音樂劇《往事歌謠》“王洛賓”角色的文化傳播研究

楊盛欽

[關(guān)鍵詞]王洛賓；民族音樂；文化傳播；原創(chuàng)音樂劇

人類文化的豐富性，很大程度上歸功于文化傳播的存在。在文化傳播過程中，文化特質(zhì)或文化要素從一個(gè)區(qū)域傳播到另一個(gè)區(qū)域，從一個(gè)群體傳播到另一個(gè)群體，從一個(gè)時(shí)代傳播到另一個(gè)時(shí)代，呈現(xiàn)為文化傳遞、擴(kuò)散和流動(dòng)的現(xiàn)象，大大促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。①文化傳播的概念在中國(guó)原創(chuàng)音樂劇《往事歌謠》中尤為突出，特別是劇中“王洛賓”的音樂作品與藝術(shù)精神具有較高的藝術(shù)價(jià)值與較好的傳播意義。

一、“王洛賓”角色文化傳播的特征與價(jià)值研究

（一）角色的文化傳播特征

中國(guó)原創(chuàng)音樂劇《往事歌謠》以我國(guó)著名民族音樂家的故事為題材，王洛賓先生一生致力于西北地區(qū)的音樂的采集、改編與創(chuàng)作，將西北地區(qū)音樂瑰寶傳播到祖國(guó)的東部地區(qū)，并作為具有中華民族文化的標(biāo)簽的作品為全世界所熟知，具有較為明顯的文化傳播特征。

1．思想性

劇中“王洛賓”角色在文化傳播的過程中具有較強(qiáng)的思想性。該角色穿越歷史時(shí)空將王洛賓先生的愛國(guó)主義思想完美再現(xiàn)。比如，青年時(shí)期的王洛賓參加西北抗戰(zhàn)劇團(tuán)，為喚起國(guó)人團(tuán)結(jié)一致、抗擊敵人而努力奮斗：牢獄時(shí)期的王洛賓受到國(guó)民黨嚴(yán)刑逼供時(shí)，始終堅(jiān)持愛國(guó)愛黨的原則；采風(fēng)時(shí)期的王洛賓也將愛國(guó)主義精神融人民族音樂的創(chuàng)作當(dāng)中。音樂劇《往事歌謠》中“王洛賓”角色的呈現(xiàn)將本劇的愛國(guó)主義思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳遞給廣大觀眾，緊貼紅色主旋律，具有高度的思想性。

2．民族性

劇中“王洛賓”角色在文化傳播的過程中具有民族性特征，王洛賓先生放棄法國(guó)巴黎音樂求學(xué)的夢(mèng)想，扎根我國(guó)西北這片肥沃的藝術(shù)土壤，致力于中國(guó)獨(dú)特的民族文化的探索，挖掘不同于西方國(guó)家的中華民族音樂文化。一方面，王洛賓先生對(duì)這些藝術(shù)瑰寶進(jìn)行整理、改編與創(chuàng)作，并將其傳播到祖國(guó)的東部地區(qū)，促進(jìn)不同地區(qū)的民族文化交叉與融合，該角色的呈現(xiàn)體現(xiàn)了文化傳播的民族性；另一方面，王洛賓先生的創(chuàng)作使得具有中國(guó)特色的西北地區(qū)民族音樂文化在世界民族文化叢林中占據(jù)一定的地位。劇中“王洛賓”角色的呈現(xiàn)體現(xiàn)了我國(guó)民族音樂文化在文化傳播過程中的民族性特征。

3．真實(shí)性

中國(guó)原創(chuàng)音樂劇《往事歌謠》是以我國(guó)北平師范大學(xué)校友王洛賓先生的真實(shí)事跡為題材進(jìn)行創(chuàng)作的一部藝術(shù)作品，至今，王洛賓先生的許多音樂作品仍在國(guó)內(nèi)乃至世界各國(guó)廣為流傳。劇中“王洛賓”角色不同于其他劇本的虛構(gòu)角色，具有較為廣泛的知名度與較高的認(rèn)可度。該角色的呈現(xiàn)在文化傳播的過程中極大地凸顯真實(shí)性特征。

