壯族傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

徐 媚

（廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西壯族自治區(qū) 南寧 530000）

壯族傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

徐 媚

（廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西壯族自治區(qū) 南寧 530000）

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，與國(guó)際的來(lái)往日益密切，不斷地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化的交流。眾所周知，中國(guó)有著悠久的歷史文化，但是近幾年來(lái)具有特色的少數(shù)民族文化逐漸消失，為了發(fā)揚(yáng)和保護(hù)特色的少數(shù)民族文化，國(guó)家加大了對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重視程度。我國(guó)壯族的傳統(tǒng)圖像文化，擁有著悠久的歷史文化，種類(lèi)和形式比較齊全多樣，非常具有少數(shù)民族文化的獨(dú)特特點(diǎn)。同樣由于自身的獨(dú)特之處，為我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)提供了具有實(shí)際意義的參考價(jià)值，提供了豐富的素材。接下來(lái)，筆者通過(guò)“形”“意”“韻”三個(gè)方面，將傳統(tǒng)的圖形文化和現(xiàn)代視覺(jué)相互結(jié)合，設(shè)計(jì)出不但具有少數(shù)民族特色還具有現(xiàn)代審美的優(yōu)秀作品。

壯族；傳統(tǒng)圖形；現(xiàn)代視覺(jué)；應(yīng)用研究

引言

壯族是嶺南一個(gè)歷史悠久的土著民族，同時(shí)也是我國(guó)人口最多的一個(gè)少數(shù)民族，有著悠久的歷史文化，壯族的傳統(tǒng)圖形文化，是幾千年來(lái)壯族人們積累的寶貴財(cái)富，也是重要的文化歷史遺產(chǎn)。壯族傳統(tǒng)圖形的種類(lèi)多樣，獨(dú)具風(fēng)格，其中包含了豐富的情感和專(zhuān)業(yè)的技巧工藝，利用傳統(tǒng)圖形的特殊表現(xiàn)形式，增強(qiáng)了設(shè)計(jì)者的文化底蘊(yùn)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。

一、對(duì)我國(guó)壯族傳統(tǒng)圖形進(jìn)行簡(jiǎn)單分析

我國(guó)壯族傳統(tǒng)圖形本身?yè)碛兄鴿夂竦奈幕滋N(yùn)、豐富的生活特點(diǎn)以及具有特色的民族魅力等一些特點(diǎn)。

我國(guó)壯族傳統(tǒng)圖形采用了非常質(zhì)樸的形式，表達(dá)出對(duì)大自然和美好生活的熱愛(ài)和向往，圖形的輪廓比較簡(jiǎn)單明了，同時(shí)質(zhì)樸有力。大部分壯族傳統(tǒng)圖形描繪更多的是大自然的景色，比如說(shuō)，山川、河流、走獸、飛禽、草木、花卉以及生活的場(chǎng)景等，從而體現(xiàn)了壯族勞動(dòng)人民的熱情、勇敢、智慧和勤勞等一些品格和精神面貌。將壯族傳統(tǒng)圖形的主要種類(lèi)進(jìn)行簡(jiǎn)單分類(lèi)：主要以動(dòng)物為主題的，比如說(shuō)，鳳穿牡丹、蝴蝶戀花、雙鳳朝陽(yáng)、團(tuán)龍飛鳳、獅子滾球以及鯉魚(yú)躍龍門(mén)等；主要以植物為主題的比如說(shuō)，菊花、蓮花、梅花、荷花以及五彩花等；主要以民族風(fēng)貌為主題的，比如說(shuō)，糧食豐收、葵花向陽(yáng)以及孩童嬉戲等；另外還有以抽象幾何為主題的，比如說(shuō)，方格紋、回字紋、水波紋以及云紋和同心圓紋等。

這些傳統(tǒng)的壯族圖形具有質(zhì)樸和粗獷的一些特點(diǎn)，色彩的使用上比較大膽，給人們莊重耐看的感覺(jué)，同時(shí)利用了比較多的互補(bǔ)色對(duì)比以及類(lèi)似色和純色的對(duì)比，從而更能體現(xiàn)作品的抽象、夸張和精致。另外，在多元色的問(wèn)題上，突破了常規(guī)顏色的各種配色策略，從而使壯族傳統(tǒng)圖形具有獨(dú)特的風(fēng)格。其中比較常用的是白色、黑色、翠綠、大紅和杏黃這些顏色作為圖形的底色，然后采用對(duì)比比較突出的顏色作花，采用暗底亮花和暗花亮底的策略，更能彰顯出壯族傳統(tǒng)圖形生機(jī)盎然的特點(diǎn)，非常具有壯族的地域性特色。

