淺析瓦當(dāng)紋樣在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

胡雪雯

（江蘇師范大學(xué)，江蘇 徐州 221000）

淺析瓦當(dāng)紋樣在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

胡雪雯

（江蘇師范大學(xué)，江蘇 徐州 221000）

瓦當(dāng)擁有著源源流長的歷史文化，是中華民族廣大的勞動人民創(chuàng)造出的具有獨特價值和吉祥寓意的藝術(shù)形式。瓦當(dāng)紋樣的美學(xué)意義彰顯了人們對自然的深切理解和對美好生活的向往。本文首先介紹瓦當(dāng)?shù)臍v史起源和藝術(shù)特點，其次重點分析瓦當(dāng)紋樣在服裝設(shè)計中的運用以及各具特色的表現(xiàn)手法，從瓦當(dāng)紋樣的圖案造型設(shè)計中展開幾何化設(shè)計應(yīng)用、抽象設(shè)計應(yīng)用和具象設(shè)計應(yīng)用三個出發(fā)點，說明瓦當(dāng)紋樣在服裝設(shè)計中的平面與立體的兩種表現(xiàn)。最后闡釋瓦當(dāng)紋樣作為民族文化在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用的意義。

瓦當(dāng)紋樣；服裝設(shè)計；民族文化

在古風(fēng)江南的西塘有一座十分具有特色的博物館，這是一個收集江南水鄉(xiāng)民間磚瓦的藝術(shù)陳列館。在這個小小的瓦當(dāng)陳列館中最美的便是瓦當(dāng)紋樣,它作為中國傳統(tǒng)的文化元素，不僅可以應(yīng)用在建筑裝飾當(dāng)中，也可以在服裝設(shè)計中展現(xiàn)它的美。在服裝設(shè)計中運用傳統(tǒng)的瓦當(dāng)紋樣，體現(xiàn)了瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價值，也對傳承和發(fā)揚民族文化起到十分重要的作用。

一、瓦當(dāng)?shù)膩碓?/h2>

（一）瓦當(dāng)?shù)臍v史

瓦是指弧型向下，當(dāng)弧型向上，合在一起稱作“瓦當(dāng)”。辭海中這么介紹瓦當(dāng)，“當(dāng)，底也，瓦覆檐際者，正當(dāng)眾瓦之底，又節(jié)比于檐端，瓦相盾，故有當(dāng)名”。從調(diào)查中得知，瓦最早出現(xiàn)在距今3000年前的西周早期，當(dāng)時只是可以制作簡瓦和板瓦兩種類型。到了西周晚期的時候，瓦的制作不僅很薄，而且在簡瓦的前端有了紋樣部。它在早期呈現(xiàn)出一種塞入簡瓦前端的形態(tài)，被稱之為半瓦當(dāng)，在后期秦漢交替的時期慢慢發(fā)展成為了圓形瓦當(dāng)，并且在瓦面上也出現(xiàn)了以動植物為主題的圖案紋樣。隨著工藝技術(shù)的不斷發(fā)展，瓦當(dāng)成為了實用功能和裝飾功能統(tǒng)一、工藝技術(shù)和裝飾藝術(shù)相結(jié)合的建筑裝飾，不得不感嘆建屋為用，美在其中。

（二）瓦當(dāng)?shù)奶攸c

瓦當(dāng)雖然是建筑配件，但是人們十分重視它。因為做工的精致和紋樣的藝術(shù)特點，都說明了房屋本身的氣質(zhì)，反映主人的審美情趣和社會地位，是實用性與美學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，獨特的審美趣味和深厚的文化底蘊不僅是考古學(xué)判斷年代的重要實物，還是中國書法、篆刻、繪畫等方面的寶貴資料，對研究中國古代各個時期的政治、經(jīng)濟、文化等具有一定的參考價值。此外，瓦當(dāng)紋樣獨特的造型和深厚的美學(xué)意蘊賦予了其在現(xiàn)代服裝設(shè)計中不可低估的藝術(shù)、人文和市場價值。而如今早已沒有屋檐的高樓大廈不再風(fēng)情萬種，讓人沒了一點遐思與回味。瓦當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文化精神、文化心理、審美趣味和習(xí)俗風(fēng)尚等待著我們?nèi)ド钊氚l(fā)掘，使其成為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，成為了現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作靈感的寶貴源泉。

