當(dāng)代繪畫“微視角”現(xiàn)象探析

田 園 （貴州省都勻市黔南民族師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 558000）

當(dāng)代繪畫“微視角”現(xiàn)象探析

田 園 （貴州省都勻市黔南民族師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 558000）

當(dāng)代藝術(shù)中出現(xiàn)了越來越多的以“微視角”視域表達(dá)的作品，這也成為了一種新的藝術(shù)現(xiàn)象，一種意識(shí)態(tài)勢(shì)。當(dāng)代繪畫的“微視角”現(xiàn)象彰顯了時(shí)代的精神癥候，特別是生存在全球化背景下當(dāng)代人表現(xiàn)出尷尬狀態(tài)，以及人們?cè)谶@一狀態(tài)中不得不尋求安全感、自我慰藉與拯救的追求。其對(duì)于完善人類的靈魂及社會(huì)建構(gòu)起到重要的啟迪和精神救贖的意義。本文將從“微視角”現(xiàn)象的定義，發(fā)展，審美價(jià)值、時(shí)代意義及反思這幾個(gè)方面對(duì)當(dāng)代繪畫的“微視角”現(xiàn)象做一個(gè)解析。

微視角現(xiàn)象；當(dāng)代藝術(shù)

近年來伴隨互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的崛起，微博、微信等社交軟件給各階層的群體提供了一定的展示平臺(tái)，使得每一個(gè)小我的個(gè)人視域得到即時(shí)傳播及影響?！八囆g(shù)向日常生活的回歸，就是對(duì)本真的回歸。筆者以當(dāng)代繪畫中的“微視角”現(xiàn)象作為研究主題，窺探當(dāng)代繪畫中日常生活的視覺圖像，讓“微視角”現(xiàn)象在當(dāng)代繪畫中得到學(xué)術(shù)上的完善。

一、“微視角”的定義

從廣義上而言，“微視角”即微小的視角；從狹義上而言，藝術(shù)中的“微視角”現(xiàn)象是“藝術(shù)家在平凡、瑣細(xì)、微小等等自我生活的真實(shí)“場(chǎng)域”之中進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)研究的一種個(gè)人化視角。對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)研究而言，“微視角”是一個(gè)貼近日常生活，貼近邊緣群體和平凡自我的藝術(shù)取向?！?。本文正是以狹義的理解來探究繪畫的“微視角”現(xiàn)象，它是一種不容忽視的藝術(shù)態(tài)勢(shì)。

二、“微視角”現(xiàn)象的發(fā)展

早在20世紀(jì)初的西方，生活世界就被哲學(xué)家及哲學(xué)流派所關(guān)注，他們不僅大膽提出對(duì)生活世界的構(gòu)想，還研究了相關(guān)的批判理論，漸漸把其發(fā)展為了一種重要思潮。此后，我國(guó)哲學(xué)家們也開展了一系列相關(guān)研究。藝術(shù)向日常生活回歸這一思潮影響了當(dāng)代眾多藝術(shù)家，與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展及社交網(wǎng)站的興起，如：國(guó)外的FACEBOOK、TWITTER，國(guó)內(nèi)的微博、微信等，都是為個(gè)人的生活方式、認(rèn)知方式、行為方式乃至價(jià)值觀搭建及帶動(dòng)個(gè)人視域傳播的平臺(tái)。影視傳媒、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域中相繼出現(xiàn)“微視角”現(xiàn)象，其當(dāng)代藝術(shù)中雖較為鮮見，但日記體形式繪畫的層出不窮，卻為當(dāng)代繪畫的“微視角”現(xiàn)象提供了典型的文本，其“形”雖為繪畫，但“質(zhì)”則為“日記”。

三、“微視角”現(xiàn)象的審美價(jià)值

審美價(jià)值是由作者審美實(shí)踐賦予觀者與作者之間的一種統(tǒng)一關(guān)系。作者的審美實(shí)踐給予了觀者審美體驗(yàn)，其本質(zhì)在于審美，因而，當(dāng)代繪畫中的“微視角”現(xiàn)象存在其審美的意義。

1.自我的認(rèn)同

對(duì)于理解年輕人的核心的問題，就是個(gè)體身份認(rèn)同的問題。在我們這個(gè)時(shí)代，年輕人的自我身份認(rèn)同意識(shí)不再向從前那樣淡薄，隨著時(shí)代的推近，這一意識(shí)也正逐漸增強(qiáng)。在主體意識(shí)下，他們渴望成為獨(dú)立個(gè)體的愿意不得不受到限制，這種不可避免的核心沖突聚焦在年輕人不斷增強(qiáng)的個(gè)體性與其受到主體意識(shí)控制之間的矛盾；社會(huì)群體化的思維及交往方式與前一輩社會(huì)集權(quán)的思維和交往方式之間的矛盾。在當(dāng)代繪畫中，日記式繪畫現(xiàn)象的出現(xiàn)正契合了青年藝術(shù)家自我認(rèn)同的心理訴求，其將時(shí)間與記憶的互動(dòng)記錄于畫布，向大眾展現(xiàn)了“微”個(gè)體的作為主體的生命歷程?！拔⒁暯恰钡那腥肟诓粌H讓從前邊緣身份的年輕人，成為了社會(huì)活動(dòng)中的主人，還使得其在表達(dá)私人化經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)享受到了自我認(rèn)同的愉悅。

2.邊緣的趣味

泰勒?考恩認(rèn)為：“局外人和被邊緣化的少數(shù)派常常推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新?！?當(dāng)代繪畫試圖通過“微視角”現(xiàn)象參透生命本質(zhì)，體味人性深度，從而獲取永恒的意義。當(dāng)代繪畫中的邊緣化趣味成為了繪畫的另一種新的審美方向，這種新方向正是泰勒考恩認(rèn)為的藝術(shù)創(chuàng)新，也正是其在當(dāng)下審美的價(jià)值所在。

