馬克思社會有機體思想視閾下的五大發(fā)展理念

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馬克思社會有機體思想是歷史唯物主義的重要組成部分，而歷史唯物主義則是從整體上研究社會有機體及其發(fā)展的一門科學。馬克思社會有機體思想認為，社會是人和全部社會生活領域等要素構成的有機整體，各種要素之間并非孤立的，而是相互作用和依存；各要素也并非靜止的，而是運動發(fā)展的有機整體。馬克思社會有機體思想為新形勢下創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享“五大發(fā)展理念”提供了哲學依據(jù)。

一、馬克思社會有機體思想強調社會發(fā)展的過程性和創(chuàng)新性，這要求我們崇尚創(chuàng)新，把創(chuàng)新作為引領發(fā)展的第一動力

馬克思社會有機體思想認為，社會之成為有機體，在于它具有自我調整、自我修復、自我更新、自主調節(jié)、自我發(fā)展的能力。社會有機體類似于生物有機體，是一個系統(tǒng)性的整體。這個整體既具有結構性，又具有過程性；既具有運動性，也具有發(fā)展性。每一歷史發(fā)展階段并非孤立的、毫無聯(lián)系的片段，而是社會有機體運行總過程的一個環(huán)節(jié)、一個階段。但這樣的環(huán)節(jié)和階段又并非對過去環(huán)節(jié)和階段的簡單重復，而是一個創(chuàng)新的、更高的階段。如此，社會有機體便呈現(xiàn)為一個由低到高、從不完善到完善的不斷創(chuàng)新和進步的過程。

我國經(jīng)濟社會發(fā)展已經(jīng)跨入大國行列，但經(jīng)濟規(guī)模大而不強、經(jīng)濟增長快而不優(yōu)的狀況沒有根本改變；科技創(chuàng)新領域一批創(chuàng)新成果達到國際先進水平，但關鍵領域核心技術受制于人的格局沒有根本改變；我國已經(jīng)是世界上最大的制造業(yè)強國，但還未能由制造強國變成一個質量強國。必須轉變發(fā)展方式，突出發(fā)展的全面性、均衡性、公平性，實現(xiàn)發(fā)展目標的創(chuàng)新；突出經(jīng)濟結構性改革、拓展發(fā)展空間、厚植發(fā)展優(yōu)勢，實現(xiàn)發(fā)展動力的創(chuàng)新；突出發(fā)展由數(shù)量規(guī)模型轉向質量效能型，由依靠增加物質資源消耗和低水平勞動力轉向主要依靠科技進步、勞動者素質提高和管理創(chuàng)新，由主要依靠政府向政府和社會協(xié)同發(fā)力轉變，從而實現(xiàn)發(fā)展方式的創(chuàng)新；突出培育更多經(jīng)濟支撐點，構建科學合理的城市化、農(nóng)業(yè)發(fā)展、生態(tài)安全格局，實現(xiàn)發(fā)展格局的創(chuàng)新。黨的十八屆五中全會提出要實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，將創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，既是基于現(xiàn)實的考量，也是對馬克思主義社會有機體思想的生動實踐。

二、馬克思社會有機體思想揭示了社會發(fā)展的協(xié)調性和協(xié)作性，這要求我們注重協(xié)調，不斷增強發(fā)展的整體性

馬克思社會有機體思想不僅認為社會是一個整體，而且認為社會是一個各種要素相互聯(lián)系、彼此作用、互相協(xié)調的，具有特定結構、功能和運動發(fā)展規(guī)律的有機整體。組成社會有機體的各個要素和結構之間存在著緊密的聯(lián)系，任何一個部分或環(huán)節(jié)都必須要放在有機體的相互聯(lián)系中才能真正理解其作用和意義。馬克思社會有機體思想強調社會全面發(fā)展并不是同步發(fā)展，更不是要平均發(fā)展，而是要協(xié)調發(fā)展。在一定的歷史時期，社會有機體的某一方面需要加快發(fā)展是完全正常的，比如，為了滿足人的生存需要，經(jīng)濟發(fā)展在社會整體發(fā)展中占有基礎性的地位，需要大力發(fā)展。但這種發(fā)展不能以犧牲其他方面的發(fā)展為代價，否則，機體的結構平衡被打破，必將反過來制約整體的發(fā)展。因為，社會作為一個有機體，其各個構成要素之間、各個子系統(tǒng)之間以及系統(tǒng)與環(huán)境之間必須要保持互相協(xié)調和協(xié)作才能保證各個要素和部分之間的有機聯(lián)系不遭到破壞，有機體才能發(fā)展。

