體育課堂中的“完全人格”教育

楊 農(nóng)

（深圳實(shí)驗(yàn)學(xué)校，廣東 深圳 518000）

體育課堂中的“完全人格”教育

楊 農(nóng)

（深圳實(shí)驗(yàn)學(xué)校，廣東 深圳 518000）

“完全人格，首在體育”。體育除強(qiáng)身健體之外，亦是塑造靈魂的載體。培養(yǎng)完全人格的教育是德、智、體、美和諧發(fā)展的教育，是促進(jìn)個(gè)性和群性協(xié)調(diào)發(fā)展的教育，是促進(jìn)身心兩方面平衡發(fā)展的教育。體育課堂給完全人格教育留下一片廣闊天地，這片天地呈現(xiàn)給人的是沙漠還是綠洲，取決于體育教師完全人格教育意識的建構(gòu)、眼光的拓展和行動(dòng)的落實(shí)。

體育課堂；完全人格；教育

去過北京大學(xué)的人，一定都記得未名湖、博雅塔，它們早已成為這所聞名遐邇的校園里的地標(biāo)刻在人們的心里。然而，懸掛于校園內(nèi)由蔡元培先生提出的“完全人格，首在體育”8個(gè)字，是否也同樣應(yīng)鐫刻在每一位體育人心中，成為體育人的目標(biāo)呢？現(xiàn)代奧林匹克旨在引導(dǎo)青年人追求健康的生活方式，并且告訴每一位參與者，“品德比金牌更重要”。顧拜旦先生曾在《體育頌》中寫道：“體育，你就是正義！你體現(xiàn)了社會(huì)生活中追求不到的公平合理；體育，你就是培養(yǎng)人類的沃土！你通過最直接的途徑，增強(qiáng)民族體質(zhì)，讓后代長得茁壯有力；體育，你就是進(jìn)步！為了人類的日新月異，身體和精神的改變要同時(shí)抓起，你規(guī)定良好的生活習(xí)慣，要求人們對過度行為引起警惕。你告訴人們遵守規(guī)則，發(fā)揮人類最大的能力而又無損健康的肌膚。”體育除強(qiáng)身健體之外，亦是塑造靈魂的載體。那么，好的體育課堂一定是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的課堂。

1 完全人格教育的時(shí)代價(jià)值

完全人格教育的思想是中國近代偉大的民主革命家、杰出的教育家蔡元培先生提出的，“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也”。那么何謂完全人格呢？蔡元培先生指出：“學(xué)校教育欲符愛國之名稱，其精神不在提倡革命，而在養(yǎng)成完全人格?！辈⒄J(rèn)為“完全人格，首在體育，次在智育，德育實(shí)為完全人格之本”，“蓋群性、個(gè)性的發(fā)展，相反而適以相成，是今日完全人格，亦即新教育之標(biāo)準(zhǔn)也”。在蔡元培先生看來，完全人格是德、體、智、美4方面的和諧發(fā)展，是個(gè)性和群性的統(tǒng)一，是身心兩方面的協(xié)調(diào)一致。因此，培養(yǎng)完全人格的教育，體育具有重要的意義和價(jià)值。體育不僅關(guān)注知識的獲取，還關(guān)注到人的整體素質(zhì)的提高，對促進(jìn)人在品德、學(xué)識、體能等方面的全面發(fā)展具有無可替代的作用。改革開放30多年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活發(fā)生了巨大的變化。然而，不可否認(rèn)的是，物質(zhì)豐富的背后卻缺失了健全的精神。無誠信、無禮儀、無規(guī)則、無秩序、無尊重、無責(zé)任的現(xiàn)象屢見于我們的生活。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生，使我們想到這個(gè)時(shí)代的教育，包括體育。怎樣做才能將千千萬萬個(gè)青少年培養(yǎng)成有道德、有責(zé)任、有知識、有能力，全面發(fā)展的高素質(zhì)的人，是每一個(gè)教育者必須認(rèn)真思考和努力實(shí)踐的。在完全人格教育中，一些看似無用的沒有直接實(shí)用價(jià)值的訓(xùn)練，其實(shí)是特別有用的，這樣的訓(xùn)練恰恰與完全人格之本相契合，這就是完全人格教育的時(shí)代價(jià)值，這一點(diǎn)，在體育教學(xué)中表現(xiàn)得尤為突出。

