歷史學(xué)視角下的生態(tài)文明建設(shè)

邢娜

摘 要：黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)的框架中，一方面，我們應(yīng)深入學(xué)習(xí)文件精神，加強(qiáng)理論水平。另一方面，我們還應(yīng)用理論指導(dǎo)實(shí)踐，為生態(tài)文明建設(shè)添磚加瓦。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè);歷史學(xué)視角

當(dāng)下中國，人民物質(zhì)生活水平穩(wěn)步提高，各族同胞都在朝著全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)而攜手奮進(jìn)。然而，在經(jīng)濟(jì)水平提高的同時(shí)，一些其他問題暴露出來了。比如：社會(huì)分配不夠公平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、環(huán)境污染、資源浪費(fèi)等。十八大以來，生態(tài)文明建設(shè)被提到了重要地位，成為五位一體的不可缺少的部分。同時(shí)，作為博通古今的歷史學(xué)科，也已經(jīng)對環(huán)境生態(tài)問題寄于了關(guān)注和研究。從歷史的視角來看生態(tài)文明建設(shè)，必定會(huì)做出重要貢獻(xiàn)。

《中共中央國務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》指出：“生態(tài)文明建設(shè)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來，事關(guān)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)?！睂τ谏鷳B(tài)文明建設(shè)的地位，有學(xué)者也撰文進(jìn)一步指出：“生態(tài)文明建設(shè)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)協(xié)同發(fā)展程度的顯示器”，生態(tài)文明也成了“衡量社會(huì)發(fā)展質(zhì)量的新標(biāo)尺”。

生態(tài)文明建設(shè)的基本原則包括：堅(jiān)持把節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主作為基本方針;堅(jiān)持把綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展作為基本途徑;堅(jiān)持把深化改革和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)作為基本動(dòng)力;堅(jiān)持把培育生態(tài)文化作為重要支撐;堅(jiān)持把重點(diǎn)突破和整體推進(jìn)作為工作方式。隨后，該意見又進(jìn)一步指出了生態(tài)文明建設(shè)的基本目標(biāo)：國土空間開發(fā)格局進(jìn)一步優(yōu)化、資源利用更加高效、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善、生態(tài)文明重大制度基本確立。

從歷史學(xué)的學(xué)科性質(zhì)來看，它是一門密切關(guān)注當(dāng)下的學(xué)問。意大利著名史學(xué)家克羅齊曾經(jīng)指出“一切歷史都是當(dāng)代史”。這高度概括了歷史學(xué)的性質(zhì)。對于歷史學(xué)，我們不能顧名思義，認(rèn)為它只是埋在故紙堆里或者古文物中。實(shí)際上，歷史學(xué)常常是一方面面向過去，另一方面面向現(xiàn)實(shí)，甚至未來的。因此，在工業(yè)文明時(shí)代背景下難以回避的資源和環(huán)境問題早已引起了史學(xué)家的重視。全球史學(xué)家威廉·麥克尼爾之子，代表作為《陽光下的新事物：20世紀(jì)世界環(huán)境史》。該書第三章、第四章著重分析了20世紀(jì)人類的大氣史以及大氣污染的全球性影響及危害。另外，一本由澳大利亞學(xué)者彼得·布林布爾科姆所著的《大霧霾：中世紀(jì)以來的倫敦空氣污染史》，該書同樣體現(xiàn)出學(xué)者們對于環(huán)境問題的人文關(guān)懷。

從歷史學(xué)的功能來看，作為歷史學(xué)家和學(xué)習(xí)歷史學(xué)的學(xué)生也有義務(wù)參與到如今生態(tài)文明建設(shè)中去。一是如司馬遷所說，通古今之變。也就是探索歷史發(fā)展的某種規(guī)律或動(dòng)力。二是以史為鑒。這指的是通過對過去的研讀分析，給當(dāng)下及未來的發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。三是教育和普及功能，即通過教育、普及讀物、歷史紀(jì)錄片等方式給大眾傳播經(jīng)得起考驗(yàn)的歷史知識，促進(jìn)人與人、民族間的更好理解和社會(huì)更良性的發(fā)展。以歷史學(xué)的三種功能來思考生態(tài)文明建設(shè)，不難看出歷史學(xué)與其密不可分的關(guān)系：生態(tài)問題并非突然出現(xiàn)，而是古而有之，不過對我國而言，近些年才愈加突出。

第一，從史學(xué)研究的方面來說，首先應(yīng)翻譯介紹國外的研究成果。通過譯介，我們可以同時(shí)得到研究方法的借鑒和國外生態(tài)環(huán)境變遷的具體情況。其次，國內(nèi)應(yīng)鼓勵(lì)相關(guān)研究項(xiàng)目開展。引介只是史學(xué)研究的一個(gè)環(huán)節(jié)，更重要的還是要立足我國的國情和歷史地理狀況，展開深入研究。竺可楨先生曾發(fā)表《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》一文，簡略介紹了中國的氣候史，這是環(huán)境史方面的有益嘗試。另外，還應(yīng)定期舉辦大型學(xué)術(shù)會(huì)議。這種學(xué)術(shù)會(huì)議應(yīng)當(dāng)是跨學(xué)科的，而且是跨越人文學(xué)科和自然學(xué)科的大型學(xué)術(shù)會(huì)議。

第二，對于生態(tài)史、環(huán)境史的研究不應(yīng)該僅僅放在象牙塔里，還應(yīng)該走向大眾、啟迪大眾。生態(tài)史、環(huán)境史研究的開展必須要著眼當(dāng)下需要，生態(tài)文明建設(shè)也需要全民共同的努力，因此，史學(xué)界的相關(guān)研究應(yīng)該以多種方式呈現(xiàn)出來，而不僅僅是專業(yè)性過強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文和專著。首先，請文筆比較好的知名學(xué)者撰寫普及讀物是一個(gè)很好的途徑。普及讀物作者的選擇得下一番功夫。陳旭麓先生的《近代中國社會(huì)的新陳代謝》宛如蕩氣回腸的史詩，唐德剛《袁氏當(dāng)國》卻穿插細(xì)節(jié)。對于非歷史學(xué)專業(yè)的大眾來說，文筆更優(yōu)美、更輕松的作品自然會(huì)更受歡迎。其次，聘請專業(yè)環(huán)境史學(xué)家做顧問、拍攝環(huán)境史主題的紀(jì)錄片也是一個(gè)有益嘗試?！对捳f長江》、《大國崛起》、《舌尖上的中國》的影響力不用贅述，因此質(zhì)量上乘的紀(jì)錄片無疑會(huì)得到眾多關(guān)注，也會(huì)由此有更多人意識到生態(tài)建設(shè)的重要性，并積極參與其中。

既要金山銀山，也要綠水青山。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)飛速發(fā)展的當(dāng)下，生態(tài)文明建設(shè)已成當(dāng)務(wù)之急。不僅歷史學(xué)，其他各個(gè)學(xué)科也都應(yīng)從本研究領(lǐng)域?yàn)樯鷳B(tài)文明建設(shè)助一臂之力。我們共存于同一片藍(lán)天，既要共同富裕，也要共同享受更清潔的空氣、更純凈的水、更平衡的生態(tài)環(huán)境。