論善意取得制度中“善意”的判斷標(biāo)準(zhǔn)

倪彥龍

（515800 奇士達智能科技股份有限公司 廣東 汕頭）

論善意取得制度中“善意”的判斷標(biāo)準(zhǔn)

倪彥龍

（515800 奇士達智能科技股份有限公司 廣東 汕頭）

源于日耳曼法“以手護手”原則的善意取得制度是適應(yīng)商品經(jīng)濟發(fā)展需要而產(chǎn)生的一項交易規(guī)則，為近代以來大陸法系與英美法系民法中一項重要的法律制度?！吨腥A人民共和國物權(quán)法》第106條確立了善意取得制度，善意取得制度在我國有了新的法律依據(jù)，筆者試從善意取得制度的含義、特別是構(gòu)成要件中的善意判斷做了論述，并提出了對我國善意取得制度中善意的理解和看法。

物權(quán)制度；善意取得；善意含義；判別依據(jù)

1 概述善意

史尚寬先生在《物權(quán)法論》中說：所謂善意，系指不知讓與人無讓與權(quán)利，是否出于過失，固非所問，然依客觀情勢，在交易經(jīng)驗上，一般人皆可認定讓與人無讓與之權(quán)利者，即應(yīng)認為惡意。史先生又提出“關(guān)于惡意之證明方法，今日一般被承認者，有下列事實：①以不當(dāng)之低廉價格買受其物；②讓與人屬于可疑身份之人；③授受行為，行于近親（尤其家屬）之間，得確定讓與人為惡意時；④善意取得人通常由誰受讓及在如何情形下取得其物，應(yīng)有記憶。如經(jīng)原告之要求，被告拒絕為此項陳述的，則被告之取得，應(yīng)推定為惡意；⑤取得人確知讓與人非為所有人，認為應(yīng)推定其為惡意者。

綜上所述，筆者認為善意取得之善意是指受讓人從轉(zhuǎn)讓人處受讓動產(chǎn)或者不動產(chǎn)時，不知道或者不應(yīng)當(dāng)知道轉(zhuǎn)讓人為無權(quán)處分人的主觀心理狀態(tài)。應(yīng)該理解為：善意是行為人的一種主觀心理狀態(tài),它存在于行為人的內(nèi)心和理念之中；行為人在從事民事行為時不知道或無法知道其行為缺乏法律根據(jù)；行為人主觀上認為其所為的民事行為合法或其行為相對人有合法的權(quán)利基礎(chǔ)。

2 善意判斷的一般標(biāo)準(zhǔn)

2.1 動產(chǎn)善意取得善意的判斷及其應(yīng)考慮的因素

我國關(guān)于動產(chǎn)善意取得中的“善意”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，理論上有“積極觀念說”和“消極觀念說”之分，前者要求受讓人必須具有將轉(zhuǎn)讓人視為所有人的觀念；后者則要求受讓人不知也不應(yīng)知轉(zhuǎn)讓人為無處分權(quán)人即可。通說是采消極觀念說。我國《物權(quán)法》第106條規(guī)定：“受讓人受讓該不動產(chǎn)或者動產(chǎn)時是善意的，”所說的“受讓”因動產(chǎn)和不動產(chǎn)而存在差異。就動產(chǎn)而言，“受讓”是指動產(chǎn)占有的移轉(zhuǎn)；就不動產(chǎn)而言，“受讓”是指不動產(chǎn)登記的變更。動產(chǎn)和不動產(chǎn)善意取得中“善意”的判斷標(biāo)準(zhǔn)是不同的。

2.1.1 動產(chǎn)善意取得中“善意”發(fā)生的準(zhǔn)據(jù)時點

動產(chǎn)善意取得中“善意”發(fā)生的準(zhǔn)據(jù)時點為受讓人在動產(chǎn)占有轉(zhuǎn)移之時，動產(chǎn)占有的轉(zhuǎn)移即動產(chǎn)的交付，動產(chǎn)交付有現(xiàn)實交付和觀念交付之分，觀念交付又有簡易交付、占有改定和指示交付三種。

