讓道德文明成為企業(yè)發(fā)展的正能量研究

摘要：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，幾十年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成績(jī)贏得了世界的尊重和關(guān)注，中國(guó)改變了西方人眼中的貧窮落后、愚蒙無(wú)知的國(guó)家形象概念。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)追求的無(wú)限渴望帶來(lái)的不利影響無(wú)時(shí)無(wú)刻不在侵蝕著人們的道德底線，人們也從未停止對(duì)道德文明的思考與追求。如何讓道德文明成為中國(guó)企業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)效應(yīng)過程中發(fā)揮正能量是企業(yè)管理者和全社會(huì)都要不斷思考時(shí)代的問題。

關(guān)鍵詞：道德文明；企業(yè)管理；正能量

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)社會(huì)這么多年的不斷的發(fā)展、完善，在此過程中給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了翻天覆地的變化，人們的物質(zhì)文明達(dá)到了一個(gè)前所未有的歷史高度，物質(zhì)渴望感得到了極大的滿足，如今，中國(guó)政府仍然要以更大的勇氣和智慧全面的進(jìn)行市場(chǎng)化改革，但是道德文明建設(shè)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中的重要地位也被管理層日以清新的認(rèn)識(shí)到。在30多年的改革開放中，國(guó)家角色與轉(zhuǎn)變也體現(xiàn)出了道德文明在企業(yè)管理經(jīng)濟(jì)追求不斷彰顯的要求。在80年代中期，在沒有經(jīng)驗(yàn)可借鑒的情況下，我國(guó)大膽創(chuàng)新，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，慢慢促成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在此過程中“過上好日子”是人們普遍的價(jià)值追求，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了富足的希望也給道德文明帶來(lái)了挑戰(zhàn)。國(guó)家發(fā)揮了更大的宏觀調(diào)控能力，不斷加大市場(chǎng)改革步伐，從廣度和深度上推進(jìn)市場(chǎng)化，十六屆三中全會(huì)提出“要使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府的作用”。不斷的市場(chǎng)要求對(duì)道德文明一方面提供了契機(jī)，另一方面對(duì)道德文明提出了更高的挑戰(zhàn)和危機(jī)感。幾十年來(lái)，中國(guó)政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的角色的不斷變化對(duì)中國(guó)企業(yè)影響有重大的影響，無(wú)形中也對(duì)中國(guó)企業(yè)管理和在追求經(jīng)濟(jì)效應(yīng)過程中價(jià)值取向產(chǎn)生很大指向作用。企業(yè)如何從中華傳統(tǒng)文化中汲取有益的道德力量，化解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的道德悖論，使道德成為企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正能量，不僅給社會(huì)帶來(lái)巨大的物質(zhì)財(cái)富同時(shí)也帶來(lái)巨大的精神財(cái)富是時(shí)代亟需解決的問題。

一、從“厚德載物”到“厚德載企業(yè)效益”

儒家?guī)浊晁霌P(yáng)和傳承的厚德載物對(duì)當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中企業(yè)單純的追求經(jīng)濟(jì)效益具有很大的道德感召力。儒家認(rèn)為，君子要像天地一樣，要有寬廣的胸懷，無(wú)私的品德去包容，去感化萬(wàn)物。作為現(xiàn)代企業(yè)雖然在追求企業(yè)利益最大化方面無(wú)可厚非，但是企業(yè)也應(yīng)像有作為的君子一樣要擔(dān)負(fù)起經(jīng)濟(jì)利益和道德的雙重使命感。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷給企業(yè)帶來(lái)“財(cái)氣”，也給企業(yè)發(fā)展提供了無(wú)所不在的“地氣”。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立，企業(yè)無(wú)德不恒久。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒有道德不可能搞好、發(fā)展好。企業(yè)沒有道德文明的追求經(jīng)濟(jì)肯定不可長(zhǎng)久搞好。如果企業(yè)“一些向錢看”，把精神、信仰一概物化，把誠(chéng)信、道德拋在腦后。企業(yè)要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中有所為和有所不為。如何把企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益沖動(dòng)與道德追求、把物質(zhì)富有與經(jīng)濟(jì)高尚完美結(jié)合起來(lái)是，是檢驗(yàn)著社會(huì)文明程度和企業(yè)家們道德情操更是檢驗(yàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成熟的標(biāo)準(zhǔn)。

