少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的保護利用
——以四川省阿壩州為例

鄧 勇

（阿壩藏族羌族自治州博物館，四川 阿壩 624000）

少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的保護利用
——以四川省阿壩州為例

鄧 勇

（阿壩藏族羌族自治州博物館，四川 阿壩 624000）

本文在此以阿壩藏族羌族自治州少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑為例，分析少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的特點以及保護和利用現(xiàn)狀，給出了相關建議，希望能夠?qū)ι贁?shù)民族傳統(tǒng)建筑的保護利用有所幫助。

少數(shù)民族；傳統(tǒng)建筑；保護利用；建議

少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑飽含著各族人民對生產(chǎn)生活和宗教信仰的深刻理解認識,傳承著少數(shù)民族的歷史傳統(tǒng)記憶、生產(chǎn)生活智慧、文化藝術結(jié)晶和民族地域特色,是民族文化與建筑技術融匯的產(chǎn)物,是中華文明的重要組成部分。四川阿壩藏族羌族自治州位于川西北高原，世居著藏族和羌族兩大主體民族，有著悠久的歷史和燦爛的文化。其獨特的歷史、地理、宗教和民俗風情、文化特色，造就了具有獨特民族特色和文化特色的傳統(tǒng)建筑，是各民族創(chuàng)造，發(fā)展，繁榮的歷史見證，也是不可復制，不可再生的優(yōu)勢資源，具有極高的研究和利用價值。隨著旅游業(yè)成為各地區(qū)重點發(fā)展產(chǎn)業(yè)趨勢的形成和民族文化旅游開發(fā)熱，旅游業(yè)發(fā)展在給阿壩州帶來經(jīng)濟效益的同時，也對少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑保護帶來不同程度影響。保護與利用孰輕孰重？筆者以為保護與利用不是矛盾體，保護是為了利用而利用是為了更好的保護，關鍵是如何找準保護少數(shù)民族建筑文化遺產(chǎn)的同時，又發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟的平衡點。

一、阿壩州藏、羌民族傳統(tǒng)建筑特色

（一）嘉絨藏族傳統(tǒng)建筑特色

位于馬爾康市卓克基鎮(zhèn)的四川省文物保護單位——西索民居，是一處保持著嘉絨藏族傳統(tǒng)建筑風格的村寨。這里的民居建筑大多為三層石木結(jié)構建筑，平面布局多為“田”字形，一般占地在100平方米左右。墻體由石塊加黃泥粘合砌筑，整體下大上小內(nèi)直外收分，使得整個建筑外觀呈現(xiàn)一種類似金字塔的穩(wěn)定狀態(tài)。內(nèi)部各樓層平置木梁若干上鋪木板，頂層加泥土拍打夯實。外立面，一層開小窗，二、三層開大窗，均為外小內(nèi)大，其窗框格外講究，在這里會使用繪畫、雕刻、上彩等工藝將藏族的審美刻畫在上面。屋面四周起矮墻并隨矮墻挑出一圈檐口線條，墻體轉(zhuǎn)角處逐漸升起砌筑成角峰。同時，人們還會在外墻面用石灰涂繪藏式八寶等吉祥圖案，使得民族特色更加濃郁。值得一提的是，工匠在砌筑時不繪圖、不搭架、不吊墨，全憑經(jīng)驗，且所用石料均為天然不規(guī)則狀態(tài)，只是在砌筑時選擇利用石塊平整的一面向外，便化腐朽為神奇的使外墻整齊劃一如刀削。有的工匠為顯示其手藝高超還將墻體石料砌筑為向下的弧形，使房屋有升騰之感。這種傳統(tǒng)建筑不僅冬暖夏涼，適宜人們居住，而且由于其獨特的建筑風格，具有極高的審美價值和研究價值。

