淺析二胡演奏的人文精神

陳 華 （福建省莆仙戲劇院有限公司 351100）

淺析二胡演奏的人文精神

陳 華 （福建省莆仙戲劇院有限公司 351100）

二胡作為著名的民族樂(lè)器，具有悠久的歷史以及豐富的文化底蘊(yùn)。二胡造型精美，其韻律細(xì)膩高亢，已經(jīng)成為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的精神食糧與文化依賴(lài)。二胡演奏經(jīng)歷了男性演奏家向女性演奏家過(guò)渡的時(shí)期，在演變中更加體現(xiàn)了二胡的韻律之美。任何樂(lè)器都會(huì)經(jīng)歷風(fēng)雨洗禮，最終歸屬到最為光彩的面貌展示給人們。二胡結(jié)合自身的氣質(zhì)以及演奏家卓越的技術(shù)，形成豐富的文化色彩與藝術(shù)成果，最終延承民族血脈，領(lǐng)悟一種人文精神的哲思。以此，課題主要針對(duì)二胡演奏的人文化精神進(jìn)行深入淺出的探討，旨在能夠?yàn)榇蠹以诙葑嗟木耦I(lǐng)域提供正確的引導(dǎo)。

二胡；演奏；人文精神

一、前言

人文的視角注重豐富的文化內(nèi)涵。二胡在其藝術(shù)發(fā)展中經(jīng)歷了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。無(wú)論從演繹上還是造型服飾中都展示了具有時(shí)代意義的變化。二胡作為民間傳承的著名樂(lè)器，以其優(yōu)越的音色以及精巧的造型感染著一代又一代的人。演奏家在二胡演奏中也逐漸融匯了時(shí)代的氣息，古今結(jié)合。生動(dòng)再現(xiàn)文化傳承內(nèi)涵以及現(xiàn)代藝術(shù)審美的特點(diǎn)。在二胡演繹的過(guò)程中不斷創(chuàng)新，思考二胡文化的特征與發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)了很多藝術(shù)經(jīng)典。

二、二胡演奏與人文精神的關(guān)系

（一）二胡演奏的特點(diǎn)

二胡先前主要盛行于長(zhǎng)江中下游，因此又稱(chēng)為南胡，主要體現(xiàn)中高音域，音色接近人聲。節(jié)奏變換較為靈活，情感表現(xiàn)力豐富，深受人們的喜愛(ài)和推崇。二十世紀(jì)出，二胡由絲竹演奏轉(zhuǎn)向樂(lè)器獨(dú)奏的形式，之后更多伴隨戲曲出現(xiàn)。二胡在進(jìn)行高低音轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，能夠生動(dòng)在板弦之間的摩擦，并且根據(jù)音色調(diào)整實(shí)現(xiàn)戲曲以及舞臺(tái)的需求。二胡的音色富有張力，音色清晰，能夠充分表現(xiàn)人物情感，并且根據(jù)演奏掌持的力道，傳送音域。

（二）人文精神的主旨

人文精神的概念從整體上說(shuō)，主要以“以人為本”，即人類(lèi)對(duì)自身的關(guān)注，以及對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)可和保護(hù)。關(guān)于人文精神，可以通過(guò)人類(lèi)的歷史文化以及對(duì)活動(dòng)現(xiàn)象的重視程度，控制在應(yīng)用范疇以及人類(lèi)精神領(lǐng)域的所有特征要求，對(duì)于能夠表現(xiàn)大多數(shù)人類(lèi)精神面貌以及文化需求的重要途徑，藝術(shù)的表現(xiàn)形式以及分析方法能夠在很大程度上滿足人文精神的主要內(nèi)涵表現(xiàn)。從某種程度上講，如果制造工具是人類(lèi)和動(dòng)物的生產(chǎn)力區(qū)別，那么藝術(shù)中所展現(xiàn)的人文精神就是人類(lèi)在本質(zhì)上區(qū)分動(dòng)物的主要體現(xiàn)。

（三）二胡演奏與人文精神的貫通

二胡的產(chǎn)生原子民間，而二胡也代表著東方文化的“一角”。有史以來(lái)，東方人注重自身的文化修養(yǎng)以及情感表達(dá)。作為音樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)手段，二胡的演奏技巧以及精神體現(xiàn)已經(jīng)在時(shí)代中不斷的演變和發(fā)展。作為一種重要的人文精神需求與傳遞，更多的人需要進(jìn)行精神文化的熏陶以及精神的塑造。在二胡的演繹中要充分兌現(xiàn)對(duì)東方文化的內(nèi)涵，并且注入藝術(shù)傳承，同時(shí)要在保存其完整的東方特色至于吸收世界的音樂(lè)特長(zhǎng)與藝術(shù)表現(xiàn)。