二、將壯族傳統(tǒng)圖形應(yīng)用在現(xiàn)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中

（一）選取壯族傳統(tǒng)圖形的造型

壯族傳統(tǒng)圖形的整體造型比較簡(jiǎn)約，表現(xiàn)形式整體比較大方，同時(shí)主次也比較分明，色彩比較艷麗，整體組合也比較嚴(yán)謹(jǐn)，另外，壯族傳統(tǒng)圖形自身的形式具有很強(qiáng)的美感，正常情況下采用均衡和對(duì)稱的藝術(shù)表現(xiàn)形式，整體構(gòu)圖不但美觀，而且還很工整。

我們要提取壯族傳統(tǒng)圖形中值得借鑒的設(shè)計(jì)理念和構(gòu)成造型，將這些優(yōu)秀的東西應(yīng)用到現(xiàn)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，使其作品不但能夠具有傳統(tǒng)的地域性民族特征，還能夠彰顯當(dāng)今時(shí)代的文化氣息。比如說(shuō)，水波紋、云氣紋、回形紋和漩渦紋等，這些造型具有陰柔美感和具有流動(dòng)性，我們要抓住這些造型圖案的基本特點(diǎn)和典型特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)今的審美實(shí)際情況，創(chuàng)作理念和當(dāng)今設(shè)計(jì)手段進(jìn)一步加強(qiáng)創(chuàng)造、挖掘，更進(jìn)一步編排和重新組合。此外，還可以采用變異、重構(gòu)、延伸和置換的方法，對(duì)壯族傳統(tǒng)圖形進(jìn)一步加工創(chuàng)造，將壯族傳統(tǒng)圖形的地域性民族特征和當(dāng)今設(shè)計(jì)完美地結(jié)合。

（二）進(jìn)一步延伸壯族傳統(tǒng)圖形的表達(dá)意境

壯族傳統(tǒng)圖形的表達(dá)意境就是，有圖形就有特定的表達(dá)意思，有特定的表達(dá)意思就在表達(dá)著人們祈求的吉祥。我們知道壯族傳統(tǒng)圖形有著特殊的內(nèi)涵，具有豐富的藝術(shù)特征，壯族傳統(tǒng)圖形寄托了壯族人民對(duì)美好生活的向往和追求，表達(dá)著人們的理想和愿望。在另一程度上來(lái)說(shuō)，壯族傳統(tǒng)圖形還體現(xiàn)出了地域性少數(shù)民族的審美理念和哲學(xué)理念。比如說(shuō)，蝙蝠的圖案在壯族預(yù)示著富貴和福氣；蓮花圖案預(yù)示著清塵脫俗；桃子、松鼠和龜預(yù)示著老人長(zhǎng)壽；葫蘆、石榴和魚(yú)預(yù)示著子孫滿堂；并蒂蓮、雙飛燕和鴛鴦等預(yù)示著夫妻百年好合；同時(shí)，“事事如意”“雙鳳朝陽(yáng)”“龍鳳呈祥”“魚(yú)龍戲水”“福祿壽喜”“福壽雙全”和“雙獅搶繡球”等，都寄托了廣大壯族人民對(duì)美好生活的向往。另外具有更深層次寓意的紋樣圖形還有“菊花紋”“萬(wàn)字紋”“如意紋”和“回形紋”等。在現(xiàn)代的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中進(jìn)一步延伸壯族傳統(tǒng)圖形的表達(dá)意境，抓住傳統(tǒng)圖形中具有特殊意義的色彩和符號(hào)，將其表達(dá)意境和思想情感融合到實(shí)際的設(shè)計(jì)作品中，使其作品的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式都在不同程度上提升，這樣一來(lái)，作品的構(gòu)思比較巧妙，物吉圖祥。使作品具有自然純真的表現(xiàn)形式，還能夠更好地彰顯少數(shù)民族的地域性和傳統(tǒng)性的個(gè)性。