（二）角色文化傳播的價(jià)值

在全球智能化時(shí)代，中國(guó)在世界文化浪潮中，如何樹立自己的文化旗幟，并發(fā)揮其影響力顯得尤為重要。音樂劇《往事歌謠》中主人公“王洛賓”角色的呈現(xiàn)便是中國(guó)文化傳播中的一面旗幟。“王洛賓”角色的呈現(xiàn)具有較高的文化傳播價(jià)值，主要體現(xiàn)在打造中國(guó)文化名片、彰顯中國(guó)文化自信、唱響中國(guó)紅色旋律以及促進(jìn)中國(guó)各民族融合四個(gè)方面。

1．打造中國(guó)文化名片

中國(guó)原創(chuàng)音樂劇《往事歌謠》中“王洛賓”角色的呈現(xiàn)集合了北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院全學(xué)科的師生團(tuán)隊(duì)以及國(guó)內(nèi)業(yè)界多位藝術(shù)家，呈現(xiàn)出一個(gè)豐富多元的王洛賓藝術(shù)形象。以該角色為一個(gè)藝術(shù)典型，將王洛賓先生獻(xiàn)身大西北與民族藝術(shù)文化的經(jīng)歷以及“學(xué)為人師、行為世范”的精神予以放大和呈現(xiàn)，力求打造一張屬于21世紀(jì)初源自中國(guó)高校的藝術(shù)創(chuàng)新、展現(xiàn)時(shí)代氣韻、體現(xiàn)國(guó)家藝術(shù)文化創(chuàng)作水準(zhǔn)的文化名片。

2．彰顯中國(guó)文化自信

中國(guó)原創(chuàng)音樂劇《往事歌謠》中“王洛賓”角色的創(chuàng)作與呈現(xiàn)，便是彰顯中國(guó)文化自信的重要體現(xiàn)。當(dāng)前，各國(guó)之間的較量并不單純是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的較量，各國(guó)的文化軟實(shí)力在其中同樣發(fā)揮著重要的作用。劇中該角色作為中國(guó)文化的一個(gè)典型人物形象在進(jìn)行文化傳播時(shí)，以王洛賓為代表的具有中國(guó)特色的藝術(shù)家及其藝術(shù)精神自然而然地被世界人民接受，特別是王洛賓的作品《在那遙遠(yuǎn)的地方》被當(dāng)作世界看中國(guó)的重要文化窗口。

3．唱響中國(guó)紅色旋律

中國(guó)原創(chuàng)音樂劇《往事歌謠》中“王洛賓”角色的創(chuàng)作與呈現(xiàn)緊貼我國(guó)政治文化方向，高舉中國(guó)特色旗幟，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)紅色文化，唱響中國(guó)紅色旋律。劇中“王洛賓”在面對(duì)侵華日寇時(shí)，果斷參加西北抗日劇團(tuán)，與蕭軍、蕭紅出演文明戲《放下你的鞭子》，宣傳愛國(guó)主義思想，呼吁群眾團(tuán)結(jié)一致、對(duì)抗敵人；此外，劇中“王洛賓”在監(jiān)獄中受到共產(chǎn)黨員老羅的精神引領(lǐng)后，堅(jiān)定了未來的發(fā)展道路。劇中該角色的人物塑造在許多細(xì)節(jié)處理上都表現(xiàn)了一個(gè)憂國(guó)憂民的愛國(guó)青年形象。該角色的創(chuàng)作與呈現(xiàn)將中國(guó)特色旗幟高高舉起，嘹亮地唱響中國(guó)的紅色旋律。

