太極拳文化與瑜伽文化的比較研究

童麗麗

（西北民族大學體育學院，甘肅 蘭州 730000）

太極拳文化與瑜伽文化的比較研究

童麗麗

（西北民族大學體育學院，甘肅 蘭州 730000）

太極拳與瑜伽同是東方古老健身術，同是東方文化的典型代表，兩者的文化內涵有諸多相同之處。通過對兩大健身術文化的比較研究，進一步認識對比二者的個性與共性，我們才能更好地研究和發(fā)揮這兩種健身術，對人類傳統文化的傳承與發(fā)展具有重大的意義。我們年輕一代學習太極拳中優(yōu)秀的傳統文化，增強民族使命感和自豪感，以期在構建社會主義和諧社會這一遠大目標中發(fā)揮更重要的作用。

太極拳；瑜伽；文化

前言

2014年12月11日，聯合國大會宣布將6月21日定為國際瑜伽日。因為“瑜伽是印度古代傳統獻給世界的無價瑰寶，它體現了精神與身體的統一、思想與行動的統一、克制與滿足的統一；它體現了人類與自然的和諧共存，它是獲取健康與幸福的整體方法”[1]。

同樣，太極拳是我們傳統文化中的瑰寶，太極拳深受道家、儒家、佛家、陰陽、五行、易經、兵法、中醫(yī)等多種傳統文化的共同熏陶和作用，是蘊涵著東方哲學韻味的生命科學，它承載著我們中華民族精神的精髓。我們不僅要為我們先祖所創(chuàng)造的太極文化遺產感到自豪，更要肩負使我們中國國粹繼承和發(fā)展的使命，要讓更多的年輕一代參與其中，更應當通過我們這幾代人的共同努力，把太極拳文化完善提高，融入我們的社會，推向世界，造福于人類， 作為一個中國之魂而弘揚天下。

一、太極拳、瑜伽文化淵源及其歷史演進

“太極”一詞出自我國古代哲學論著《易經》，《易經》云：“易有太極 ，是生兩儀”。“太極 ”寓有無限大和無限小的意義 ，具有圓(渾然一體)和遠 (遼闊無邊)的特點，陰陽二氣平衡， 互根 ，消長 ，不斷運動， 無休無止[2]。系辭傳又說：“兩儀生四象，四象生八卦”。兩儀就是陰和陽，陰為柔，陽為鋼。陰為虛，陽為實，陰陽生于太極。這即是物質世界的一般規(guī)律，太極拳具有豐富的文化內涵和深厚的哲學思想。太極拳在不斷的發(fā)展中深受儒家和道家的影響，將陰陽對立統一哲學觀廣泛滲透于太極拳理闡釋、技法原理、練功理論、技擊方法等一系列傳統理論之中。太極拳的最高境界是“天人合一”。以期人與大自然融為一體。這充分體現了中國傳統哲學文化色彩。太極拳在短短300 年當中形成了很多流派，主要分為四類五派，如傳統太極拳、競賽太極拳、健身太極拳與對抗太極拳四大類，陳、楊、武、吳、孫五大流派。在新中國成立以后，還創(chuàng)編有各式太極拳等。各個門派的套路也是百花齊放，現在太極拳得到迅速發(fā)展。