2 完全人格教育的課堂實(shí)踐

當(dāng)下學(xué)生所呈現(xiàn)的特點(diǎn)是學(xué)習(xí)目的的多元化、實(shí)用化；思維活躍，價(jià)值觀念模糊；自我意識強(qiáng)，富于創(chuàng)造性；心理和行為問題增多等，這也為我們實(shí)施有效的教育提供了參照。在體育課堂中，學(xué)生是活動(dòng)的主體，體育課堂教學(xué)的多樣性和體驗(yàn)性蘊(yùn)含著豐富而積極的人格教育因素，充分利用這些因素，發(fā)揮學(xué)生自我意識在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性、體驗(yàn)的反思性，以及建構(gòu)性中的作用，有助于學(xué)生完全人格的形成。

2.1 物品擺放中的公域責(zé)任與秩序

責(zé)任是指應(yīng)盡的義務(wù)和分內(nèi)應(yīng)做的事，那么，公域責(zé)任便可理解為人們在公共區(qū)域應(yīng)盡的義務(wù)和分內(nèi)應(yīng)做的事；秩序是指有條理地、有組織地安排各構(gòu)成部分以求達(dá)到正常的運(yùn)轉(zhuǎn)或良好的外觀形狀。

體育課堂中，物品擺放的環(huán)節(jié)是公域責(zé)任和秩序教育的有利抓手。

2.1.1 器材收放體育課中少不了各種器材的收放。在高中足球課上，課前，一筐擺放整齊的球，課后，毫無秩序的扔到筐里成為常態(tài)。每接手一個(gè)班級，都少不了告知學(xué)生，收球時(shí)為何要將球擺放整齊。

另外，為了達(dá)到進(jìn)一步教育的目的，課前筆者會(huì)試探性地在整齊擺放的球中間再整齊擺上一沓標(biāo)志碟，以此方式測試：看看學(xué)生有沒有在拿球之前主動(dòng)將標(biāo)志碟拿出來？這樣做的目的既方便自己，亦方便他人，也為下課前的器材回收帶來便利?？山Y(jié)果令人失望，幾年下來未看見一個(gè)人這樣做。所有拿球的人都任由標(biāo)志碟亂七八糟散落在筐中。小學(xué)跳短繩課上，課前，一筐打好節(jié)的繩，回收時(shí)若不作要求，幾節(jié)課后，從中抽出一條繩都困難。尋找這類事情發(fā)生的根源，主要是學(xué)生缺乏公域責(zé)任意識，不知道有條理的構(gòu)成良好的外觀形狀，對于事物本身正常運(yùn)轉(zhuǎn)所產(chǎn)生的積極作用。當(dāng)這類事情在課堂上發(fā)生時(shí)，必須及時(shí)對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練、引導(dǎo)，體驗(yàn)中的教育不僅有利于意識的生成，還有利于行為的轉(zhuǎn)化。

2.1.2 個(gè)人物品在課堂中，針對個(gè)人物品的擺放，筆者對學(xué)生們講起了北京大學(xué)校園里的自行車很多，可是自行車的擺放卻談不上井井有條，反而略顯混亂。不要小看這隨意擺放的自行車，當(dāng)它與這所校園及生活在其間的高學(xué)歷群體形成較大反差時(shí)，你一定會(huì)想到些什么。運(yùn)動(dòng)中補(bǔ)水，學(xué)生會(huì)帶上水瓶，體溫升高會(huì)脫去外衣，水瓶、衣服是隨處亂丟，還是有序擺放，完全取決于教師的教育觀念。表面上看似擺放整齊的各類物品，背后則是學(xué)生公域責(zé)任、秩序意識的建立，及行動(dòng)的落實(shí)。隨意放置的物品不僅使課堂顯得凌亂，還會(huì)妨礙他人的活動(dòng)。針對學(xué)生在課堂上個(gè)人物品亂擺放的現(xiàn)象，筆者將帶隊(duì)外出比賽時(shí)對替補(bǔ)席的管理方法引入課堂，當(dāng)每一個(gè)人都將有秩序的擺放個(gè)人物品，看作是課堂中一件必須認(rèn)真對待的事時(shí)，那么，這種積極的態(tài)度一定會(huì)逐步轉(zhuǎn)化為切實(shí)的行動(dòng)。剛帶隊(duì)外出比賽時(shí)，替補(bǔ)席水瓶滿地、隊(duì)員個(gè)人物品亂放的景象記憶猶新。如今，這種景象已不再出現(xiàn)在我們的隊(duì)伍中。無論是校代表隊(duì)，還是深圳市中學(xué)生代表隊(duì)；無論練習(xí)賽，還是正式比賽，整齊劃一擺放的個(gè)人物品，不留任何雜物的替補(bǔ)席成為習(xí)慣。筆者告訴隊(duì)員：“這就叫有秩序和盡公域責(zé)任。好印象留給別人，好習(xí)慣留給自己?！?/p>

