人打成一片，融入到一起，真正成為男方家重要的一員。

以上這些就是那諾鄉(xiāng)傳統(tǒng)的婚俗概況，那諾鄉(xiāng)哈尼族一直流傳下來(lái)這些復(fù)雜繁瑣的婚俗程序，讓結(jié)婚的哈尼族男女青年真正感受到婚姻是人生的頭等大事，一樁婚姻的結(jié)合代表著兩個(gè)家族的結(jié)合，讓雙方真正從內(nèi)心和思想深處體味到婚姻的來(lái)之不易，為今后彼此互相尊重、相親相愛、互相理解支持、坦誠(chéng)相待、包容對(duì)方家庭和彼此缺點(diǎn)打下了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。這種從形式、內(nèi)容和程序上的繁瑣，有利于哈尼族一夫一妻制世代相傳下來(lái)，有利于哈尼族婚姻和家庭的穩(wěn)定性，有利于當(dāng)?shù)厝穗H關(guān)系的和諧穩(wěn)定，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)文明、促進(jìn)基層群眾安寧穩(wěn)定非常大有裨益2。

注釋：

1.楊世華.哈尼族婚俗文化探析[J].民族論壇，2003（4）：52-53.

2.曹貴雄,何紹明.哈尼族婚俗與女性婚姻變遷——以金平縣馬鞍底鄉(xiāng)哈尼族啰們?nèi)藶槔齕J].紅河學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（3）：1-4.

王靜霞（1980.4- ），哈尼族，學(xué)歷：大學(xué)本科，單位：玉溪市文化館，職稱：助理館員，研究方向：非遺保護(hù)。