從景觀設(shè)計到數(shù)字媒體
——關(guān)于跨專業(yè)創(chuàng)作的看法

葉 濤 （滁州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 239000）

從景觀設(shè)計到數(shù)字媒體
——關(guān)于跨專業(yè)創(chuàng)作的看法

葉 濤 （滁州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 239000）

信息化的發(fā)展催生著藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展與變化，在數(shù)字化時代，藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵和專業(yè)化程度有了飛速的發(fā)展，跨專業(yè)是設(shè)計工作者必將面臨的一項課題。筆者回憶了自身的專業(yè)學(xué)習(xí)背景——從景觀設(shè)計、影視動畫到數(shù)字媒體，對跨專業(yè)創(chuàng)作提出一些自己的看法，僅供探討。

景觀設(shè)計；三維動畫；數(shù)字媒體；跨專業(yè)

一、確定一套行之有效的方法

時代的發(fā)展和國際語境的變化導(dǎo)致了高校專業(yè)的迅速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計也不例外。從本科時候的景觀設(shè)計，到研究生時候的影視動畫，再到如今教學(xué)所面對的數(shù)字媒體藝術(shù)，心中的迷茫與糾結(jié)已經(jīng)成為一種常態(tài)。如何找到準(zhǔn)確的專業(yè)方向和行之有效的工作方法，還是回顧一下陳年舊作吧。

《斗鼠》是我碩士研究生畢業(yè)的一部三維動畫作品。這部作品是我在半工半讀中擠時間完成的。為了如期完成這部作品，我為自己設(shè)計了一張詳細(xì)的時間表，在表上有具體的任務(wù)，時間分配，在最上方有一張有效時間統(tǒng)計表，每天把完成計劃的時間算作有效時間，連接成曲線，就可以直觀地看出完成效率。這是我從事景觀設(shè)計中總結(jié)出來的一套方法，我稱之為UYPK方法。我把工程管理和時間管理整合在一起，統(tǒng)計每天的有效時間，根本目的就是自我管理。這樣可以有效地組織各種知識點，并把這些點匯聚到想要完成的事情上。

如何有效地進(jìn)行跨專業(yè)創(chuàng)作，而不至于蜻蜓點水、好高騖遠(yuǎn)，我相信“他山之石，可以攻玉”這句話。帶著學(xué)習(xí)目的，結(jié)合自身發(fā)展方向有所取舍地進(jìn)行學(xué)習(xí)，借助技術(shù)去表現(xiàn)創(chuàng)作意圖，運用好技術(shù)服務(wù)于相關(guān)設(shè)計領(lǐng)域，這是設(shè)計師應(yīng)該牢記的。

二、鎖定主題

不管是在動畫作品還是景觀設(shè)計方案里，我的作品都帶有中國傳統(tǒng)民俗文化的元素。這是我刻意尋找的主題，也是我努力探索的文化符號，因為這起著提綱挈領(lǐng)的作用。在我看來，古老中國文化的最大特色是敬天法祖，崇尚自然，倫理仁義，兼容并蓄。我認(rèn)為民俗文化的本質(zhì)是人民的祈福文化，福祿壽喜是每個人所期盼與向往的，帶著這種向往從而產(chǎn)生了各種祈福與祭祀活動，在這樣的祈福活動中產(chǎn)生了詩歌文學(xué)、象征性的圖案、服飾、道具，也產(chǎn)生了象征性的音樂、各種有含義的禮儀。這些祈福活動又因為時間、地點不同而各自形成特色。經(jīng)過千年流傳與演繹，形成豐富多彩的民俗文化，又因為部落吞并、民族融合、時代變遷最后統(tǒng)一到一起。

三、跟國內(nèi)外大師學(xué)創(chuàng)作

在創(chuàng)作的過程中，應(yīng)該多看大師作品，體會其精神內(nèi)涵，領(lǐng)悟其表現(xiàn)方式。在動畫方面，我欣賞的中國的動畫大師有萬籟鳴、特偉、常光希等老一輩的動畫家，他們的作品都有很強烈的民族風(fēng)格，出現(xiàn)了水墨動畫、折紙動畫等多種表現(xiàn)形式。萬籟鳴的作品《鐵扇公主》不僅是中國第一部動畫長片，更影響了“日本動漫之神”手冢治蟲，為世界動漫發(fā)展作出極大的貢獻(xiàn)?！洞篝[天宮》、《牧笛》、《山水情》都是飽含民族精神的經(jīng)典之作。《寶蓮燈》是常光希導(dǎo)演的代表作之一，是國內(nèi)第一部商業(yè)動畫影片。國外動畫大師我欣賞手冢治蟲、宮崎駿、理查德.威廉姆斯。手冢治蟲一生所創(chuàng)作的漫畫作品高達(dá)15萬頁，是日本動漫業(yè)的開山祖師。宮崎駿的作品體現(xiàn)了人類與自然之間的關(guān)系、和平主義及女權(quán)運動，其創(chuàng)作的主題性值得學(xué)習(xí)。威廉姆斯的《動畫師生存手冊》是一本極具價值的教科書。