發(fā)展必然會帶來經(jīng)濟社會內部的差異，并且這種差異會被越拉越大。比如，東西部差別、貧富差別、國內外差別等。所以，要想使我們的經(jīng)濟社會能夠持續(xù)協(xié)調穩(wěn)定地發(fā)展，就必須樹立協(xié)調發(fā)展的理念。當前，協(xié)調發(fā)展要做好三個協(xié)調。一是區(qū)域協(xié)調發(fā)展。比如，要協(xié)調好東中西部區(qū)域的發(fā)展，在推動東部地區(qū)發(fā)展的同時，也要加快中部地區(qū)發(fā)展，更重要的是要讓西部也發(fā)展起來，這樣才能實現(xiàn)區(qū)域協(xié)調發(fā)展。二是城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展。城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展，應該注重鄉(xiāng)村發(fā)展，注重特色縣域經(jīng)濟，使農(nóng)村資源形成特色定位，形成特色競爭力。三是物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展。物質文明是硬實力，精神文明是軟實力。改革開放近40年，我們的物質文明有了突飛猛進的發(fā)展，而精神文明相對于物質文明的發(fā)展，就顯得比較不夠。因此，我們現(xiàn)在要強調社會主義核心價值觀的建設，來提高精神文明發(fā)展。加強社會主義文化建設，生產(chǎn)更多的文化產(chǎn)品，扶持優(yōu)秀文化產(chǎn)品，建設中國特色新型智庫?？傊碚摵同F(xiàn)實告訴我們，要注重把握經(jīng)濟社會發(fā)展中的個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益的統(tǒng)一，在發(fā)展中實現(xiàn)現(xiàn)實與未來的有機統(tǒng)一，達到相互促進、良性運行、共同發(fā)展的協(xié)調狀態(tài)。協(xié)調發(fā)展是馬克思主義社會有機體思想與當前中國經(jīng)濟新常態(tài)下促進城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調發(fā)展的急切需要相結合的成果。

三、馬克思社會有機體思想強調自然環(huán)境是社會有機體存在和發(fā)展的物質前提，這要求我們倡導綠色，推進美麗中國建設

馬克思社會有機體思想認為自然環(huán)境是社會有機體存在和發(fā)展的物質前提，自然環(huán)境的狀況將極大地影響和制約著人類社會的發(fā)展。同時，作為一種對象性的存在，人類的能動的實踐活動又對自然環(huán)境施加著影響和作用。雖然，每一代人是在既定的歷史前提，包括既定的自然環(huán)境下進行生產(chǎn)和生活，這是不可選擇的。但是，在面對既定的自然環(huán)境時，人所特有的主體性使之能夠對自己的活動進行選擇。自然環(huán)境和人類社會的發(fā)展是相互聯(lián)系和相互制約的，人只有通過對自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的正確認識和運用，保持人、人類社會和自然環(huán)境的和諧，才能使社會有機體實現(xiàn)可持續(xù)的良性發(fā)展。

綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)。我國是一個地大物“薄”、人口眾多的發(fā)展中國家，人均占有資源少，生態(tài)環(huán)境承載能力弱。目前正處在加快工業(yè)化和現(xiàn)代化的發(fā)展進程中，經(jīng)濟快速增長對于資源和環(huán)境的壓力不斷加大。而且，在過去三十多年的發(fā)展中，許多地區(qū)和企業(yè)走的是外延性、粗獷式的工業(yè)化道路，資源利用率低，浪費嚴重，能源、礦產(chǎn)、淡水、耕地等資源嚴重不足的矛盾日益突出，生態(tài)環(huán)境形勢十分嚴峻。要在中國這樣一個人口眾多、資源相對短缺、生態(tài)環(huán)境脆弱的國家實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，必須充分考慮環(huán)境和資源的承受能力。

當前，一是要大力推進資源節(jié)約。馬克思就講過，“節(jié)約”是未來社會首要的規(guī)律。他說，“時間的節(jié)約，以及勞動時間在不同的生產(chǎn)部門之間有計劃的分配，在共同生產(chǎn)的基礎上仍然是首要的經(jīng)濟規(guī)律。這甚至在更加高得多的程度上成為規(guī)律”[1]，而“一切節(jié)約歸根到底都是資源的節(jié)約”[2]。經(jīng)濟社會的發(fā)展、建設，最終都是要用較少的物質消耗、勞動消耗去提供更多的產(chǎn)品和服務。經(jīng)濟效益、財富增長等概念，都是和“節(jié)約”密切相關的。二是要注重保護環(huán)境，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。馬克思曾預言，“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來災難。”[3]很多物質資源都是一次性的資源，如果不注重保護環(huán)境，不發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，不發(fā)展綠色經(jīng)濟，隨著人口的不斷增加和生活質量的不斷提高，一些可循環(huán)的資源也可能就循環(huán)不起來了。所以在行動上，就要加大約束性指標的實施，并檢查落實情況，將生態(tài)環(huán)境要作為干部考核一票否決的內容?？梢哉f，堅持綠色發(fā)展，既是對可持續(xù)發(fā)展理念的繼承和發(fā)展，又是對馬克思主義社會有機體思想中自然觀的具體化。

