淺談裕固族傳統(tǒng)民間舞蹈

張 文

（西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

淺談裕固族傳統(tǒng)民間舞蹈

張 文

（西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

裕固族的民歌和民間舞蹈都來自于裕固族的生活和勞動(dòng)當(dāng)中，充分體現(xiàn)了裕固族人民熱愛藝術(shù)的生活態(tài)度。建國以來裕固族民間舞蹈取得了令人矚目的可喜成果，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的舞蹈作品。50年代，為了保護(hù)、挖掘、繼承裕固族民間舞蹈，在黨和政府的大力提倡和推動(dòng)下，大規(guī)模地開展了“搶救遺產(chǎn)”工作，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的裕固族舞蹈作品，如《迎親路上》《搖奶囈語》《山那邊的彩云》《那山那水那云》《裕固紅纓》等，這些作品均在國內(nèi)獲得大獎(jiǎng)。

裕固族；民間舞蹈；傳承

五十六個(gè)民族，五十六朵花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家。我們的祖國就像一個(gè)盛開的大花園，每一朵鮮花都綻放著絢麗的光彩，每朵花也有著自己盛開的方式。裕固族的舞蹈文化，也是千百年來在其民族的勞作方式、生活環(huán)境和宗教信仰的地域文化背景下造就和逐步形成的，裕固族民俗民間舞蹈特征和舞蹈風(fēng)格，以它的多姿曼妙吐露芬芳、爭奇斗艷。

裕固族是甘肅省獨(dú)有的一個(gè)少數(shù)民族，居住在絲綢之路上最美的地方河西走廊肅南縣境內(nèi)。居住在祁連山上的裕固人稱為東部裕固族，屬阿泰語系蒙古語族，居住在祁連山下的裕固人稱為西部裕固族，屬阿泰語系突厥語族，總?cè)丝诩s一萬四千人，世代居住在祁連山牧場，有著自己獨(dú)特的語言、服飾、民間藝術(shù)。裕固人以前稱為“堯爾”，后來在新中國成立后，改名為裕固族，寓意為富裕、鞏固。裕固族信仰藏傳佛教黃教格魯派。我國56個(gè)民族之一的裕固族，聚居于隴原西部的肅州之南。在綿綿河西走廊中部，魏巍祁連山北麓，裕固族生活于中國唯一、甘肅獨(dú)有的以裕固族為主體的少數(shù)民族自治縣——肅南裕固族自治縣。裕固族人口不多，僅有一萬多人，但歷史非常悠久，裕固族其名在漢文史籍中的出現(xiàn)大致在11世紀(jì)中葉，譯為“黃頭回鶻”，后來的史籍又有“撒里維吾爾”等多種譯法。又據(jù)《元史》和歐洲傳教士的著作相關(guān)記載，裕固族的最早起源可以從公元7世紀(jì)至9世紀(jì)的古代回紇再追溯到魏晉南北朝時(shí)期的束勒和秦漢時(shí)期游牧在貝加爾湖一帶的丁零。

一、服飾

長袍和皮靴是裕固族的傳統(tǒng)服飾。其服飾用料取之于畜牧業(yè)本身，衣著式樣簡單、耐寒。牧區(qū)的裕固族仍然穿長袍、皮靴，在節(jié)日、喜慶的日子才穿傳統(tǒng)服飾。其服裝有禮服和便服之分。過去，裕固族男子有留長辮子的習(xí)俗，并將帶有絲線辮梢的發(fā)辮盤在頭頂上，現(xiàn)在多留短發(fā)。裕固族婦女的頭飾很具特色，她們頭戴喇叭形紅纓帽或用芨芨草編織的帽子。據(jù)說這帽子是為紀(jì)念本民族歷史上一位被害女英雄，紅纓穗子代表其犧牲時(shí)頭頂?shù)孽r血。已婚婦女戴長形的“頭面”，即先將頭發(fā)梳成左、右、后三條辮子，用三條鑲有銀牌、珊瑚、瑪瑙、彩珠、貝殼等飾物的“頭面”分別系在垂于胸前和背后的三條辮子上，每條”頭面“又分三段，用金屬環(huán)連接起來，上齊耳環(huán)，下以身高而定其長短。