4．促進(jìn)中國(guó)各民族融合

20世紀(jì)初，從北京出發(fā)準(zhǔn)備追夢(mèng)巴黎高等音樂學(xué)府的王洛賓途徑西北，結(jié)果被西北的音樂打動(dòng)，因此決定放棄去巴黎留學(xué)的夢(mèng)想，一生扎根大西北的音樂厚土，對(duì)西北地區(qū)的音樂進(jìn)行改變與創(chuàng)作，采集西北的民族民間歌曲，進(jìn)行歌曲改編并填上符合漢族人語(yǔ)言習(xí)慣的歌詞，并將其傳播到祖國(guó)的東部。當(dāng)時(shí)的中國(guó)地域遼闊，東西部因相隔千里而溝通較少，所以東西部民族之間的文化差異較大，但是王洛賓的歌曲逐漸打破了東西部文化的隔墻。中國(guó)原創(chuàng)音樂劇《往事歌謠》中角色的創(chuàng)作與呈現(xiàn)極大程度地還原了王洛賓采集西北民歌并且進(jìn)行文化傳播的畫面，樹立了“王洛賓”角色的典型形象，通過音樂劇《往事歌謠》的演出與宣傳，力爭(zhēng)促進(jìn)中國(guó)各民族音樂與文化的融合，同時(shí)，該角色的文化傳播對(duì)于中國(guó)各民族團(tuán)結(jié)與融合同樣具有一定的推動(dòng)作用。

二、“王洛賓”角色文化傳播渠道與受眾研究

2021年初，筆者進(jìn)行關(guān)于中國(guó)原創(chuàng)音樂劇《往事歌謠》中“王洛賓”角色的文化傳播研究問卷調(diào)查，目的是進(jìn)行該劇中角色文化傳播研究的主要渠道及受眾的研究與分析。共發(fā)出問卷500份，有效問卷為423份。

（一）角色文化傳播的主要渠道

中國(guó)原創(chuàng)音樂劇《往事歌謠》中“王洛賓”角色文化傳播的主要渠道較為豐富。從調(diào)查結(jié)果（如圖1所示）可以看出，該角色的傳播主要包括7種渠道，可以看出中國(guó)原創(chuàng)音樂劇《往事歌謠》中“王洛賓”角色文化傳播渠道中最為突出的是新媒體宣傳的渠道。信息全球化的時(shí)代，新媒體傳播為文化傳播最重要的渠道，該角色文化傳播正是這一現(xiàn)象的體現(xiàn)。

（二）線下觀眾與線上觀眾調(diào)查對(duì)比分析

中國(guó)原創(chuàng)音樂劇《往事歌謠》中角色文化傳播的受眾研究主要針對(duì)線下與線上觀眾觀感的調(diào)查、對(duì)比與分析。近兩年，觀眾對(duì)于其觀看方式主要分為以下三種：一是線下劇場(chǎng)觀看，二是線上遠(yuǎn)程觀看，三是線上線下均觀看。

根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果，61.63%的觀眾選擇到劇場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)觀看音樂劇，15.12%的觀眾在線上觀看了該音樂劇，以及23.25%的觀眾線上線下均觀看過該音樂劇。從問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，該音樂劇的文化傳播主要靠線下劇場(chǎng)演出進(jìn)行傳播。

另外，本劇“王洛賓”角色的文化標(biāo)簽的調(diào)查結(jié)果呈現(xiàn)豐富多元的樣態(tài)（觀眾問卷調(diào)查答案為多項(xiàng)選擇），最為突出的是七個(gè)關(guān)于“王洛賓”角色的文化標(biāo)簽（如圖2所示），分別是心懷理想、浪漫多情、醉心創(chuàng)作、愛國(guó)愛黨、意志堅(jiān)強(qiáng)、載歌載舞、善良單純。這7類來自觀眾的文化標(biāo)簽答案不僅直觀地表明了觀眾對(duì)其的需求與興趣，而且也表明了該角色文化傳播取得一定的效果以及在文化傳播過程中發(fā)揮了有目共睹的實(shí)際作用。

最后，關(guān)于中國(guó)原創(chuàng)音樂劇《往事歌謠》中“王洛賓”角色文化傳播價(jià)值的問題同樣進(jìn)行了問卷調(diào)查，有94.19%的觀眾直接肯定了該角色的文化傳播價(jià)值，并且沒有觀眾否定其文化傳播的價(jià)值。從結(jié)果可以看出，該角色文化傳播得到了絕大部分觀眾的認(rèn)可，在受眾的心理方面具有較好的基礎(chǔ)，很大程度上符合觀眾的需求與興趣，這是該角色文化傳播取得成效最為重要的基礎(chǔ)。

