淺析中國(guó)古典舞創(chuàng)作觀念

徐 禮

（上海戲劇學(xué)院附屬舞蹈學(xué)校，上海 233000）

淺析中國(guó)古典舞創(chuàng)作觀念

徐 禮

（上海戲劇學(xué)院附屬舞蹈學(xué)校，上海 233000）

古典舞是我國(guó)特有的一種舞蹈類型。在現(xiàn)代文明的發(fā)展中，古典舞的發(fā)展似乎與現(xiàn)代文明現(xiàn)象存在著一些沖突，也存在著一種斷層的現(xiàn)象。最先開(kāi)始的古典舞是遵循著傳統(tǒng)觀念所建立的。而“古為今用”這個(gè)詞其實(shí)是強(qiáng)調(diào)了一種古代舞蹈發(fā)展至今的復(fù)制與重建。在當(dāng)前古典舞的對(duì)比下，以往的古典舞形勢(shì)似乎在觀眾的視線中逐漸淡化，從而導(dǎo)致了古典舞失去了原有的特點(diǎn)。本文主要簡(jiǎn)述了中國(guó)古典舞創(chuàng)作過(guò)程中的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，透過(guò)觀眾角度分析中國(guó)古典舞創(chuàng)作觀念，總結(jié)這些觀念產(chǎn)生的原因，并探討了中國(guó)古典舞以后的發(fā)展方向。

中國(guó)古典舞；創(chuàng)作觀念；思維

文章主要簡(jiǎn)述了中國(guó)古典舞在創(chuàng)作過(guò)程中產(chǎn)生的觀念，并對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行分析。希望在此文中找出創(chuàng)作中國(guó)古典舞時(shí)的思維模式，并對(duì)這一觀點(diǎn)提出分析與總結(jié)。其實(shí)中國(guó)古典舞的發(fā)展要從歷史根源說(shuō)起，它從古代發(fā)展到現(xiàn)今受到了很多中國(guó)其他傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，“戲劇、芭蕾、武術(shù)”等各類藝術(shù)形式。而古典舞的服裝造型最早在壁畫(huà)和史籍書(shū)上都有所體現(xiàn)，所以對(duì)中國(guó)古典舞的研究不僅針對(duì)于舞蹈形式，更是對(duì)我國(guó)這種傳統(tǒng)文化產(chǎn)物的一次發(fā)展重現(xiàn)。

一、中國(guó)古典舞的創(chuàng)作觀念

說(shuō)到中國(guó)古典舞的來(lái)源，其實(shí)是從傳統(tǒng)舞蹈的形式上轉(zhuǎn)變而來(lái)的，在創(chuàng)作之初自然也受到了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作理念的直接影響。這點(diǎn)在芭蕾舞的訓(xùn)練方式和形體規(guī)范都在古典舞中表現(xiàn)出來(lái)。但是古典舞的所有并不是完全照抄，而是在傳承的基礎(chǔ)上再次創(chuàng)造發(fā)展空間。

（一）中國(guó)古典舞本體觀念與創(chuàng)作理念之間的關(guān)系

上文提到：中國(guó)古典舞的由來(lái)是在傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來(lái)的，其中包含了芭蕾、戲劇等多種形式的理念。從中發(fā)掘發(fā)展出的這些藝術(shù)產(chǎn)物，也是對(duì)中國(guó)古典舞的一種藝術(shù)延伸，也是對(duì)創(chuàng)作事實(shí)的一種觀念的延續(xù)、傳承。

（二）中國(guó)古典舞的借鑒觀念

中國(guó)古典舞從創(chuàng)作之初到現(xiàn)在，一直延續(xù)著“古為今用”的發(fā)展觀念。而整個(gè)中國(guó)古典舞創(chuàng)作觀念里，都撇下了“古典舞不同于古代舞”這一概念。古典舞是從歷史中抽出來(lái)的本體概念，但還是銜接著與現(xiàn)今社會(huì)的聯(lián)系。然而中國(guó)古典舞發(fā)展至今也與這些聯(lián)系密不可分，始終發(fā)揮著重要作用。所以“古為今用”這一觀點(diǎn)也成了創(chuàng)作古典舞中的一種證實(shí)。也引導(dǎo)了中國(guó)古典舞的教學(xué)方法在其中起到了重要的發(fā)展動(dòng)力。所以，創(chuàng)作古典舞時(shí)首先要認(rèn)識(shí)到所有理念的深刻意義。而另一層含義是中國(guó)古典舞對(duì)當(dāng)下社會(huì)意義的選取和繼承。