二、民歌

裕固族是一個(gè)能歌善舞的民族，由于本民族文字失傳，反而使其民間口頭文學(xué)十分發(fā)達(dá)，特別是其中的民歌，不僅保留了古代丁零、突厥、回鶻等民族民歌的許多特點(diǎn)，而且與今日匈牙利民歌有許多相似之處。裕固族民歌有《西至哈至》《裕固族姑娘就是我》《黃戴琛》《薩娜馬珂》等。裕固族在生活當(dāng)中隨時(shí)隨地都在唱歌，割草的時(shí)候有割草歌（娜兒啦……娜兒啦……），一人領(lǐng)唱眾人合唱。奶羊羔是有奶羊羔的歌（濤依……濤依……），放牛的時(shí)候有放牛的歌（也謝謝……也謝謝……），意為牛兒快快吃草，快快長大。其中有首叫《薩娜馬珂》的民歌，是歌唱裕固族中的一位女英雄，她帶領(lǐng)裕固人南征北戰(zhàn)，一路東遷，來到了美麗的祁連山，所以祖祖輩輩的人都傳唱著她。

三、民間舞蹈

裕固族舞蹈大致分為三類：節(jié)慶自娛舞蹈、宗教習(xí)俗類舞蹈、勞動(dòng)生活類舞蹈，裕固族舞蹈有天鵝琴舞，牛角鼓舞，搖奶舞、頂桿子舞、迎親舞、護(hù)法舞、織褐子舞。

（一）節(jié)慶自娛舞蹈

節(jié)慶自娛舞蹈多是載歌載舞群舞形式，不同的民俗節(jié)日里，歌舞表演的內(nèi)容和形式也不盡相同。新年歡慶，舞蹈表現(xiàn)的內(nèi)容是祝賀新年快樂，風(fēng)調(diào)雨順，人畜平安；秋季跳時(shí)，則是慶祝豐收，幸福安康；在草原賽馬節(jié)時(shí)，人們圍著篝火歡騰跳躍，青年男女還會(huì)在活動(dòng)中互相表達(dá)愛慕之情，成為青年男女的擇偶機(jī)會(huì)。表演的形式主要是以鼓樂、歌曲伴奏，男女老幼，有的舞蹈手拉手，有的舞蹈敲擊身背的牛角鼓，有的手持“擺來格”（似哈達(dá)的一塊方布）列隊(duì)或圍著自然圓圈，邊歌邊舞，或?qū)Ω鑼?duì)舞。

（二）宗教習(xí)俗類舞蹈

由于裕固族信仰藏傳佛教，相應(yīng)的佛事活動(dòng)便必不可少。每年的正月、四月、六月、十月，信徒都會(huì)自愿到寺院燒香磕頭，聽誦佛經(jīng)，這種佛事活動(dòng)稱為“過會(huì)”。期間寺院的僧侶還會(huì)為大家跳“查瑪”，而“查瑪”便是護(hù)法舞。跳“查瑪”時(shí)表演者頭戴牛、馬等各種動(dòng)物造型的面具，手持法器，且動(dòng)作各不相同，表現(xiàn)世間萬物對(duì)神的敬仰之情。祭鄂博，作為另一項(xiàng)與宗教有關(guān)的民俗活動(dòng)，在裕固族人的生活中占據(jù)著十分重要的地位。

（三）勞動(dòng)生活類舞蹈

由于特殊的遷徙歷史和文化背景，現(xiàn)存的舞蹈并不多，“英那刀古拉”便是其中之一，裕固語意為勞動(dòng)舞，在本民族中流傳甚為廣泛；舞蹈動(dòng)作具體表現(xiàn)為奶羊羔、割草、捻毛線、搟氈等各種具體的生產(chǎn)生活場景，舞蹈的基本動(dòng)作有：手腕花、換油、打毛、攏毛、鋪毛、卷氈坯、綁繩、拉繩、踢氈坯、搟氈坯、展氈等。該舞多為女子集體舞蹈，可在草原上跳，也可在氈房里跳，屬寫實(shí)性生活動(dòng)作，體現(xiàn)了裕固族勤勞樸實(shí)的特點(diǎn)；整個(gè)舞蹈穿顫、抖肩、壓腕擺手的特點(diǎn)，具有濃郁的生活氣息和鮮明的地域特色。

1.天鵝琴舞

天鵝琴是裕固族傳統(tǒng)的一種樂器，裕固族崇拜天鵝，所以琴的樣子像天鵝，琴弦是用馬尾做的，在很早以前裕固族因?yàn)閼?zhàn)爭和遷徙，遺失和失傳了本民族自己獨(dú)特的樂器，現(xiàn)已恢復(fù)制作出了天鵝琴，裕固族中有很多人會(huì)彈奏。天鵝琴舞表演時(shí)男藝人彈奏，女藝人表演，是一種邊彈、邊唱、邊舞的一種形式。通常是男女追求愛情的一種舞蹈形式。