（三）進(jìn)一步傳承壯族傳統(tǒng)圖形的韻味

壯族傳統(tǒng)圖形經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展和長(zhǎng)時(shí)間的積累，凝聚了豐富的傳統(tǒng)文化和地域文化，形成了豐富的內(nèi)容，體現(xiàn)出了古樸典雅和自然之美的韻味。現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)在實(shí)際的設(shè)計(jì)過(guò)程中，既要沿襲這寶貴的歷史財(cái)富，但同時(shí)也要具有一定的創(chuàng)新元素，能夠深刻地領(lǐng)悟壯族傳統(tǒng)圖形的神韻，進(jìn)一步深層次地挖掘民族文化精髓所在，這樣才能具有形式美感的同時(shí)具有現(xiàn)代感。

實(shí)際上壯族傳統(tǒng)圖形就是一種符號(hào)，但看似簡(jiǎn)單的一種符號(hào)，卻積累著壯族悠久的歷史文化和人文精神。想要更好地傳承壯族傳統(tǒng)圖形的傳統(tǒng)文化，是離不開(kāi)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的，同理，現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)保障。這就需要以壯族傳統(tǒng)圖形的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以文化傳承和設(shè)計(jì)創(chuàng)新為手段，創(chuàng)作出更新、層次更深的精神理念。

隨著我國(guó)的快速發(fā)展，當(dāng)今成為了科技化和信息化的新時(shí)代。不管是設(shè)計(jì)理念還是設(shè)計(jì)方法、材料的選取和技術(shù)的運(yùn)用都要不斷地進(jìn)行革新，這就要求我們不斷地學(xué)習(xí)，做出合理的改變來(lái)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。在另一種程度上來(lái)說(shuō)，這樣的時(shí)代背景給壯族傳統(tǒng)圖形藝術(shù)帶來(lái)了很大的沖擊，但同樣的道理，在帶來(lái)沖擊的同時(shí)也給傳統(tǒng)文化帶來(lái)了新的機(jī)遇。作為當(dāng)今時(shí)代的設(shè)計(jì)師，一定要對(duì)壯族傳統(tǒng)圖形和壯族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和研究，這會(huì)為我們?cè)O(shè)計(jì)師提供更大的設(shè)計(jì)空間。新時(shí)代的使用材料、表現(xiàn)形式和審美觀點(diǎn)為壯族傳統(tǒng)圖形的發(fā)展提供了更加多樣化的表現(xiàn)形式。我們要進(jìn)一步深入挖掘壯族傳統(tǒng)圖形的魅力，使其與當(dāng)今技術(shù)相融合，這樣既能夠體現(xiàn)壯族傳統(tǒng)圖形的歷史文化，又能滿足當(dāng)今人們的審美需要。壯族傳統(tǒng)圖形可以說(shuō)成是壯族文化的精髓，凝結(jié)了壯族人民千百年來(lái)的勞動(dòng)智慧，也是我們?cè)O(shè)計(jì)師的資源寶庫(kù)。

三、結(jié)束語(yǔ)

壯族是我國(guó)人口最多的一個(gè)少數(shù)民族，有著悠久的歷史文化，壯族的傳統(tǒng)圖形文化，是幾千年來(lái)壯族人們積累的寶貴財(cái)富，也是重要的文化歷史遺產(chǎn)。壯族傳統(tǒng)圖形的種類(lèi)多樣，獨(dú)具風(fēng)格，其中包含了豐富的情感和專(zhuān)業(yè)的技巧工藝，利用傳統(tǒng)圖形的特殊表現(xiàn)形式，增強(qiáng)了設(shè)計(jì)者的文化底蘊(yùn)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。本文針對(duì)我國(guó)壯族傳統(tǒng)圖形進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，并從選取壯族傳統(tǒng)圖形的造型、進(jìn)一步延伸壯族傳統(tǒng)圖形的表達(dá)意境和進(jìn)一步傳承壯族傳統(tǒng)圖形的韻味這三個(gè)方面對(duì)壯族傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了簡(jiǎn)單分析。同時(shí)我也希望今后的日子里，大家提高對(duì)壯族傳統(tǒng)圖形的重視程度，使壯族的文化繼續(xù)傳承，發(fā)揚(yáng)光大。

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