（三）瓦當(dāng)紋樣特點

瓦當(dāng)最有特點的地方實屬它紋樣的特點和其所蘊含的美學(xué)意義。瓦當(dāng)從西周產(chǎn)生直至明清時期，不同的歷史時期，不同的民俗風(fēng)情，造就了千姿百態(tài)的造型和豐富多彩的紋樣，每一種圖案都有它特殊的文化意義和時代背景。無論是精美繁復(fù)的花鳥蟲魚還是吉祥圖案紋樣，都凝聚著相應(yīng)時期獨特的藝術(shù)審美觀。無不是來源于人們對日常生活的體驗、對美好生活的向往。民間大多數(shù)是用泥土燒制的青色瓦，常繪制的圖案大多數(shù)是草植物和靈獸，都具有吉祥的寓意。

二、瓦當(dāng)紋樣在服裝中的設(shè)計應(yīng)用

（一）具象圖案造型

在服裝設(shè)計的過程中可以直接取材于瓦當(dāng)?shù)募y樣圖案，不需要進行過多的夸張或變形。瓦當(dāng)?shù)募y樣很多取材于生活自然，對植物、昆蟲和飛禽走獸的寫實描繪，手法寫實、真切，并且有著較為明顯的地域特色。這樣的紋樣注重對細(xì)節(jié)內(nèi)容的刻畫，著重于動態(tài)的描寫，形態(tài)豐富飽滿，整體采用了均衡對稱的構(gòu)圖方式。紋樣都蘊含著美好的寓意，有的是人們想要美好祈愿的形象，有的則是真實存在的。在服裝圖案設(shè)計中，設(shè)計師可以直接采用瓦當(dāng)?shù)募y樣，無需過多的改變，只要稍加整合調(diào)節(jié)，完整充分地表達(dá)出我國傳統(tǒng)的藝術(shù)思維方式，觀物取象與象形取意。

（二）幾何圖案造型

在服裝設(shè)計的過程中，可以用簡化的幾何線條來表現(xiàn)瓦當(dāng)?shù)募y樣，或者可以截取某一部分進行夸大扭轉(zhuǎn)等方式進行表現(xiàn)。不需要過于細(xì)致的刻畫，使其望“紋”生“意”。瓦當(dāng)紋樣大多數(shù)是對草木花卉、飛禽走獸的細(xì)致描繪，到現(xiàn)在我們可以去繁取簡或者是夸張變形，這更是體現(xiàn)了對形態(tài)塑造的不斷進步。幾何化圖案造型設(shè)計就是我們把紋樣用直曲線和幾何圖案抽離出來，把具象的圖案紋樣用幾何線條進行抽象表現(xiàn)。可以利用瓦的常見外形，例如矩形、三角形、圓形應(yīng)用在服裝的廓形上，即可在局部的肩部、袖口、領(lǐng)口和裙形等處進行改造，在整體造型和結(jié)構(gòu)上進行突破。

（三）抽象形圖案造型

在服裝設(shè)計的應(yīng)用中圖案造型既可以寫實具象也可以超脫抽象。通過提煉、夸張和美化的造型手法來表現(xiàn)其本來特征，結(jié)合瓦當(dāng)紋樣自身的藝術(shù)特色，突破傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，擺脫傳統(tǒng)圖案的束縛。服裝圖案不再只是對紋樣的直接采用或者是由點、線、面構(gòu)成的紋樣進行變換組合，而是通過分析它的表達(dá)方式和特點，在服裝中形成新的圖案造型，從形式到內(nèi)容上體現(xiàn)“簡于象，而不簡于意”的深刻內(nèi)涵。有的可能是對整體紋樣的抽象，有的是取紋樣的局部，將抽象的圖案作品直接運用到服裝設(shè)計中，使其成為賞心悅目的圖案。設(shè)計師通可以過自己的思考，表達(dá)自己的理念，結(jié)合與服裝的風(fēng)格、造型等進行有針對性的設(shè)計，注入了新的活力，對瓦當(dāng)進行再創(chuàng)造。