2.1.2 動產(chǎn)適用善意取得時受讓人善意判斷的參考因素

動產(chǎn)以占有為公示方式，占有完全具備公信力，但占有的原因多端，其是否為處分權(quán)人的判斷受交易時的多種因素制約，必須依據(jù)交易的場景和情勢加以辨別。筆者認為在交易時受讓人善意判斷的參考因素有以下幾點：第一、交易場所是否公開。交易場所的公開性與秘密性可以判斷受讓人受讓時的主觀意圖；第二、是否在正常交易時間發(fā)生交易。交易的時間主要考慮是否符合常理；第三、交易的準(zhǔn)備與交易的基礎(chǔ)。交易之前雙方對彼此的了解，轉(zhuǎn)讓人與受讓人之間關(guān)系的親疏程度；第四、標(biāo)的物的狀況及交易手續(xù)是否完備；第五、是否有償交易，交易價格是否合理；第六、受讓人的社會閱歷、交易經(jīng)驗和當(dāng)時的客觀情況等。

2.2 不動產(chǎn)善意取得善意的判斷及其應(yīng)考慮的因素

2.2.1 不動產(chǎn)善意取得中“善意”發(fā)生的準(zhǔn)據(jù)時點

對不動產(chǎn)善意取得中“善意”發(fā)生的準(zhǔn)據(jù)時點應(yīng)該是指不動產(chǎn)登記的變更。不動產(chǎn)受讓人的善意是在辦理變更登記的過程中，因信賴轉(zhuǎn)讓人為登記記載的權(quán)利人而購買了該不動產(chǎn)?！段餀?quán)法》第106條規(guī)定的善意取得的另一個要件是：“轉(zhuǎn)讓的不動產(chǎn)或者動產(chǎn)依照法律規(guī)定應(yīng)當(dāng)?shù)怯浀囊呀?jīng)登記，不需要登記的已經(jīng)交付給受讓人?！庇纱丝梢?，對于不動產(chǎn)的善意取得是以登記作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。同時《物權(quán)法》第16條關(guān)于登記效力的規(guī)定可以發(fā)現(xiàn)，“受讓”是指所有權(quán)的移轉(zhuǎn)，而并非僅僅指不動產(chǎn)的占有移轉(zhuǎn)?！段餀?quán)法》第16條規(guī)定了登記對于不動產(chǎn)的權(quán)利推定效力，登記的推定力是以不動產(chǎn)登記簿上所記載的當(dāng)事人的權(quán)利內(nèi)容為正確不動產(chǎn)權(quán)利的效力。登記的公信力是指登記記載的權(quán)利人在法律上推定其為真正的權(quán)利人，如果以后事實證明登記記載的物權(quán)不存在或存在瑕疵，對于信賴該物權(quán)的存在并已從事了物權(quán)交易的人，法律仍然承認其具有與真實的物權(quán)相同的法律效果。也就是說，不動產(chǎn)登記簿所記載的權(quán)利推定為真正的權(quán)利，并賦予其公信力，基于登記的公信力，即使登記錯誤或遺漏，因相信登記正確而與登記名義人進行交易的善意第三人，其所得利益仍將受到法律的保護。由此可見，在不動產(chǎn)的處分中，登記的信賴是判斷善意的依據(jù)，而并非以占有的信賴作為判斷善意的依據(jù)。所以筆者認為不動產(chǎn)的善意取得必須以已經(jīng)辦理登記為要件。

2.2.2 不動產(chǎn)適用善意取得時受讓人善意判斷的參考因素

不動產(chǎn)以登記為公示方式，因登記以國家公權(quán)力為保障，其公信力最強。不動產(chǎn)的善意取得是以登記機關(guān)登記錯誤為前提的，因信賴登記機關(guān)對土地、房屋等不動產(chǎn)物權(quán)之登記簿記載的事項而與處分人進行交易的受讓人，通常被視為善意的第三人。即信賴登記者，推定為善意無過失；反之，就登記內(nèi)容不加以調(diào)查，縱屬善意，亦推定其有過失。蓋自登記推定力，應(yīng)可進一步衍生上述附隨效力也。

3 結(jié)語

確立我國物權(quán)法的善意標(biāo)準(zhǔn)，必須按照馬克思主義哲學(xué)的方法論，結(jié)合我國的具體國情和風(fēng)俗習(xí)慣，不能搞不切實際的、不具可操作性的評判標(biāo)準(zhǔn)。綜上所述筆者認為采取以“消極觀念說”為原則，以“積極觀念說”為補充作為判斷受讓人善意的標(biāo)準(zhǔn)較為科學(xué)。動產(chǎn)和不動產(chǎn)善意取得中“善意”的判斷標(biāo)準(zhǔn)有一致之處也應(yīng)區(qū)別對待。適用善意取得時對受讓人善意的判斷也要參考多種客觀因素。

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