論蘇新宏繪畫中的詩意與人文情懷

文武飚 （文山學(xué)院 663000）

論蘇新宏繪畫中的詩意與人文情懷

文武飚 （文山學(xué)院 663000）

作為當(dāng)時(shí)云南省油畫的學(xué)科帶頭人之一，蘇新宏先生對(duì)美術(shù)界產(chǎn)生過意義深遠(yuǎn)的影響。他的部分風(fēng)景油畫作品和關(guān)于“蟲命關(guān)天”系列彩墨作品、充滿了人文氣息的教學(xué)觀念，在帶給觀眾無窮的審美愉悅的同時(shí)，還激發(fā)了我們對(duì)那些作品背后的人文思考。

自然屬性；哲學(xué)思考；生存狀態(tài)

一、藝術(shù)風(fēng)格的詩性追求

必須要有一定深度的理論來支撐，才能建立起一種視覺形式，油畫語言的純化和表達(dá)力度的提高是每個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者的追求，但只有加強(qiáng)理論修養(yǎng)，不斷拓寬和提高藝術(shù)創(chuàng)作思維的深度和廣度，才能不使藝術(shù)淪落為簡(jiǎn)單的技術(shù)的炫耀。蘇新宏將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，從單純地運(yùn)用油畫語言表現(xiàn)客觀世界，到朝著具有獨(dú)立的人格意識(shí)、更加開闊的文化視野的領(lǐng)域前進(jìn)，逐漸成為了在風(fēng)景油畫創(chuàng)作上獨(dú)具面貌的畫家。從風(fēng)景油畫到綜合材料和彩墨作品，不僅拓展了材料語言，在美學(xué)理念上也進(jìn)行了一次飛越。

蘇新宏的畫，能夠看出中國傳統(tǒng)文化和老莊思想的痕跡。除了西洋風(fēng)景畫色彩的影響外，畫面中還有闊大的概括的筆觸和逸筆草草的造型特點(diǎn)，景物都做了合理的安排，但又沒有刻意做再現(xiàn)式的表現(xiàn)，所有的物象都有主觀的處理，細(xì)節(jié)的刻畫也是根據(jù)整體關(guān)系進(jìn)行的，這完全符合了中國人統(tǒng)一和整體觀看的審美習(xí)慣，那種“筆簡(jiǎn)意足”的詩性文化審美特征在他的風(fēng)景作品里很顯眼?！皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”詩是有聲之畫，而畫則是無聲的詩。這就是所謂詩性的中國傳統(tǒng)文化。我們?cè)谛蕾p蘇新宏的風(fēng)景油畫時(shí)，既能看到虛靜恬淡的老莊哲學(xué)意境，又能感受到西方油畫艷麗飽和的色彩。油畫和中國古詩，這兩種看似不同的文化，在他的畫面中和諧相處在一起，既不失油畫本體語言，又能夠站在中國文化人的立場(chǎng)上把內(nèi)心情感表達(dá)得淋漓盡致。這種獨(dú)特的思維方式說明蘇新宏是以一種詩性的感受和態(tài)度看待客觀世界，而以詩性的語言來表達(dá)自己的情感。這種帶有中國文化特征的詩性的智慧，既不是純粹的理性思維，更不是簡(jiǎn)單的感官享受，也不是純粹的理性思維。它介于二者之間，是中西文化交匯的平衡點(diǎn)，可意會(huì)而難于言傳。

二、自然意識(shí)的藝術(shù)理念

蘇新宏在《失樂園》等作品中表現(xiàn)出對(duì)人與自然和諧相處的懷疑和失望。在蘇新宏筆下,樹木花草的生長(zhǎng)、城市建筑、山川河流等自然景物都超越了現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)，用更加意象的手法，賦予了自然物象以精神的力量。不是對(duì)自然和生命世界的模仿才讓蘇新宏在他的作品中描繪自然的壯麗神奇, 而是因?yàn)樗媲械匾庾R(shí)到了人類生命與自然的相互依存關(guān)系，那就是所有的生命形式都具有自然屬性。自然的美學(xué)理念和自然之道的思想不單單體現(xiàn)在他的風(fēng)景油畫中，在后來的綜合材料作品中也有所表現(xiàn)。

無論是風(fēng)景油畫還是彩墨畫，蘇新宏的作品往往在詩意的畫面背后深藏著一種沉重感。他用豐富的想象力創(chuàng)造出一個(gè)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境迥異的世界：或是在城市的夜空里直落下一只瞪著眼睛的大鳥，或是在灑滿陽光的山坡上，呼嘯而過的飛機(jī)投下的陰影深深嵌入受傷的山體；在彩墨畫中那些“微不足道”的毛毛蟲對(duì)人類的所作所為也投來怪異的眼神。