瑜伽起源于古印度，英文名為“Yoga”，梵文是結合、連結的意思，初期的瑜伽修行者都是智慧高的科學家、哲學家。他們常年在冰雪覆蓋的喜馬拉雅山腳下，甚至在荊棘里向大自然挑戰(zhàn)。印度高僧們長時間從觀察生物中體悟了不少大自然法則，從生物的生存法則驗證到人的身上，去感應人身體自身的變化，和自己的身體對話，從而知道探索身體變化。瑜伽最初的意思是駕馭牛馬，形容人的欲望就像是脫韁的牛馬一樣，通過瑜伽的不斷習練克服自己的私欲，消除無明，打通“三脈七輪”，不斷地修行自身從而實現瑜伽的最高境界“梵我一如”，也就是指人的內在精神與神的創(chuàng)造之主“梵”達到一致，才能獲得解脫，實現永恒的幸福與快樂。古代傳統瑜伽主要有王瑜伽、智瑜伽、業(yè)瑜伽、哈他瑜伽與奉愛瑜伽，隨著不斷的發(fā)展與創(chuàng)新，迎合社會的需求，現代瑜伽又在以體位為主的哈他瑜伽下分為多種諸如艾揚格瑜伽、阿斯湯伽瑜伽、吉瓦穆克提瑜伽、流瑜伽、陰瑜伽等現代瑜伽?，F在瑜伽風靡全球，瑜伽不只屬于哲學和宗教的范疇，它有著更廣泛更深層次的含義，現在瑜伽成為人們日常減壓的生活方式，成為現代人追求的信仰。具有強大的生命力，目前瑜伽已在全世界廣泛傳播開來。

二、太極拳、瑜伽文化哲學思想的異同性

中國傳統文化認為天主宰萬物，自然更替永不可超越，自然規(guī)律不可人為地改變。天和自然界的運動規(guī)律和人們的生命與生活是休戚相關的，人要順從自然、服從天意，崇尚和諧，恪守中道，按照自然規(guī)律做人做事，不然就會受到懲罰。人的身體運行和生理規(guī)律與天地自然萬物息息相連，此謂“天人合一”。古印度認為梵是宇宙的創(chuàng)造者，在文明發(fā)展過程中逐漸形成了“梵我一如”。 “梵我一如”，就是實現個體靈魂與宇宙靈魂合為一體，實現身體與精神的和諧統一。瑜伽的習練與我國道家“天人合一”在思想上不謀而合。萬物與我并生，天地與我融為一體，中印兩國太極拳文化和瑜伽文化基本上是一致的。

由于兩國國民性的差異，“天人合一”與“梵我一如”朝向不同的方向發(fā)展，又面臨了各自的困境和難題。如中國學說的教條化傾向、印度宗教的玄虛、儀式化傾向。[3]太極拳與瑜伽健身養(yǎng)生文化各自發(fā)展中存在的弊端不可避免，太極拳練習的意氣和動作的混亂和不協調，瑜伽中動作和呼吸的不配合都是我們習練者要去注意克服的。習練中太極拳的自然環(huán)境要比瑜伽的自然環(huán)境高，太極拳更注重外在環(huán)境的優(yōu)美安靜，而傳統的瑜伽修行者卻選擇在荊棘的道路中修行。而現在瑜伽的練習要求比太極要高一點，音樂、瑜伽墊子、燈光設施都會為瑜伽的修行增加色彩，而同時卻失去了瑜伽最初在荊棘中尋求真理的初衷。

三、太極與瑜伽的功法特內在點對比

太極拳作為一種武術流派， 太極拳理精法密，練形、意、息、松、氣、勁、神，層次修煉，逐階登升。學練太極拳應由淺入深逐級進修，學一式練一式，練一式得一式，一階有一階的功效，功夫淺深各有功效。最重要的特征是剛柔相濟、拳功并練、滲透傳導、流動性和整體性大。動作練習時用意念指揮形體動作，使周身協調、意到而成招、動靜結合。練到意氣足，氣力自生。

瑜伽是一種集呼吸、 冥想和體位于一體的完美結合， 每個體位習練必須配合深緩的呼吸，冥想中通過呼吸的吸入和排除潛意識地排除心中的雜念和濁氣廢氣。每個體位通過延展拉伸、彎曲按壓刺激身體的經絡和穴位，使身體得到舒展放松，每個動作都是一左一右調動身體的能量，一伸一曲來放松緩解身體的壓力， 體位的練習要注重動作的舒緩、輕柔和安靜。呼吸緩慢深長，深吸深呼。它不僅僅是身體運動的練習，更是心靈精神境界的自我修行。