3.詩意的棲居

德國(guó)早期浪漫派詩人荷爾德林等人一身致力于尋求詩意的自由狀態(tài)，提出了人生向詩轉(zhuǎn)化的學(xué)說。然而，當(dāng)下社會(huì)上流傳的文藝范、復(fù)古風(fēng)等文化也正是生活向詩意轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，是年輕人追求個(gè)體創(chuàng)造性生活的體驗(yàn)?！拔⒁暯恰边@種不同于以往觀察方式，而著力窺探個(gè)體此在內(nèi)心感受的視域，成為了繪畫主體敘述自我歷史及自我治療的立足點(diǎn)。“微視角”以主體細(xì)微的內(nèi)在感受出發(fā)，窺探個(gè)體心靈中細(xì)小蕪雜的生活瑣事及情感碎片，不斷從中去開拓生命無限可能的空間。為青年藝術(shù)家走出當(dāng)下的生存困境提供了新的方向，這一方向通向是一條詩意的棲息之路。

四、“微視角”現(xiàn)象的意義及反思

1.“微視角”現(xiàn)象的意義

當(dāng)代繪畫將藝術(shù)家的內(nèi)在情感展現(xiàn)于日常，微觀的視覺圖像，以此來揭示當(dāng)下青年藝術(shù)家群體對(duì)生活的個(gè)人立場(chǎng)和態(tài)度，呈現(xiàn)當(dāng)代繪畫整體觀念的態(tài)勢(shì)，使大眾更加進(jìn)一步認(rèn)識(shí)青年藝術(shù)家們所關(guān)注、涉及問題，不再像從前認(rèn)為的簡(jiǎn)單膚淺而是變得更加豐富深沉?！拔⒁暯恰币砸粋€(gè)很好的切入點(diǎn)對(duì)終日穿梭于鋼鐵叢林的個(gè)體內(nèi)心世界進(jìn)行了窺探，這一視角讓觀者深入了生命的本質(zhì)，領(lǐng)悟了人性的深度，獲取了永恒的價(jià)值。當(dāng)代繪畫的“微視角”現(xiàn)象彰顯了時(shí)代的精神癥候，特別是生存在全球化背景下當(dāng)代人表現(xiàn)出尷尬狀態(tài)，以及人們?cè)谶@一狀態(tài)中不得不尋求安全感、自我慰藉與拯救的追求。其對(duì)于完善人類的靈魂及社會(huì)建構(gòu)起到重要的啟迪和精神救贖的意義?！拔⒁暯恰笔骨嗄晁囆g(shù)家在個(gè)人小視域的創(chuàng)作旅程中逐漸成長(zhǎng)，更好的思考藝術(shù)的發(fā)展方向，這一現(xiàn)象向中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)未來的發(fā)展提供更多的可能性。

2.“微視角”現(xiàn)象的反思

很多藝術(shù)批評(píng)家的眼中，當(dāng)代青年藝術(shù)僅僅只是單純的卡通化、圖像化，其實(shí)不然，這是對(duì)當(dāng)代青年藝術(shù)的一種誤解。由于認(rèn)知方式、生活經(jīng)歷、價(jià)值取向的不同，老一輩人完全不能體會(huì)“獨(dú)生子女”的孤獨(dú)成長(zhǎng)。無論哪一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)作品都不可能用某一種風(fēng)格或者形式去區(qū)分，因此，當(dāng)代新銳藝術(shù)已不再是簡(jiǎn)單的對(duì)圖像的復(fù)制和濫用，它們更多的是以一些新的方式呈現(xiàn)在大眾的視野。藝術(shù)家個(gè)體對(duì)自身生存狀態(tài)及碎片化成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)是當(dāng)代很多青年藝術(shù)家共有的一種表達(dá)傾向，藝術(shù)現(xiàn)象以90年代為分水嶺，從“高、大、全”的視角向“低、小、碎”轉(zhuǎn)變，從“外延化”的表達(dá)向“內(nèi)省”的窺視，都契合了當(dāng)代社會(huì)的人群在迷失，脫軌的程式化人生中對(duì)單純質(zhì)樸生活的向往，這種傾向?qū)τ诋?dāng)代人來說是有其自身獨(dú)特價(jià)值的。

五、結(jié)語

如今我們擁有著一個(gè)開放自由的社會(huì)語境，它讓個(gè)體生命細(xì)節(jié)得到擴(kuò)展與提升，與此同時(shí)，“微視角”現(xiàn)象代表了當(dāng)代藝術(shù)一種新的態(tài)勢(shì)，青年藝術(shù)家的思維、生活方式以及他們對(duì)話語權(quán)的反叛精神通過這一現(xiàn)象得以體現(xiàn)，適于當(dāng)下這個(gè)充滿各種矛盾及抵觸的文化語境。對(duì)于“微視角”現(xiàn)象的直覺和情緒我們應(yīng)時(shí)刻予以關(guān)注，它以其自身的瑣碎性、微觀性及即時(shí)性影響著現(xiàn)實(shí)文化環(huán)境，改變著我們當(dāng)下年輕人的藝術(shù)思維、生活方式以及價(jià)值取向。相信未來的藝術(shù)生態(tài)將會(huì)不斷注入新的活力及創(chuàng)造力。

[1][兇]阿格尼絲?赫勒著，衣俊卿譯.《日常生活》[M].黑龍江大學(xué)出版社，2010年4月第1版.

[2]田園《當(dāng)代繪畫的“微視角”表現(xiàn)探微——以日記體繪畫為例》.西南大學(xué)2014年碩士研究生畢業(yè)論文.