（二）桃坪羌寨傳統(tǒng)建筑特色

位于理縣桃坪鄉(xiāng)的全國重點文物保護單位——桃坪羌寨，是一處聞名中外的羌族傳統(tǒng)村落。整個村寨依山傍水因地制宜，以碉樓為中心向周邊擴散修建，整個村寨圍而不合共有8個出入口，并依托這8個出入口和利用寨內(nèi)13條甬道構建成四通八達的道路網(wǎng)，外人必須在寨內(nèi)人的帶領下才能通行，否則會如同進入迷宮。為方便取水和防止火災，村民還在寨內(nèi)的地底挖掘數(shù)條引水暗渠，并根據(jù)需要設置一些可移動的石板蓋之，平時只聞水聲不見水蹤，需要時揭開就可以直接取用。同時，因單體民居相連成片屋面間距較小，窄處直接跨過，寬處搭一木板便可通行。桃坪羌寨以其獨特的路網(wǎng)、水網(wǎng)以及房頂，構成了寨子特有的水陸空立體的道路和防御的體系，充滿了神奇，也征服了廣大的中外學者，有著“神秘的東方古堡”、“羌族建筑藝術活化石”等美譽。

西索民居和桃坪羌寨是阿壩州傳統(tǒng)建筑的典型代表，而因其地域和環(huán)境差異州內(nèi)其他地域的建筑形式和特色還有所不同更精彩紛呈，都是阿壩州獨有的文化遺產(chǎn)和旅游資源，這里僅是管窺一隅。

二、阿壩州少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)狀及保護價值

（一）阿壩州少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的保存現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代化進程逐漸向鄉(xiāng)村推進，許多少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑受到了來自現(xiàn)代文明的沖擊，阿壩州的少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑也難以幸免，其保護狀況不容樂觀，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.現(xiàn)代文明帶來的特色流失

隨著生產(chǎn)生活方式的變革，部分居民放棄了原來的傳統(tǒng)，開始使用專門開采的料石和磚、彩鋼瓦、PVC管等新型材料建造房屋，造成一些新型現(xiàn)代建筑突兀的聳立在傳統(tǒng)建筑群中或一幢房屋新舊建筑材料交叉使用的怪異現(xiàn)象。

2.對所依附的環(huán)境保護不夠

人們在傳統(tǒng)建筑的保護中僅僅關注建筑本身，而忽略了維護當?shù)卦嫉赜蝻L貌，使得傳統(tǒng)建筑群所依賴的自然風貌和歷史環(huán)境遭到破壞。

3.居民自身對房屋管護不夠

隨著進城務工的人口越來越多，居民的嚴重流失導致傳統(tǒng)建筑所依賴的人文因素流失。同時，部分傳統(tǒng)建筑由于長期沒有人居住，漸有日久失修導致坍塌的危險。

4.傳統(tǒng)建造技藝亟待傳承保護

隨著新型建筑材料和建筑工藝的發(fā)展，加之在無較好的宣傳和引導下，年輕一代對傳統(tǒng)建造技藝興趣不濃，其傳統(tǒng)建造技藝的傳承正面臨后繼無人而消失的危險。

自然和人文是少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的兩大基本元素，這兩大元素遭到破壞，就勢必會影響到少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的保護。作為優(yōu)秀的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，阿壩地區(qū)的少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑的保護已經(jīng)到了刻不容緩的地步，這應該引起我們的重視。

（二）保護與傳承的價值

對阿壩州的少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑加強保護合理利用已經(jīng)逐漸成為相關部門和廣大傳統(tǒng)建筑愛好者的共識，在當今社會，對少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑的保護具有很深刻的現(xiàn)實意義：