在建筑方面，我比較欣賞的中國建筑大師有呂彥直、齊康、何鏡堂、貝聿銘。呂彥直的作品融匯東西方建筑技術(shù)與藝術(shù)，其代表作《南京中山陵》《廣州中山紀(jì)念堂》都是富有中華民族特色的大型建筑組群，被稱作中國“近現(xiàn)代建筑的奠基人”。 兩院院士齊康是人民英雄紀(jì)念碑、人民大會堂、毛主席紀(jì)念堂的主要設(shè)計者之一，其作品中飽含了豐富的哲學(xué)思想，注重對歷史文化的傳承與創(chuàng)新，運用東西方傳統(tǒng)建筑手法探索現(xiàn)代建筑風(fēng)格。何鏡堂院士的作品帶有明顯的地域性、文化性、時代性，《南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程》《世博會中國館》中用現(xiàn)代的手法表現(xiàn)了深刻的文化內(nèi)涵。貝聿銘是現(xiàn)代主義建筑設(shè)計的大師之一，傳統(tǒng)造園手法、幾何學(xué)、現(xiàn)代材料學(xué)的共同整合，飽含東方意境。我比較欣賞的國外建筑大師有柯布西耶、賴特、密斯.凡德羅、安藤忠雄、黑川紀(jì)章、磯崎新等。他們分別是現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的開拓者、新材料新觀念的提出者與實踐者。

四、把握好專業(yè)語言

專業(yè)語言是一門專業(yè)課的靈魂，比如油畫語言、視聽語言、建筑語言。運用好專業(yè)語言是解決跨專業(yè)創(chuàng)作的根本途徑。在宗教景觀設(shè)計中一般考慮三個要素：第一是要有一個好的含義，這種含義是根據(jù)佛教的精神和當(dāng)?shù)厮聫R的特點，選擇恰當(dāng)?shù)囊曈X符號，在具體的方案中按照旅游路線一一闡述，最終達(dá)到教化育人的作用，如《南城寺景觀規(guī)劃》中的如意符號；第二是滿足功能需求，結(jié)合當(dāng)?shù)厮聫R現(xiàn)有建筑和地形，規(guī)劃設(shè)計旅游路線，合理設(shè)計道路、綠化、鋪裝，設(shè)置象征性的景觀節(jié)點。第三是考慮功能與寓意結(jié)合起來后的實際效果，在具體的道路節(jié)點、景觀節(jié)點通過材料、植物、雕塑落實并且細(xì)化視覺符號。比如《江南第一財——白龍觀景觀規(guī)劃》案例中，我以龍、水為出發(fā)點，提出蟠龍掛水的概念，并將龍吐出的水組織成一條景觀帶貫穿南北，具體的道路與景觀節(jié)點緊緊圍繞這條景觀帶進(jìn)行設(shè)計，之中加入了一些與財相關(guān)的要素。

在學(xué)習(xí)動畫的時候，我同樣遇到很多問題，大致分為創(chuàng)作層面和技術(shù)層面。困擾我更多的是技術(shù)問題，模型的布線、權(quán)重、UV、貼圖、骨骼綁定與命名、動作、鏡頭、后期，每一方面都可以深入學(xué)很久。在這些技術(shù)環(huán)節(jié)之中，我重點探索了動作與鏡頭，重點解決的問題是怎樣快速并且直觀地用軟件來表現(xiàn)創(chuàng)作意圖，通過動作數(shù)據(jù)的剪輯，STORY面板的鏡頭剪輯，加上軟件自帶的粒子和解算器，就可以在畫分鏡頭的同時直觀地看到該鏡頭的效果，提高了分鏡頭的質(zhì)量，也提高了創(chuàng)作的效率，為后期制作節(jié)約了大量的時間。

五、總結(jié)

隨著時代的發(fā)展和國際語境的變化，跨專業(yè)創(chuàng)作是每個設(shè)計師必將面臨的課題?？茖W(xué)的方法、核心的主題、大師的引領(lǐng)、專業(yè)的語言是處理好跨專業(yè)創(chuàng)作的四個核心要素。

[1]龍迪勇.空間敘事本質(zhì)上是一種跨媒介敘事[J].河北學(xué)刊, 2016（6）.

[2]藺薛菲, 宋立新.新媒體藝術(shù)下動畫分類制作與發(fā)展趨勢研究[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論），2010（05）.

葉濤，男，江蘇泰興人，滁州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院助教，碩士，研究方向：