三、二胡演奏的人文精神哲思

（一）人文精神的靈魂化特質(zhì)

一種富有思想的韻律，能夠打動(dòng)生命。正向小澤征爾在指揮中被一段旋律簡(jiǎn)單的二胡曲譜感動(dòng)的潸然淚下。這是藝術(shù)家的情懷，更加是二胡樂(lè)曲的魅力。它是不需要包裝的，就在那里，更為生動(dòng)的被人所欣賞。在中國(guó)的藝術(shù)園林中，不乏很多經(jīng)典的藝術(shù)造詣和文化精粹。但對(duì)于二胡而言，它保留著一種自然古樸的美，更加能夠嘗試一種豐富的曲韻創(chuàng)作。對(duì)于那種花非花，霧非霧的人文情懷與哲思，更加表現(xiàn)的淋漓盡致。那讓人心醉的《月夜》；動(dòng)人心弦的《江河水》；溫良凄婉的《二泉映月》；那躍然不舍的《陽(yáng)關(guān)三疊》，都無(wú)一不展示著一種獨(dú)特的美，一種貼切的情感傾訴。二胡藝術(shù)的傳承與演藝始終離不開(kāi)人文精神的價(jià)值體現(xiàn)以及文化底蘊(yùn)的深厚內(nèi)涵。它是一種語(yǔ)言，是一種能夠深刻展示人們對(duì)生活的熱愛(ài)以及藝術(shù)情思的一種濃郁的人文精神。二胡是人們的人文化理念與藝術(shù)進(jìn)步以及發(fā)展的一顆明珠。文化的內(nèi)涵不僅僅在藝術(shù)的積累，更加需要藝術(shù)家以及藝術(shù)界對(duì)樂(lè)器的精髓以及歷史進(jìn)行深入的研究與分析，在技藝中不斷摸索，實(shí)現(xiàn)精華的凝練。

（二）女性化人文精神映射

二胡演奏纖細(xì)而優(yōu)美，有一種獨(dú)特的女性風(fēng)韻。閔慧芳、吳素華等前輩在六十年代演繹的二胡作品，生動(dòng)的以女性演奏打動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾。在那時(shí)，人們的觀念開(kāi)始轉(zhuǎn)變，二胡演奏家也由男性的統(tǒng)治地位，轉(zhuǎn)向了有女性一席之地的勢(shì)態(tài)。這不僅是一種風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也是理念的更新，更是時(shí)代的需求。作為經(jīng)典的弦樂(lè)藝術(shù)，二胡的音色著實(shí)淋漓盡致的體現(xiàn)一種女性的特質(zhì)，一種具有“巾幗不讓須眉”的豪氣。二胡的演奏不僅在藝術(shù)家中進(jìn)行了角色的爭(zhēng)逐與轉(zhuǎn)換，更加為二胡本身的演繹魅力，增添了無(wú)數(shù)色彩。這種形與神的合并，展示女性一種得天獨(dú)厚的二胡風(fēng)采，同時(shí)也讓二胡的韻律和節(jié)奏更加輕快而晶瑩。無(wú)論在造型上還是在音色中能夠根據(jù)男士在二胡中所不具備的力度與節(jié)奏，把握溫柔以及細(xì)膩的情感拿捏，為女性演奏家提供更為廣闊的表現(xiàn)水平與能力。從而使二胡在角色上形成一道獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)景。藝術(shù)的魅力在于傳神，而對(duì)于二胡獨(dú)特的音色，孜孜不倦的文化供養(yǎng)，對(duì)于豐富的文化知識(shí)與內(nèi)涵，進(jìn)行創(chuàng)新與藝術(shù)化拓展，實(shí)現(xiàn)其具有女性化魅力的演繹里程碑。