事實(shí)證明，只要不斷引導(dǎo)和訓(xùn)練，將這件常顯于我們的生活、卻包含著完全人格因素的事做好并不難。

2.2 教學(xué)中的禮儀、尊重與規(guī)則

禮儀是人際交往中人們以一定的約定俗成，表示尊重的各種方式；尊重是對他人采取平等相待的心態(tài)和言行；規(guī)則是合乎一定方式的法則。只要留意，校園中處處有禮儀、尊重、規(guī)則的影子，如何聚像這一個(gè)個(gè)影子，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生易于接受、樂于踐行的教育方式，度量著教育者的眼光，考量著教育者的智慧。體育課堂突出的一大特性就是它的體驗(yàn)性，學(xué)生在體驗(yàn)過程中接受的教育大都印象深刻，加上教師持之以恒的引導(dǎo)，及與此相關(guān)的教育環(huán)境的營造，便有利于學(xué)生內(nèi)化為自覺的行動(dòng)。

2.2.1 示范教學(xué)體育課堂里，在學(xué)習(xí)和掌握正確技術(shù)動(dòng)作的過程中，請學(xué)生示范是其中一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在實(shí)施的過程中，有2點(diǎn)引起了筆者的注意，一是示范者隨意從隊(duì)伍中穿行至示范的區(qū)域；二是示范結(jié)束后，其他人多以木然的態(tài)度面對示范者。其實(shí)，行走中就有禮儀，掌聲中就有尊重。那一刻，必須教給他們?nèi)绾味Y儀地行走于人群當(dāng)中；必須告訴他們不要吝嗇你們的掌聲，真誠、贊揚(yáng)的鼓掌是每一個(gè)人值得擁有的品質(zhì)。之后的課堂，不再有隨意穿行于人群中的身影，卻有了贊揚(yáng)的掌聲。

2.2.2 練習(xí)中的規(guī)約體育課堂里，無論圍繞技術(shù)的學(xué)習(xí)，還是身體素質(zhì)的練習(xí)，一旦有了游戲或競賽的介入，會(huì)極大激發(fā)學(xué)生參與的欲望和動(dòng)機(jī)，達(dá)成更好的練習(xí)效果。有游戲、競賽就一定有規(guī)則。學(xué)生在取勝欲望的驅(qū)使下，往往會(huì)有忽視規(guī)則存在的行為。實(shí)踐告訴我們，若要在游戲或競賽的過程中杜絕違規(guī)現(xiàn)象發(fā)生，就必須做到練習(xí)前讓所有參與者明晰規(guī)則；練習(xí)中嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)則；完成練習(xí)后必須對違規(guī)者采取相應(yīng)的處罰。以上做法實(shí)施的宗旨，是引導(dǎo)學(xué)生建立規(guī)則意識，敬重規(guī)則，遵守規(guī)則。課堂里的游戲、競賽規(guī)則要遵守，生活中的規(guī)則同樣要遵守。