四、馬克思社會有機體思想強調事物發(fā)展的整體性、多樣性，這要求我們厚植開放，提高我國在全球經(jīng)濟治理中的制度性話語權，構建人類命運共同體

馬克思的社會有機體思想認為，構成社會的各個系統(tǒng)、各個要素與環(huán)境之間彼此聯(lián)系、相互作用。整個社會被看作是“同時存在而又互相依存的社會機體”，“一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機體”，[4]因此，決不能“把社會體系的各個環(huán)節(jié)割裂開來”。[5]在世界歷史整體中，任何一個民族都無法脫離世界而孤立的存在。相反，每一個民族或國家都只是世界體系這張縱橫交錯、無限復雜的“網(wǎng)”上的一個“結”，它的發(fā)展必然會受到整張“網(wǎng)”以及其它“網(wǎng)上之結”的制約。馬克思在論說社會有機體的整體性基礎上，不忘強調的是，世界整體性并不排斥個別民族或國家呈現(xiàn)的特殊性，更不能被理解為各民族和國家整齊劃一的齊步并進。因為，“極為相似的事變發(fā)生在不同的歷史環(huán)境中就引起了完全不同的結果。”[6]由于各民族、國家、地區(qū)所存在的自身差異以及外部環(huán)境的影響，導致互有差異和特殊性，從而也就在整體上表現(xiàn)為多種多樣的形式，具有了多樣性。

開放發(fā)展是準確把握國際國內發(fā)展大勢的先進理念。世界上的任何事物都相互聯(lián)系并相互影響，正是這種廣泛存在的普遍聯(lián)系，使得整個世界成為一個有機的統(tǒng)一體。發(fā)生在任何一個地方的事件都有可能成為影響其它地方，甚至全世界的大事件，任何一個民族國家或地區(qū)組織都無法自外于世界，也無法自外于其它國家或組織，整個世界及其存在發(fā)展的樣貌與每個國家都息息相關。當前，我們一方面要積極參與各種國際規(guī)章制度的制定和改進，要更多地參與各種國際經(jīng)濟組織，要派出更多的專業(yè)人員進入三大國際經(jīng)濟組織——世貿(mào)組織、國際貨幣基金組織和世界銀行，這樣才有利于提高我國在全球經(jīng)濟治理中的制度性話語權；另一方面，要積極參與構建人類命運共同體，為推動世界文明進步貢獻中國智慧。在馬克思那里，“真正的共同體”是理想的自由人聯(lián)合體，“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由”[7]，人類命運共同體思想繼承了馬克思共同體思想的理想追求。同時，人類命運共同體思想又拓展了馬克思共同體思想的發(fā)展空間，構建了思考人類命運的新視角，開辟了邁向“真正的共同體”的新路徑，構筑起通向“真正的共同體”的過渡性“共同體”新樣態(tài)，找到了推動“虛幻的共同體”演變的新動力，激活了馬克思共同體思想的當代生命力。因此，開放發(fā)展是對馬克思主義社會有機體思想關于整體性、多樣性思想的深入實踐和創(chuàng)造性發(fā)展。

五、馬克思社會有機體思想把現(xiàn)實的人看作是社會的主體，這要求我們推進共享，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，使全體人民共享發(fā)展成果

馬克思社會有機體思想強調社會有機體以人的實踐活動為軸心展開發(fā)展，既由人來作為，又為了人。人類的社會歷史始終只能表現(xiàn)為他們的個體不斷發(fā)展的歷史。歷史其實什么也沒有做，“創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史’，而正是人，現(xiàn)實的、活生生的人?！盵8]人通過自己的實踐活動改造了自然并成就了自己，滿足了自身又推動著社會的發(fā)展，人是社會發(fā)展的目的和歸宿，社會歷史的全部成果都是為了人。馬克思社會有機體思想視域中的人是主體與客體、手段與目的的統(tǒng)一，人的發(fā)展是其理論的基礎、核心和最終歸宿。

共享是中國特色社會主義的本質要求。“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志?！盵9]以習近平為總書記的黨中央堅持以人為本，突出人民至上，致力于解決我國發(fā)展中共享性不足、受益不平衡問題，指明了發(fā)展的價值取向，全面而深刻地回答了依靠誰發(fā)展、如何發(fā)展、發(fā)展成果由誰享有的問題。這要求我們黨要始終做到心中裝著人民，一切為了人民，緊緊依靠人民。首先要做到三個“牢記”，牢記人民是歷史的主體，牢記人民是實踐的主體，牢記人民是權力的主體，堅持人民的地位至上，心中裝著人民。第二，要做到三個“至上”，把人民利益至上作為根本宗旨來堅守，把人民利益至上作為價值取向來追求，把人民利益至上作為工作標準來衡量，堅持人民的利益至上，一切為了人民。第三，要充分激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力，廣泛集中人民群眾的智慧，自覺接受人民群眾的監(jiān)督，堅持人民的力量至上，緊緊依靠人民。如此，才能真正實現(xiàn)人民至上，才能真正實現(xiàn)人人共享。共享發(fā)展作為五大發(fā)展理念的出發(fā)點和落腳點，充分體現(xiàn)了社會主義本質和共產(chǎn)黨宗旨，也是馬克思主義社會有機體思想的核心要義。