四、太極與瑜伽健身原理分析

太極拳是在傳統養(yǎng)生法“導引術”和“吐納術”的基礎上發(fā)展起來的獨特健身運動。它主張“以意導氣，以氣運身”，又講究“心為令，氣為旗”的內行功調心的功效，強調意識、呼吸和動作的密切結合。[4]太極拳注重調身、調心、調息來達到最佳的練習效果。調身就是通過運動調節(jié)身體的陰陽平衡，太極拳在練習過程中注重以心行意，以意領氣，以氣運身，要求精神內守，外示安逸，主張內外統一和諧，神形兼?zhèn)洌紊窬憔?。即太極拳不是簡單地機械動作的隨意組合，而是在主官意念的引導下使肢體有意識地活動，通過神韻氣運轉周身，通過長時間地練習太極拳，能夠有助于練習者調理腑臟器官，增強神經體統的靈敏性，改進柔韌度，疏通百脈，達到陰陽平衡的狀態(tài)，要求清靜無為不苛求自己、泰然處之的良好心態(tài)。從而可以延年益壽，使精神世界青春永駐。

傳統的瑜伽修持先進行調身、調心，最后調息。習練瑜伽首先通過靜坐習練來放松身體才能調整呼吸，深吸深呼，從而控制生命能量。調息的主要目的是通過鍛煉人的呼吸能力，增加攝氧量來延長生命的能量，因為印度古代瑜伽修行者發(fā)現呼吸節(jié)奏慢的動物壽命要比呼吸節(jié)奏快的動物壽命長，通過腹式或胸式呼吸的習練來延長我們的呼吸，使呼吸緩慢舒暢，頭腦更加清晰，內心更加安靜。體位動作練習中切記不可盲目地攀比動作的難易程度，應該根據自身的機體達到身體的最大限度，和自己的身體對話，慢慢發(fā)掘自身的潛力。

五、太極拳與瑜伽的發(fā)展現狀與傳播方式

太極拳采用“至下而上”“由術及道”的推廣方式。通過循序漸進的師徒傳授的方式進行。瑜伽采用的是“自上而下”由道及術的推廣方式，先把瑜伽上升到一個“道”的高度，然后由世界名人以及白領精英來推廣，引進西方先進的管理理念和管理方式，采用科學的組織方法，采用規(guī)模化和產業(yè)化的組織和推廣。[5]

雖然當今以西方體育精神為主的奧林匹克運動風靡全球，民族文化需要適當地變革與創(chuàng)新，印度瑜伽已經成立國際“瑜伽日”，得到世界成員國的支持，在我國則以太極拳發(fā)展最為樂觀。但作為中華傳統體育文化獨特代表的太極，在自身發(fā)展和對外推廣的道路中存在許多問題。我們必須在前人研究的基礎上通過對比，結合我國的國情找出不足之處，鑒印度瑜伽術的推廣經驗 ，凸顯健身養(yǎng)生特點，讓傳統文化太極拳傳承的方式變得神秘又引人注目。深化太極拳文化理論的研究，將理論與實踐、發(fā)展與創(chuàng)新結合起來，從而使得太極拳朝著更規(guī)范化、專業(yè)化、國際化的方向發(fā)展。把太極拳文化完善提高，融入我們的社會，推向世界，造福于人類，作為一個中國之魂而弘揚天下。

[1]張廣瑞.“國際瑜伽日”的啟示[J].中國旅游報,2015（6）：24.

[2]李秀.太極拳與瑜伽之比較研究[J].海南大學學報，2006（9）：25.

[3]洛琳.“天人合一”與“梵我同一”文化及影響之比較[D].南京師范大學，2014（14）.

[4]唐豪，顧留馨.太極拳研究[M].北京：北京人民體育出版社，1996（5）：17.

[5]溫洪祥.從與瑜伽的比較談太極拳的發(fā)展策略[J].長春師范大學學報，2014（21）：20.

G85

A

童麗麗（1989-），女，漢族，甘肅隴南人，在讀碩士研究生，研究方向：民族傳統體育項目研究。

西北民族大學研究生科研（實踐）創(chuàng)新項目資助(項目號： Yxm2014123）。