2.2.3 自主活動(dòng)若問學(xué)生最喜歡上什么樣的體育課？回答一定是自主活動(dòng)，也就是通常所指的“放羊”。記得第一次參加體育與健康課程新標(biāo)準(zhǔn)的培訓(xùn)時(shí)，有專家指出，羊一定要放，羊不放不肥，因?yàn)樗蠈W(xué)生的實(shí)際需求；不過，新課程標(biāo)準(zhǔn)下的“放羊”應(yīng)有別于之前的“放羊”。信息化技術(shù)教育及互聯(lián)網(wǎng)極大發(fā)展的今天，身為數(shù)字化時(shí)代原居民的學(xué)生，通過形象直觀的視頻，即可獲取到他們感興趣的運(yùn)動(dòng)中的各種新的知識。他們不缺獲取新知識的路徑，缺的是將新知識轉(zhuǎn)化成實(shí)踐的條件以及時(shí)間和空間。只要我們將有條件保障下的學(xué)習(xí)時(shí)間與空間交給學(xué)生，并解決好如何“交”的環(huán)節(jié)，也就完成了新的課程標(biāo)準(zhǔn)下自主活動(dòng)課的重新建構(gòu)。這種重新建構(gòu)的課堂，使學(xué)生自主、探究學(xué)習(xí)的意愿更加強(qiáng)烈，技術(shù)、技能學(xué)習(xí)目標(biāo)更加清晰，在此學(xué)習(xí)情景下的教師，除去幫助學(xué)生達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)外，更需引導(dǎo)、要求學(xué)生在自主活動(dòng)中，清楚哪些事該做，哪些事不該做。因?yàn)?，這種開放式的教學(xué)，融匯了太多完全人格教育的因素。

2.3 教學(xué)中的惠人及己

社會(huì)生活里，高尚的人格通常會(huì)表現(xiàn)出設(shè)身處地為他人著想的那份善良和無需他人提醒的那份自覺。因此，教學(xué)過程中也就有了與之相關(guān)的想法和做法。

2.3.1 練習(xí)場區(qū)的選擇面對初次上足球課的學(xué)生，當(dāng)教學(xué)即將進(jìn)入分組練習(xí)時(shí)，一定少不了向他們提出這樣的要求：請大家選擇一塊既方便他人，又方便自己的區(qū)域進(jìn)行練習(xí)。遺憾的是，他們大都忽視了要求，只要自己方便，寧可讓一部分場地空著，也要擠在一起。于是，停下練習(xí)，講述筆者在日本大阪體育大學(xué)的足球場上所經(jīng)歷的事。當(dāng)我們習(xí)慣性地將手中易拉罐的拉環(huán)扔在地上時(shí)，日本的教練做出了善意提醒，當(dāng)時(shí)，筆者看見了套在他手指上的拉環(huán)，當(dāng)他手指上的拉環(huán)最終回到罐中的那一刻，筆者才真正學(xué)會(huì)了正確使用易拉罐?；謴?fù)練習(xí)后，之前的要求變成了學(xué)生自覺的行動(dòng)。

2.3.2 游戲背后的用意“蛇形跑接龍”的游戲是課上必備的。能否依照方法、規(guī)則有效完成此游戲的關(guān)鍵是建立在我為人人、人人為我基礎(chǔ)上的協(xié)作意識。無此意識的學(xué)生，要么表現(xiàn)出不停地違背規(guī)則，要么場面混亂不堪，完成本身難度并不大的游戲成為了難題。當(dāng)以香港市民乘自動(dòng)扶梯時(shí)，為什么一致性選擇靠右側(cè)站立為例，并將這種行為與他們游戲中的行動(dòng)進(jìn)行相互比較后，難題迎刃而解。這種以體驗(yàn)的方式傳遞的做人道理，相信學(xué)生一定印象深刻。

3 結(jié) 語

體育課堂給完全人格教育留下一片廣闊天地，這片天地呈現(xiàn)給人們的是沙漠還是綠洲，取決于體育教師完全人格教育意識的建構(gòu)、眼光的拓展和行動(dòng)的落實(shí)。

[1] 徐芳.大學(xué)人文十四講[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006.

[2] 胡顯章，曹莉.大學(xué)理念與人文精神[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006.

[3] 楊曉惠.淺析蔡元培的完全人格教育思想[J].當(dāng)代教育論壇，2010（22）.

G807.0

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1674-151X（2017）11-108-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.21.055

投稿日期：2017-08-22

楊農(nóng)（1962—），本科。研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。