中國歷代法律思想之民本思想

楊 蕾 郭雅娜 劉南南

中央司法警官學(xué)院，河北 保定 071000

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中國歷代法律思想之民本思想

楊 蕾 郭雅娜 劉南南

中央司法警官學(xué)院，河北 保定 071000

中國歷代法律思想中，一直未變延續(xù)的就是民本思想，雖然其內(nèi)含和外延在不斷地發(fā)生變化，但是卻一直指引著我國政治和法律的發(fā)展方向，由此對民本思想的研究也就顯得較為重要。民本思想是儒家思想的特質(zhì)之一，而“仁”又是民本思想的核心，本文試從仁的本質(zhì)開始論述，通過仁政思想以及養(yǎng)民的思想對我國民本思想的意義進(jìn)行簡要總結(jié)。

法律思想；民本思想；養(yǎng)民

一、仁的本質(zhì)

民本思想是儒家思想的特質(zhì)之一，而“仁”又是民本思想的核心，便先從此字談起。儒生們把果實(shí)之“核”比作“仁”，就是用“果仁”形容“仁”，用來表明它的“生生之理”。“心者何也？仁是已。仁者何也？活者為仁，死者為不仁。今人身體麻痹，不知痛癢，謂之不仁。桃杏之核可種而生者謂之仁，言有生之意。推此，可見仁矣。”①謝良佐先生在《語錄》中是這么描述他對“仁”的認(rèn)識。元代的儒家學(xué)者方逢辰在《石峽書院講義》中亦說：“先儒論仁，最善名狀者……指草木之核，種之即生，道以為仁，其中一包，皆生理也。雖然，此物借草木之核而言耳。人之核安在？曰心。天地之心安在？曰人。夫生生不息者，天地之心也，然其心不能直遂，必以托諸人?！雹?/p>

二、仁政思想

儒家將“仁”運(yùn)用到社會政治領(lǐng)域之中，孔子提出了“德禮政刑”，其宗旨有三：養(yǎng)、教、治。“德”“禮”是養(yǎng)教的手段，而“政”“刑”是治的手段。他提出德禮為主，政刑為輔。

在此基礎(chǔ)之上，孟子進(jìn)一步的發(fā)展了仁政的思想，肯定和強(qiáng)調(diào)了德禮政刑的重要性。孟子說：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。”③因此，孟子主張“施仁政于民”，并主張“德教”，強(qiáng)調(diào)“善教”，“善政不如善教得民也。善政，民畏之；善教，民愛之?！币辉灰陨碜鲃t，二曰以道誨人。

三、養(yǎng)民思想

養(yǎng)民的思想也儒家民本思想中重要的組成部分。孔子認(rèn)為，如果君王能“博施于民而能濟(jì)眾”，就是仁德和仁政的具體體現(xiàn)，這樣做不僅能夠發(fā)展生產(chǎn)使得老百姓們過上富足的生活，也能使統(tǒng)治者富裕?！鞍傩兆?，君孰與不足；百姓不足，君孰與足？”所提及的就是這個意思。

孟子從我國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會中認(rèn)識到，讓廣大的百姓有地可耕有地可種并且減輕他們的賦稅和徭役，是切實(shí)改善他們生活，使其安居樂業(yè)的有效途徑之一，因此他主張“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也”。他認(rèn)為在國家繁榮強(qiáng)盛之時，當(dāng)權(quán)者依然實(shí)行仁政，并且不斷密切關(guān)注和改善民生，絕對會達(dá)到事半功倍的效果。

四、民本思想的意義

“仁”在儒家的思想中占據(jù)了一個重要的位置，它不僅是最基本的做人的道德原則，更是古代人處理各種人際關(guān)系的根本準(zhǔn)則，它貫穿在儒家的每個思想內(nèi)容之中，內(nèi)在的表現(xiàn)著儒家思想的精髓，集中體現(xiàn)了以孔子為代表的儒家的倫理思想和本質(zhì)及其特點(diǎn)。儒家的思想在當(dāng)今社會仍然是可以適用的，唯一的區(qū)別就是看你如何去理解并適用它。中國傳統(tǒng)的文化，包括思想，之所以能夠經(jīng)歷千年時間流傳至今，總會有它內(nèi)在的底蘊(yùn)在其中。我們不要盲目的去否定它，認(rèn)為它是糟粕或者它已經(jīng)不再適應(yīng)我們現(xiàn)如今的社會了；我們應(yīng)該用辯證的思維和眼光去看待這個問題，傳統(tǒng)文化和思想之中何為凈化、何為糟粕？二者之間有何區(qū)分，二者之分又由誰而定？就我個人觀點(diǎn)認(rèn)為，我們傳統(tǒng)的文化和思想大部分都是精華，它們其實(shí)已經(jīng)內(nèi)化在我們每個人的內(nèi)心里，表現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹囊谎砸恍兄?。下面就儒家民本思想對現(xiàn)如今社會的意義淺談自己的一些想法。

(一)社會層面

社會是由個體以及個體之間的相互關(guān)系組成的。當(dāng)我們以“仁”之心要求自己的言行，處理好自己的各種人際關(guān)系，每個人都做好自己的那部分，那么這個社會何愁不能和諧，社會和諧也就不再只是僅僅停留在紙面上了。所以，不要單純的只是看到傳統(tǒng)中的某些片面的東西，汲取積極的部分，并將它運(yùn)用到具體的實(shí)踐和日常生活中去，這樣不僅可以使得個人生活變得豐富多彩，更可以使得整個社會呈現(xiàn)出文明、和諧之態(tài)。

(二)國家層面

民本思想中的“仁政”不僅強(qiáng)調(diào)德禮政刑，更加強(qiáng)調(diào)相關(guān)的養(yǎng)民政策。我國現(xiàn)階段各種的惠民政策正在大力的施行，從2007年的全面取消農(nóng)業(yè)稅到覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本衛(wèi)生保健制度再到建立城鄉(xiāng)居民最低生活保障制度，無一不體現(xiàn)了我國的政策的惠民性和優(yōu)越性。因此，在國家層面大力施行仁政是有一定的積極意義的。

[ 注 釋 ]

①郭魯兵，杜振吉.論“仁”在儒家倫理思想中的地位及其意義[J].山東社會科學(xué)，2011.

②方逢辰.石峽書院講義.

③徐昌文.先秦儒家民生倫理思想及其當(dāng)代價值[J].中華文化論壇，2013.

[1]呂世倫.法律思想的律動——當(dāng)代法學(xué)名錄演講錄[M].北京：法律出版社，2003.

[2]劉書正.先秦儒家道德修養(yǎng)論及其現(xiàn)代意義[J].沈陽教育學(xué)院學(xué)報，2006.

[3]張文顯.法理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2003.

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2095-4379-(2017)17-0157-01

楊蕾(1993-)，女，漢族，山東臨沂人，中央司法警官學(xué)院，2016級法律碩士研究生在讀，研究方向：法律碩士(監(jiān)所管理與罪犯矯正)。