二、中國(guó)古典舞的創(chuàng)作觀念

（一）中國(guó)古典舞本體觀念與其創(chuàng)作觀念之間的關(guān)系

中國(guó)古典舞是在繼承和借鑒的基礎(chǔ)上發(fā)明出來(lái)的，所以中國(guó)古典舞的形成和發(fā)展所產(chǎn)生出來(lái)的觀念運(yùn)用到如今基礎(chǔ)事物上同樣發(fā)揮了極大的作用。但不是所有構(gòu)建的觀念都如初一致，它們之間存在著一種“一例分殊”的關(guān)系。而“一例分殊”的含義是指，相同的構(gòu)建與創(chuàng)作觀念，但在觀念中實(shí)際應(yīng)用到的效果和作用卻各有不同。

（二）“個(gè)性解讀”——中國(guó)古典舞對(duì)于創(chuàng)作概念的認(rèn)知

擁有創(chuàng)造力的藝術(shù)作品在視覺(jué)上只是一種展示效果。所有的藝術(shù)方式都來(lái)源于創(chuàng)造力，也是運(yùn)用各自不同的方式所創(chuàng)造出的不存在的藝術(shù)作品。而進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者的靈感思路是體現(xiàn)藝術(shù)作品的重要依附，藝術(shù)本身的價(jià)值其實(shí)并沒(méi)有定義也沒(méi)有所謂的規(guī)矩和規(guī)則來(lái)束縛自身，它是自由和奔放的。所以在創(chuàng)作思路上也無(wú)需按照存在的物體進(jìn)行改變。創(chuàng)作和行動(dòng)兩者本身也是兩個(gè)個(gè)體，但藝術(shù)是創(chuàng)造而并非行動(dòng)。但中國(guó)古典舞的創(chuàng)作卻與這種定義完美貼合在一起。這種創(chuàng)作形式和觀念也是古典舞的獨(dú)特之處，也能夠在創(chuàng)造中提升和尋找自我價(jià)值。而在其他國(guó)家，如日本、印度等他們對(duì)古典舞的保護(hù)已經(jīng)偏離了初衷，已經(jīng)不是一種藝術(shù)行為，更類似一種被保護(hù)的遺產(chǎn)。

三、對(duì)“個(gè)性解讀”觀念形成原因及其影響的分析

從上文分析的內(nèi)容可知，中國(guó)古典舞的舞蹈框架之所以不同于其他舞蹈類型，是因?yàn)橛兄皞€(gè)性解讀”的獨(dú)特觀念，沒(méi)有運(yùn)用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)古典舞進(jìn)行創(chuàng)造，人們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，注重邏輯上的推理而形成了創(chuàng)作的觀念，所以在古典舞的創(chuàng)作中產(chǎn)生了獨(dú)特的創(chuàng)作觀念。從另一層次，舞蹈生態(tài)學(xué)上來(lái)講，舞蹈是在特定的基礎(chǔ)上和社會(huì)條件下創(chuàng)造出的人體行為藝術(shù)，本身存在著獨(dú)特的個(gè)性。把舞蹈和其他行為藝術(shù)作為比較，才能更加確定舞蹈這一概念，更加深入地探討創(chuàng)作理念的形成，適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)環(huán)境造就不同時(shí)期不同種類的舞蹈藝術(shù)。

這一觀點(diǎn)可以把舞蹈分為兩種類型：準(zhǔn)自然舞蹈和創(chuàng)作舞蹈。而準(zhǔn)自然舞蹈是在固定的區(qū)域里運(yùn)用自然的傳播方式來(lái)展現(xiàn)舞蹈的一種類型，它有著深刻固定的基礎(chǔ)，較好地保存了原始的基礎(chǔ)形態(tài)，也能更好地反映出各國(guó)的民族特色，所以準(zhǔn)自然舞蹈能準(zhǔn)確地表達(dá)出舞蹈中自帶的語(yǔ)言系統(tǒng)。而創(chuàng)作舞蹈是更加專業(yè)性的舞蹈，它帶有設(shè)計(jì)、藝術(shù)加工和明顯的娛樂(lè)效果以及專業(yè)的技術(shù)要求。

四、“個(gè)性解讀”觀念在創(chuàng)作中的分化與實(shí)際體現(xiàn)