2.牛角鼓舞

牛角鼓舞是手持用木質(zhì)材料制作的像牛角一樣的道具，在表演的時(shí)候一邊拍打鼓，一邊起舞。在全國少數(shù)民族匯演時(shí)，甘肅省民族歌舞團(tuán)老師將牛角鼓舞再次創(chuàng)編，是裕固族自娛性舞蹈。

3.搖奶舞

裕固人喜愛奶食和肉食，通常在羊肚子里盛滿牛奶，然后把羊肚子扎住搖動(dòng)，以此來制作酥油。和藏族在奶桶里打酥油是一樣的，在舞蹈表演時(shí)多由女藝人表演，雙手搖動(dòng)羊肚，跟著搖動(dòng)羊肚的節(jié)奏起舞，在牧區(qū)閑暇時(shí)，經(jīng)常在帳篷外的草地上表演，深受裕固族年輕人喜愛。

4.頂桿子舞

頂桿子、大象拔河、賽馬都是裕固族傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)，頂桿子后來逐漸演變成舞蹈的新式。是由男藝人表演，兩人一組，用一根有松木或柏木做成的桿子，放在肩部一二三四前進(jìn)，五六七八后退，你進(jìn)我退、我退你進(jìn)，呈現(xiàn)出多姿多彩的風(fēng)格，是裕固族的一種自娛性舞蹈。

5.迎親舞

裕固族婚禮熱鬧非凡，一路歡歌笑語，迎親隊(duì)伍在迎親路上，唱歌不可間斷，要是停下唱歌，意為不吉祥。在打尖歇息時(shí)，在草地上鋪上毛毯，在上面擺上牛羊肉、青稞酒，長輩坐上席；德高望重的老人說唱，其余人在草地上起舞，表演男女不限，老幼都可參加，人越多越好。這是裕固族的一種自娛性舞蹈。

6.護(hù)法舞

每年農(nóng)歷六月十五這一天四面八方的牧民聚集在一起祭鄂博、祭山神，寺院里僧人誦經(jīng)祈福，護(hù)法舞在這一天也要表演，這主要在寺院里寬敞的院子里進(jìn)行，由寺院僧人表演，必須是男人表演，女人只能觀看，不能表演；用三種樂器伴奏，大鼓、法號(hào)、海螺，表演時(shí)頭戴十二生肖的面具，有時(shí)也用烏鴉、鹿等面具進(jìn)行表演；此舞蹈多用來祈福治病，祈福草原五谷豐登、牛羊肥壯，和藏族的藏戲有相似之處。護(hù)法舞保存了裕固族最原始的舞蹈形式，是裕固族的一種宗教性舞蹈。

7.織褐子舞

裕固人以前穿的衣服、住的帳篷都是用牛羊的毛捻線織成的，他們把這種粗布稱為褐子，裕固族這門手工藝，已列為全國非物質(zhì)文化首批保護(hù)項(xiàng)目。裕固姑娘心靈手巧，織出的褐子猶如天邊的彩虹。裕固人織褐子時(shí)，要選一個(gè)天氣晴朗的日子，在室外進(jìn)行，后來將織褐子的過程創(chuàng)編為舞蹈的形式，由女藝人表演，在牧區(qū)受到了廣大牧民的喜愛，久演不衰，也是裕固族一種自娛性舞蹈。

多年來，筆者對(duì)裕固族文化的了解越來越多，也越想溯本追源。刨根問底的探究使筆者深感裕固族文化的博大精深，而自己知識(shí)的膚淺。就這么鍥而不舍地探索與挖掘，想把所想所學(xué)奉獻(xiàn)給社會(huì)，為裕固族民間舞蹈貢獻(xiàn)一份力量，撰寫了裕固族傳統(tǒng)民間舞蹈。

部分內(nèi)容雖然本著忠實(shí)記錄、還原生活的宗旨，但畢竟是一門融學(xué)術(shù)性、實(shí)用性、傳承性、資料性為一體的著述，原生態(tài)曲譜都是由裕固族老人、民間藝人以及地方歌手演唱，現(xiàn)場記譜形成的。所以考實(shí)、訂正非常困難而又艱辛。限于筆者水品，錯(cuò)誤和不足在所難免，祈請(qǐng)批評(píng)指正。

[1]田自成.裕固族風(fēng)情[M].甘肅省人民出版社，1994.

[2]鐵穆爾.祁連山下的裕固人[M].甘肅省人民出版社，2003.

J722

A

張文（1987-），男，甘肅，肅南，碩士研究生，研究方向：西北民族民間舞蹈。