（三）二胡演奏的中秋情思

中國(guó)的節(jié)日傳統(tǒng)離不開(kāi)樂(lè)器的陪伴，而在重要的中秋佳節(jié)中，二胡的演奏顯得尤為重要。作為中國(guó)土生土長(zhǎng)的傳統(tǒng)樂(lè)器，二胡的演奏能夠通過(guò)一種和美的味道，進(jìn)行沁人肺腑的演繹。在香港文化中心舉辦的“中秋明月夜”中，一首旋律甜美的《小河淌水》震撼了現(xiàn)場(chǎng)，與其他優(yōu)秀的歌舞以及演繹，更加彰顯了一種東方樂(lè)器的古樸與身韻。演奏樂(lè)曲的內(nèi)容精到，資源緊湊，題材生動(dòng)，抑揚(yáng)頓挫，可以“上至青天風(fēng)雨，下至梨花海塘，中有圓月明朝，家有老少全場(chǎng)”。場(chǎng)地的氣氛影響二胡的演繹，而二胡的旋律更會(huì)控制整場(chǎng)的氣氛與動(dòng)態(tài)。讓人們聯(lián)想起中秋月圓之夜，生動(dòng)的再現(xiàn)圓月當(dāng)空的情節(jié)。對(duì)于賞月情節(jié)深厚的中國(guó)人而言，這無(wú)疑具有極大的吸引力。單就藝術(shù)的性質(zhì)而言，抽象的思想與具象的傳遞之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而在溝通中，進(jìn)行全面細(xì)致的規(guī)范，可以實(shí)現(xiàn)較高的藝術(shù)水平與成果。如果配上舞蹈，就會(huì)在旋律中增添一種豐富的節(jié)日?qǐng)鼍罢故尽A月清清，舞動(dòng)人寰，更加彰顯了二胡的韻律之美，生動(dòng)再現(xiàn)一種豐富的底蘊(yùn)與節(jié)日的團(tuán)員夙愿。

（四）不忘初心，勇于突破

雖然，我國(guó)目前在世界中占有重要地位，但是在技術(shù)和理念上在某種程度還沒(méi)有占據(jù)絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。中華民族是偉大的，但同樣要“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”。需要不斷吸收外部先進(jìn)的元素，取其精華去其糟粕。完善自身的文化素養(yǎng)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。尤其在藝術(shù)演繹中，更不能有崇洋媚外的思想。要平靜的認(rèn)知優(yōu)秀的藝術(shù)作品，同樣也要審視自身的藝術(shù)風(fēng)采。對(duì)于二胡這個(gè)無(wú)論在演藝還是傳承方面都具有悠久歷史和文化的樂(lè)器而言，中國(guó)人的任務(wù)不僅僅是要傳承和創(chuàng)新，更加要把握初心，實(shí)現(xiàn)二胡的精神價(jià)值以及演繹的風(fēng)采，邁向世界，使其發(fā)揚(yáng)光大。陳耀星先生的《戰(zhàn)馬奔騰》，能夠在樂(lè)曲中展示萬(wàn)馬齊奔，蹄聲漫天的情景。進(jìn)行復(fù)雜技巧的演繹與創(chuàng)造，在樂(lè)曲中進(jìn)行弦聲混搭，更加能夠?qū)崿F(xiàn)一種韻合的張力。樂(lè)器在經(jīng)過(guò)生活的打磨與歷練，實(shí)現(xiàn)了更為豐富而堅(jiān)厚的風(fēng)格。能夠運(yùn)用弦樂(lè)的魔術(shù)，變化其場(chǎng)景與氣氛的無(wú)所不能，這是樂(lè)器的魅力，更是二胡的首屈一指的風(fēng)采，是智慧的結(jié)晶，更是文化的沉淀。

四、總結(jié)

二胡是中國(guó)歷史上最為“親民”的樂(lè)器之一。他優(yōu)美音域價(jià)值其簡(jiǎn)易的操作性和高技能要求，深受大眾喜愛(ài)，同時(shí)也具有高端的藝術(shù)創(chuàng)作功能。人文精神展示大眾化藝術(shù)形式的特點(diǎn)，吸收大眾文化的具體元素，生動(dòng)的再現(xiàn)人文精神內(nèi)涵，提升作品質(zhì)量與水平。二胡演奏應(yīng)該提煉主題性，把握“言情狀物”的思路，充分運(yùn)用文化底蘊(yùn)，秉承人文精神的需求，以技術(shù)為基礎(chǔ)，寫(xiě)意為靈魂，完美塑造二胡的音樂(lè)特征和藝術(shù)化表現(xiàn)。體驗(yàn)一種人文化的“真、善、美”，保存純樸的風(fēng)格，變換生動(dòng)悅耳的節(jié)奏，注重音色的對(duì)比，以人文精神為表達(dá)對(duì)象，實(shí)現(xiàn)以音達(dá)美、以美喻物的目標(biāo)。再現(xiàn)文化主題，實(shí)現(xiàn)人文主義精神傳遞與交流。

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