二、企業(yè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有機(jī)銜接

中共中央《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》指出：“確立經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃，出臺(tái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策和重大改革措施，開展各項(xiàng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，要遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，做到講社會(huì)責(zé)任、講社會(huì)效益，講守法經(jīng)營(yíng)、講公平競(jìng)爭(zhēng)、講誠(chéng)信守約，形成有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好政策導(dǎo)向、利益機(jī)制和社會(huì)環(huán)境。與人們生產(chǎn)生活和現(xiàn)實(shí)利益密切相關(guān)的具體措施，要注重經(jīng)濟(jì)行為和價(jià)值導(dǎo)向有機(jī)統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和道德建設(shè)良性互動(dòng)?！逼髽I(yè)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中要遵循中央文件的精神實(shí)質(zhì)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加接地氣。中華民族幾千年來(lái)，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中培育和形成了一整套傳統(tǒng)美德規(guī)范，現(xiàn)代企業(yè)要以發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德規(guī)范和社會(huì)主義核心價(jià)值觀為己任，不斷提升自己的價(jià)值擔(dān)當(dāng)。要在企業(yè)發(fā)展過程中堅(jiān)決抵制不負(fù)責(zé)任的企業(yè)行為，喚醒企業(yè)自身對(duì)存在意義的終極關(guān)切。在企業(yè)發(fā)展過程中要體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，在發(fā)展企業(yè)經(jīng)濟(jì)的時(shí)不忘企業(yè)的社會(huì)責(zé)任和人民的福祉，不斷通過企業(yè)的善舉行為回饋社會(huì)對(duì)企業(yè)的幫助和關(guān)懷。

三、讓中華美德為代企業(yè)道德建設(shè)提供智力資源

2013年12月30日，習(xí)近平在中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，要堅(jiān)持馬克思主義道德觀、堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)總書記的指出為中華傳統(tǒng)美德對(duì)現(xiàn)代企業(yè)全面素質(zhì)的提高提供了新的視角。企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中追求經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)最大化，每一個(gè)企業(yè)個(gè)體也在最大化的追求物質(zhì)利益。在這種物質(zhì)追求的前提下，一方面要在推進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)制度下，激活民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化基因，要從民族優(yōu)秀文化的基因中去找回和強(qiáng)化道德約束和慎終追遠(yuǎn)的定力，挖掘民族精神中的舍生取義精神，儒商道義精神，培養(yǎng)現(xiàn)代企業(yè)做到見利思義、義利并舉、先義后利的時(shí)代精神。另一方面，企業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)黨員干部要發(fā)揮帶頭模范作用。要從傳統(tǒng)的君子之德中用好手中的權(quán)力，要不斷的告誡自己“君子喻于義，小人喻于利”，學(xué)習(xí)“國(guó)而忘家，公而忘私”的精神境界，更應(yīng)該發(fā)揮好模范帶頭作用，在為企業(yè)創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)給企業(yè)帶來(lái)豐厚的精神財(cái)富，使企業(yè)具有深厚的人文素養(yǎng)和對(duì)社會(huì)的道義責(zé)任使命。最后在推進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)治理過程中要實(shí)現(xiàn)法治與德治的雙規(guī)原則。孟子在幾千年以前就提出了“人之初，性本善”的假設(shè)命題，由此提出了宏達(dá)而又縝密的道德力量約束系統(tǒng)，在長(zhǎng)達(dá)幾千年的封建社會(huì)里發(fā)揮了不可估量的力量。幾千年來(lái)，法制和德治一直伴隨著歷史的前進(jìn)，尤其在中國(guó)社會(huì)也從未間斷過。如今，法治思想已經(jīng)深入人心，但是在現(xiàn)代企業(yè)治理過程中二者都是不可偏廢的，要發(fā)揮好兩方面的積極作用，發(fā)掘、挖掘德治思想的優(yōu)點(diǎn)給企業(yè)文化無(wú)限的生機(jī)，發(fā)揮法治把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，使權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部黨員同志要經(jīng)得起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的誘惑和考驗(yàn)，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，給人民群眾辦滿意事，讓企業(yè)在陽(yáng)光下運(yùn)行。

如今的中國(guó)，已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)總量上位居世界第二，綜合國(guó)力得到了大幅度的提升，這些成績(jī)的取得與企業(yè)健康發(fā)展做出的貢獻(xiàn)是分不開的。今天，世界經(jīng)濟(jì)依然沒有走出低迷狀態(tài)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)較之前幾年發(fā)展速度也放緩了步伐，經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)步入了新常態(tài)。在供給側(cè)改革的過程中，有些企業(yè)被社會(huì)無(wú)情的淘汰，有些企業(yè)也面臨著升級(jí)換代，在霧霾猖狂肆虐著人類生存環(huán)境的時(shí)候，道德文明對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的拷問被放到了大眾的熒光燈下，企業(yè)發(fā)展面臨著史無(wú)前例的道德使命，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展使企業(yè)在創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)面臨網(wǎng)民的監(jiān)督。企業(yè)要更新觀念，把道德文明建設(shè)和創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富放到一起而不是單純的追求經(jīng)濟(jì)效益。使道德文明成為企業(yè)發(fā)展過程中的正能力催化劑，使企業(yè)健康發(fā)展，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：

唐飛，河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。