綜上，中國(guó)原創(chuàng)音樂劇《往事歌謠》中“王洛賓”角色文化傳播的主要渠道豐富多元，觀眾對(duì)于該角色的認(rèn)可度較高，為該角色進(jìn)行文化傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、“王洛賓”角色文化傳播的思考與啟示

中國(guó)原創(chuàng)音樂劇《往事歌謠》中“王洛賓”角色文化傳播雖取得了令人欣喜的效果，但作為藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)者與研究者，不能一味沉浸于喜悅當(dāng)中，而是要冷靜地觀察與思考。哪些是規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn)，哪些是偶然性的結(jié)果，以該角色為代表的中國(guó)音樂劇典型角色是否有足夠的能力、動(dòng)力和活力支撐音樂劇行業(yè)甚至整個(gè)文化藝術(shù)行業(yè)未來的可持續(xù)發(fā)展，這是值得每一個(gè)藝術(shù)學(xué)習(xí)者與工作者思考的問題。

（一）角色文化傳播面臨的挑戰(zhàn)

中國(guó)原創(chuàng)音樂劇《往事歌謠》中“王洛賓”角色文化傳播過程中給予我們?cè)S多思考的空間，尤其是該角色在文化傳播過程中面臨著三個(gè)方面的挑戰(zhàn)。

1．中國(guó)原創(chuàng)音樂劇的困境

近年來，中國(guó)原創(chuàng)音樂劇雖然有明顯的發(fā)展，但音樂劇藝術(shù)仍然未占領(lǐng)國(guó)內(nèi)藝術(shù)市場(chǎng)的主要位置，仍未具有較為廣泛的群眾基礎(chǔ)，中國(guó)音樂劇的發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。因此，中國(guó)原創(chuàng)音樂劇《往事歌謠》中“王洛賓”角色更為廣大的文化傳播目標(biāo)在某種程度上受到中國(guó)音樂劇行業(yè)的限制。

2．主旋律作品與主流觀眾的對(duì)接困難

中國(guó)原創(chuàng)音樂劇《往事歌謠》中“王洛賓”角色以我國(guó)人民音樂家王洛賓先生為原型進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，具有較強(qiáng)的紅色主旋律色彩。在信息時(shí)代，“紅專正”題材的音樂劇角色想要獲得年輕觀眾的青睞仍有較長(zhǎng)的一段路程。

3．高校學(xué)生演員的基本技能不夠完善

中國(guó)原創(chuàng)音樂劇《往事歌謠》是由北京師范大學(xué)出品的一部大型原創(chuàng)校園音樂劇，雖然由北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院藝術(shù)專業(yè)師生聯(lián)合國(guó)內(nèi)業(yè)界藝術(shù)家們共同創(chuàng)制，但主要演員仍為高校學(xué)生，特別是主人公“王洛賓”角色相較于其他音樂劇角色來說挑戰(zhàn)難度更大。高難度系數(shù)的唱段、多種少數(shù)民族舞種表現(xiàn)、較為密集的臺(tái)詞傳達(dá)，以及多層次的角色表演、動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)布景與道具等方面對(duì)于高校藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說仍具有一定的挑戰(zhàn)難度。因此，該角色的扮演者在兼顧技能展示與文化內(nèi)涵傳達(dá)的同時(shí)，難免會(huì)削弱該角色文化傳播的自覺意識(shí)。

（二）角色文化傳播的啟示

中國(guó)原創(chuàng)音樂劇《往事歌謠》中“王洛賓”角色文化傳播面臨層層困難與挑戰(zhàn)，給中國(guó)原創(chuàng)音樂劇發(fā)展、中國(guó)藝術(shù)行業(yè)發(fā)展、中國(guó)文化傳播等方面帶來一些啟示。