三、瓦當(dāng)紋樣在服裝上的表現(xiàn)手法

（一）刺繡

瓦當(dāng)紋樣和刺繡相結(jié)合能恰到好處地表達(dá)其豐富意蘊而且給予了設(shè)計師極大的自主性去創(chuàng)造發(fā)揮。因為瓦當(dāng)紋樣本身無色彩，所以可以在刺繡工藝上選擇彩繡、釘線繡、貼布繡、十字繡等多樣方式，又可以根據(jù)服裝要求和風(fēng)格不同從而選擇各種顏色進行自主搭配。另外，這種傳統(tǒng)的工藝與圖案設(shè)計相結(jié)合，應(yīng)用在服裝的領(lǐng)口、袖口、裙擺及褲腳等部位，具有很強的服飾邊飾美感。還可考慮與新材料、新工藝及新技藝的結(jié)合應(yīng)用，如以珠片、人造寶石作為裝飾或選擇光亮的漆皮作為貼繡面料等。

（二）印染

用印染這種古樸的傳統(tǒng)工藝去表達(dá)瓦當(dāng)，即不用刻意制作便會有一種質(zhì)樸之美。印染通過化學(xué)和物理手法產(chǎn)生很多風(fēng)格效果，透露出自然、古樸的氣息，如蠟染、扎染等具有極強的審美性和實用性。瓦當(dāng)多為青灰色或為深灰色，色彩藝術(shù)表現(xiàn)形式極為簡單，印染則可將單色紋樣變成多色紋樣。在無彩色的瓦當(dāng)紋樣中，結(jié)合印染創(chuàng)造出的層次豐富和多彩斑駁的圖案，可以很好地表現(xiàn)出瓦當(dāng)質(zhì)感以及展現(xiàn)出獨特的意境。這在現(xiàn)代服裝中加以運用會別有一番風(fēng)味，也給設(shè)計師提供了一個廣闊的創(chuàng)造空間。

（三）立體打印

立體打印技術(shù)使得瓦當(dāng)紋樣不僅在二維平面上可以展現(xiàn)，也可以在三維立體空間中得以表現(xiàn)。告別在縫紉機上制作服裝的傳統(tǒng)制作模式，通過立體打印技術(shù)來嘗試服裝的制作，創(chuàng)造出更豐富多樣的形式，紋樣與細(xì)節(jié)，傳統(tǒng)制作不能完成的惟妙惟肖的效果，利用3D、4D打印技術(shù)可以實現(xiàn)點、線、面、體的多維空間的銜接，賦予衣服的生命力，給予了設(shè)計師更大的創(chuàng)作空間?？梢赃\用立體打印的方式，直接在數(shù)據(jù)庫中建立以瓦當(dāng)紋樣為設(shè)計靈感的服裝模型，并通過立體打印的技術(shù)直接將設(shè)計有瓦當(dāng)紋樣相近的立體圖案的服裝以壓縮的形式打印出來，完成一次將傳統(tǒng)歷史文化藝術(shù)元素與現(xiàn)代高科技技術(shù)的跨越性結(jié)合。

四、瓦當(dāng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用的意義

（一）民族自豪感

總書記在黨的十九大報告中指出，文化自信是一個民族強大的精神指引，文化強則民族強。瓦當(dāng)紋樣是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)和民俗文化沉淀的結(jié)果，歷經(jīng)千年仍然熠熠閃光。不僅因為它本身的紋樣特點和造型，而且每一種圖案都蘊含著深刻的美學(xué)意義，更重要的是體現(xiàn)出中華民族的傳統(tǒng)文化精神、審美趣味和習(xí)俗風(fēng)尚。華夏文明孕育了中華民族博大精深的文化基因，在現(xiàn)代設(shè)計中運用瓦當(dāng)紋樣有力彰顯了文化自信和民族自豪感。

（二）民族文化再創(chuàng)造

在這多元文化的新趨勢，瓦當(dāng)紋樣作為悠久的歷史文化資源，具有鮮明的中華民族傳統(tǒng)文化特色。它廣泛的題材和豐富的內(nèi)涵是其他藝術(shù)形式難以替代的，將瓦當(dāng)紋樣設(shè)計成為符合現(xiàn)代審美要求的藝術(shù)形式，具有很高的藝術(shù)價值和人文價值。藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌。瓦當(dāng)紋樣作為我國民族特色的傳統(tǒng)元素，與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，通過服裝和產(chǎn)品包裝等多種多樣的應(yīng)用形式，引領(lǐng)一個時代的新風(fēng)氣，激發(fā)民族文化再創(chuàng)造創(chuàng)新的活力。

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TS941.2

A

胡雪雯（1992-），女，江蘇省徐州市，碩士研究生，學(xué)科美術(shù)。