由于中國(guó)古典舞在整個(gè)體系中沒(méi)有完整的經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)水平可以拿來(lái)作為參考，所以，現(xiàn)代的古典舞無(wú)論多深受業(yè)內(nèi)好評(píng)，都無(wú)法在歷史上得到肯定的認(rèn)定。但中國(guó)古典舞也有對(duì)古代形象完全繼承的表現(xiàn)。所以對(duì)于古典舞所展示出來(lái)的形象也與中國(guó)古代形象有類似的感受。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)也是由于觀眾對(duì)傳統(tǒng)的形象十分了解的緣故?，F(xiàn)在流行的中國(guó)古典舞兩個(gè)觀點(diǎn)就是在復(fù)古和重建的基礎(chǔ)上分別“個(gè)性解讀”出發(fā)展的兩個(gè)方向。

五、“整合機(jī)制”與中國(guó)古典舞的藝術(shù)功能

在上文闡述的內(nèi)容里能得出，中國(guó)古典舞同時(shí)包含著兩種舞蹈形式：一是同化性，二是包容性。談及中國(guó)古典舞的演變發(fā)展史，從中得出三方面結(jié)論：其一：“樂(lè)”與“容”，把兩者相結(jié)合可得出中國(guó)古典舞的基本本質(zhì)，它們之間相互影響相互襯托。舞蹈中“樂(lè)”與“容”取決于詩(shī)、歌、詞中。但有趣的是，古典舞中的“樂(lè)”與“容”卻是隨著音樂(lè)而變化，兩者關(guān)系因音樂(lè)而結(jié)合，又以音樂(lè)結(jié)束。所以可以看出中國(guó)古典舞的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程是需要一個(gè)學(xué)科的交叉與融合，還要結(jié)合出外域文化。而古典舞在創(chuàng)作過(guò)程中，音樂(lè)作為主要的編舞輔助，其在展現(xiàn)形式上多種多樣，在藝術(shù)功能上以“詩(shī)”“歌”“戲”等方式展示出來(lái)。所以從古典舞本身的特性來(lái)看還是能體現(xiàn)出創(chuàng)作者的主觀情感。

中國(guó)古典舞是民族文化精髓的體現(xiàn)。而古典舞作為中國(guó)民族文化傳統(tǒng)藝術(shù)，使得所展現(xiàn)出來(lái)的精神和思想觀念正是中華民族所需要的。而傳統(tǒng)思想和觀念一直存在于古代哲學(xué)中，它們對(duì)于傳統(tǒng)的審美眼光與道德觀念體現(xiàn)無(wú)論在舞蹈還是武術(shù)、戲曲等身上都或多或少與信奉陰陽(yáng)、五行等傳統(tǒng)思想有聯(lián)系。所以，中國(guó)古典舞形成的另一種說(shuō)法，就是源自于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)系統(tǒng)的細(xì)化，無(wú)論是它自身的表現(xiàn)形態(tài)還是創(chuàng)作理念，都體現(xiàn)了這一說(shuō)法。所以，中國(guó)古典舞蹈觀念的落成都應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代化當(dāng)中的發(fā)展為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。

六、總結(jié)

中國(guó)古典舞在命名上就體現(xiàn)出了對(duì)古典的追求，也體現(xiàn)出了古典舞在歷史的比重。到了現(xiàn)代，大部分舞者受現(xiàn)代舞的影響，漸漸地古典舞已沒(méi)有以往那般受人追捧。而后中國(guó)現(xiàn)代舞開(kāi)始從其他舞蹈找尋與自身相符的內(nèi)容，并借鑒其中。隨著時(shí)代變化，其他舞蹈的價(jià)值觀點(diǎn)開(kāi)始取代原有價(jià)值，其中芭蕾舞的創(chuàng)作價(jià)值起到了最顯著的影響。雖然中國(guó)古典舞是依據(jù)傳統(tǒng)的價(jià)值理念觀點(diǎn)創(chuàng)作出來(lái)的，但它是活靈活現(xiàn)的，它有自己的語(yǔ)言表達(dá)，有自己的特點(diǎn)和意識(shí)。因此，也印證了中國(guó)古典舞建立和創(chuàng)作的自我存在價(jià)值。

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J722.4

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徐禮（1981-），男，漢，本科，上海戲劇學(xué)院附屬舞蹈學(xué)校，中級(jí)講師，研究方向：中國(guó)古典舞。