1．以專業(yè)性推動(dòng)中國(guó)原創(chuàng)音樂劇的長(zhǎng)足發(fā)展

我國(guó)目前音樂劇相關(guān)研究較少，音樂劇行業(yè)規(guī)模不夠完善，因此，促進(jìn)音樂劇作曲技術(shù)提升、主要演員的基本技能全面發(fā)展極其重要。總而言之，注重中國(guó)原創(chuàng)音樂劇人才的專業(yè)性，才能促進(jìn)中國(guó)原創(chuàng)音樂劇的發(fā)展，建立在良好專業(yè)基礎(chǔ)上的音樂劇創(chuàng)作也是中國(guó)原創(chuàng)音樂劇進(jìn)行文化傳播的地基。

2．以民族性構(gòu)建原創(chuàng)音樂劇的中國(guó)學(xué)派

音樂劇源于西方國(guó)家，與我國(guó)具有本土特色的舞臺(tái)藝術(shù)形式存在不同，但是舞臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律基本相同。因此，中國(guó)音樂劇的發(fā)展亟須結(jié)合我國(guó)本土文化與藝術(shù)形式進(jìn)行融合發(fā)展，扎根肥沃的中華民族土壤，以更接近中國(guó)觀眾的語(yǔ)言與方式進(jìn)行文化傳播。民族性是中國(guó)特色的體現(xiàn)，是中國(guó)文化屹立于世界的底氣，也是中國(guó)文化傳播最重要的基本元素。因此，作為藝術(shù)學(xué)習(xí)者與工作者，應(yīng)當(dāng)立足本土，著眼民族特色，為創(chuàng)造出具有中國(guó)價(jià)值、中國(guó)特色、中國(guó)氣質(zhì)、中國(guó)品位的藝術(shù)作品而奮斗。

3．以大眾性凸顯中國(guó)原創(chuàng)音樂劇的創(chuàng)作方向

音樂劇《往事歌謠》中的“王洛賓”角色是以我國(guó)著名音樂家王洛賓先生為原型進(jìn)行創(chuàng)作的典型角色，他的音樂作品不僅具有較高的藝術(shù)性，而且傳唱度較高，很多膾炙人口的作品至今仍流行于世界各地，具有較為廣泛的群眾基礎(chǔ)。同時(shí)也是中國(guó)民族音樂文化傳播的載體。因此，中國(guó)原創(chuàng)音樂劇的創(chuàng)作應(yīng)該注重大眾性，應(yīng)堅(jiān)持我國(guó)著名電影學(xué)家其“三人民”的藝術(shù)觀，即向人民學(xué)習(xí)、為人民服務(wù)、做人民的藝術(shù)家。中國(guó)原創(chuàng)音樂劇應(yīng)該以人民的審美需求為標(biāo)桿，緊貼人民群眾的生活，只有廣大群眾的支持才能使中國(guó)原創(chuàng)音樂劇取得可持續(xù)發(fā)展，才能為我國(guó)民族藝術(shù)進(jìn)行文化傳播貢獻(xiàn)力量。

結(jié)語(yǔ)

國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目音樂劇《往事歌謠》中“王洛賓”角色的成功塑造無疑為中國(guó)原創(chuàng)音樂劇典型人物形象的塑造提供了借鑒。此外，該角色的文化傳播也具有較高的研究?jī)r(jià)值。本文通過對(duì)“王洛賓”角色文化傳播的特征與價(jià)值、渠道與受眾、挑戰(zhàn)與啟示多方面進(jìn)行研究，希望能為中國(guó)原創(chuàng)音樂劇的發(fā)展貢獻(xiàn)微薄之力。同時(shí)，為實(shí)現(xiàn)以王洛賓角色為代表的具有中國(guó)文化特色的民族文化藝術(shù)進(jìn)行國(guó)內(nèi)外文化傳播而努力奮斗，為推動(dòng)我國(guó)不斷創(chuàng)造出具有中國(guó)價(jià)值、中國(guó)精神、中國(guó)品位、中國(guó)氣質(zhì)的藝術(shù)作品而努力奮斗。