對(duì)自然的關(guān)愛、對(duì)生命的尊重是善良孕育出來的人類希望。在《蟲命關(guān)天》系列彩墨畫中, 蘇新宏不斷地向觀者發(fā)出提醒,：不能俯視一切， 不可以因?yàn)檎驹谏镦湹捻敹硕雎粤似渌锓N的存在。不可以隨心所欲，應(yīng)該對(duì)自然有足夠的敬畏之心，始終保持清醒頭腦，學(xué)會(huì)與自然和諧共存。人類絕不能夠太自大。我們必須意識(shí)到我們僅僅是地球上眾多物種中的一個(gè)。雖不愿做自然的奴隸，但我們也絕不是自然的主人。如果我們希望自己的子孫后代繼續(xù)生存下去, 那就必須學(xué)會(huì)反省和收斂自己的行為。

三、對(duì)現(xiàn)代文明的反思

生態(tài)環(huán)境的平衡是人類生存和發(fā)展的核心問題。人類作為自然生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，與其它部分密不可分，如果自然生態(tài)遭到破壞，人類自身的生存和發(fā)展就會(huì)受到威脅。蘇新宏平時(shí)對(duì)這些問題關(guān)心和思考，在創(chuàng)作的時(shí)候，自然而然地就把這些想法融入了作品，不論是使用何種材料，他幾乎都是圍繞這個(gè)中心進(jìn)行的。在蘇新宏看來，人生存在于自然的真義應(yīng)歸于“平淡”，他在藝術(shù)與生活上的主張是順應(yīng)自然。所以說，自然樸素是他在創(chuàng)作中他所認(rèn)為的“至美”。中國古人認(rèn)為，人的行為應(yīng)取法于自然規(guī)律，追求返璞歸真的心境。人在認(rèn)識(shí)自然的過程中，重點(diǎn)是要認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律，對(duì)大自然的攝取要有節(jié)制，這樣才不會(huì)受到自然的懲罰，且有利于人類的發(fā)展。人類自己的行為如果不能與大自然和諧一致，取得生態(tài)的平衡，無盡地“開發(fā)”必定會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的破壞。人類必須懂得效法自然之道，順應(yīng)自然才不至于招致禍患，才有可能使自身生存長(zhǎng)久。

毫無疑問，藝術(shù)如果只是用來慰藉人們的心靈或作為感官的愉悅，其價(jià)值就會(huì)大打折扣。當(dāng)藝術(shù)家們?cè)诳渴种械募妓囎访鹄臅r(shí)候，蘇新宏不愿看到生活環(huán)境一天天地遭到破壞，他選擇了做一位“為人類的將來而奔忙的人?！痹谏蟼€(gè)世紀(jì)八十年代初，蘇新宏就因?yàn)樗娘L(fēng)景油畫聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。韋啟美曾這樣評(píng)價(jià)他：“蘇新宏大約是一位放縱不羈而又獨(dú)具膽識(shí)的畫家……油畫語言更加純凈、深沉而富于美感，不過這些作品都是作者訴之于自己心靈的表現(xiàn)，是他對(duì)自己經(jīng)歷的這個(gè)世界的哲學(xué)思考?！?/p>

四、悲天憫人的人文情懷

人文情懷不僅代表了一個(gè)人的情操, 更代表了他所具有的價(jià)值觀，人文情懷包含了社會(huì)的時(shí)代精神和先進(jìn)理念。蘇新宏就始終保持著強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)和人文情懷。他的作品總是通過清晰鮮明的形象, 艷麗又和諧的色彩、精心的構(gòu)圖、 充滿詩意的的虛構(gòu)想象, 將繪畫藝術(shù)的藝術(shù)性和閃耀著智慧光芒的思想性完美地結(jié)合在一起, 讓觀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的心靈震撼, 從而引發(fā)對(duì)人類文明的思考、關(guān)注和反省。他的繪畫語言極為純熟，無所羈絆，即便是尺幅不大的作品也飽含張力。

蘇新宏在提升自己的創(chuàng)作境界的同時(shí)，也純化了自己的藝術(shù)張力。沒有故作姿態(tài)的莫測(cè)高深，也沒有煽情的喧囂，反而使他的風(fēng)景畫中凸顯出特有的高遠(yuǎn)的意境、博大的胸襟和悲憫的情懷，他幾乎是用生命去吶喊。關(guān)注自己， 也要關(guān)注他人;要關(guān)注人文環(huán)境， 也要關(guān)注生態(tài)環(huán)境;不僅要關(guān)注眼前, 更要關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來。

蘇新宏將詩意的追求和哲理的思考融合在他的藝術(shù)作品中，他的藝術(shù)更像是是一面鏡子,在展示萬物內(nèi)在生命的同時(shí)，讓生活在現(xiàn)代社會(huì)中的我們能面對(duì)自然反觀其身， 同時(shí)也為我們解讀生存的意義，讓身處喧囂和浮躁世界中的我們可以覓得一塊心靈上的棲息之地。