首先，少數(shù)民族屬于中國多民族文化的不可或缺的支脈，對少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑的保護就是尊重少數(shù)民族的文化，這也與我國多民族之間相互尊重、相互團結(jié)的友好環(huán)境相符。對少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑的保護還原，有助于學者對少數(shù)民族發(fā)展歷史的探索研究，這對維護我國多個民族之間的和諧統(tǒng)一有著積極的作用。其次，對少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑的保護有利于地區(qū)特色和歷史的彰顯與延續(xù)。目前少數(shù)民族正在現(xiàn)代生活方式的急劇的轉(zhuǎn)型，此時對于少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑的保護就可以很好的安撫他們的民族心理、生活以及文化生態(tài)。當前社會的急劇變化，經(jīng)濟的快速發(fā)展，無形之中少數(shù)民族的傳統(tǒng)習俗遭到嚴重沖擊，而此時對少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑的保護，能夠在一定程度上喚起少數(shù)民族的民族寄托以及文化自信。

綜上所述，對阿壩地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的保護，對國家的民族團結(jié)、阿壩地區(qū)的特色化發(fā)展以及少數(shù)民族的心理生活狀態(tài)等都有著極為重要的意義。

三、對阿壩少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的保護和利用的建議

（一）明確保護和建設的內(nèi)容

對于少數(shù)民族建筑保護的主要內(nèi)容是：保護少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的建筑風格、建筑工藝以及當?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)風貌。加強少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的文化宣教，加強當?shù)厣贁?shù)民族保護本民族的傳統(tǒng)文化的自覺性，將傳統(tǒng)建筑的保護融入到少數(shù)民族的日常生活之中。同時，應嚴格控制傳統(tǒng)建筑周邊的各類建設行為，新建構筑物的風格、高度、體量和色彩，不能損害傳統(tǒng)建筑的自然風貌、歷史空間，防止建設性破壞。

（二）建立因地制宜的保護和發(fā)展模式

對少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的保護，首先要了解傳統(tǒng)建筑所處的自然生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境、社會環(huán)境以及宗教信仰環(huán)境等情況。在根據(jù)各個少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑所處的地理環(huán)境、經(jīng)濟條件、分布情況等，設計不同的適合當?shù)厣贁?shù)民族發(fā)展的保護和發(fā)展模式。要做到突出當?shù)氐奶厣诮堂褡逦幕侠砝弥苓呝Y源環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（三）改善少數(shù)民族人居環(huán)境

可以從兩個方面改善少數(shù)民族的人居環(huán)境：第一，建設一些公共服務的基礎設施。公共設施的建設有利于提高少數(shù)民族居民的便利性，同時也可以加強他們對居住地的熱愛。當他們意識到社會在幫助他們建設自己的家園的時候，他們自己就會更加愛護自己的家園，更愿意留下來。第二，對偏遠地區(qū)的道路進行建設。對道路的建設可以加強他們與外界溝通，讓他們感受到自己與社會融合在一起，并沒有被社會孤立起來，增強他們的民族認同感。

（四）加強法律法規(guī)的宣傳貫徹和執(zhí)行力度

對于傳統(tǒng)建筑的保護，我國現(xiàn)行的《文物保護法》《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》等法律法規(guī)都有明文規(guī)定，相關部門也出臺有具體的指導意見。在實施保護和利用工作中，相關部門不僅要積極宣傳引導群眾，更重要的是嚴格執(zhí)行法律法規(guī)，采取法律的手段來進行保護和合理利用。

四、結(jié)論

少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的保護利用已經(jīng)引起了國家和有關部門的重視，并且在少保護與利用上取得了較好的成效，但是少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的保護與利用工作任重道遠還有待于進一步加強。本文以阿壩的少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑的保護和利用為例，提出了自己的一些不成熟的思考和建議，希望能夠有所幫助。

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[3]雷世敏.少數(shù)民族村寨旅游開發(fā)面臨的困境及治理措施——以四川阿壩州理縣桃坪羌寨為例[J].大連民族大學學報，2013，15（2）：196-199.

[4]余慧.論四川民族地區(qū)的傳統(tǒng)聚落體系及其保護[J].貴州民族研究，2012（3）：37-40.

F592.68

A

鄧勇（1972-），藏族，本科，館員，研究方向：民族傳統(tǒng)建筑。