馬克思主義在廣西的早期傳播研究

姚敦澤

摘 要：十月革命的國際影響、中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建、廣西工人階級(jí)的產(chǎn)生及發(fā)展壯大、新式教育的發(fā)展以及新文化運(yùn)動(dòng)在廣西的影響為馬克思主義在廣西早期的傳播提供了良好條件。這時(shí)期傳播主要通過進(jìn)步書刊、通過學(xué)?；蛄x校、組建學(xué)社研究馬克思主義、共產(chǎn)國際代表馬林在桂林宣傳馬克思主義等幾種途徑。傳播的內(nèi)容包括黨的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)、俄國十月革命問題及婦女解放理論等。馬克思主義在廣西的初期傳播，促進(jìn)了廣西人民思想的進(jìn)一步覺醒，推動(dòng)了廣西工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;廣西;早期傳播

中圖分類號(hào)：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）12-0034-04

從時(shí)間上算，五四運(yùn)動(dòng)前后到建黨初期（大革命之前）可算是馬克思主義在廣西傳播的早期，對(duì)這一時(shí)期馬克思主義在廣西的傳播狀況，學(xué)術(shù)界已做了一些研究，但研究并不系統(tǒng)。系統(tǒng)而深入地研究這一問題，有助于豐富對(duì)廣西黨史的研究，豐富馬克思主義傳播史的研究。

一、馬克思主義在廣西早期傳播的歷史背景

1.十月革命的國際影響為馬克思主義在廣西的傳播提供了良好的國際背景

1917年11月7日（俄歷10月25日），列寧和布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)彼得格勒的工人赤衛(wèi)隊(duì)和士兵舉行武裝起義并取得成功，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家。俄國十月革命勝利的消息傳遍并震動(dòng)了整個(gè)世界，它讓無數(shù)還處于帝國主義壓迫和剝削下的國家和民族看到了希望。

五四運(yùn)動(dòng)之后，不少進(jìn)步刊物都對(duì)俄國十月革命進(jìn)行熱情洋溢的宣傳。隨著這些進(jìn)步刊物在廣西的傳播，廣西人民開始了解十月革命的消息。了解了十月革命勝利消息的廣西人民，對(duì)十月革命勝利后的社會(huì)主義俄國充滿向往，對(duì)沒有剝削和壓迫的生活產(chǎn)生強(qiáng)烈渴望。十月革命就像一盞黑夜里的明燈，讓還處在黑暗中的廣西人民看到了另一種希望。十月革命的勝利及社會(huì)主義蘇俄煥發(fā)的蓬勃生機(jī)產(chǎn)生的國際影響，為馬克思主義在廣西的傳播提供了良好的國際背景。

2.中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建為馬克思主義在廣西的傳播提供了領(lǐng)導(dǎo)保障

馬克思主義的傳播需要一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)者和推動(dòng)者，這樣才能有計(jì)劃、有目的、有針對(duì)性地開展馬克思主義傳播活動(dòng)，從而取得良好的傳播效果。1921年7月，中國共產(chǎn)黨正式成立。中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，為馬克思主義在廣西的傳播提供了領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)者。從此之后，馬克思主義在廣西的傳播就有了領(lǐng)導(dǎo)保障。

3.廣西工人階級(jí)的產(chǎn)生及成長(zhǎng)壯大為馬克思主義在廣西的傳播奠定了階級(jí)基礎(chǔ)

馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的精神武器，而無產(chǎn)階級(jí)是馬克思主義的物質(zhì)武器。馬克思主義的力量要發(fā)揮出來，馬克思主義要獲得良好的傳播，也離不開工人階級(jí)這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)。

廣西工人階級(jí)的產(chǎn)生，最早可以追溯到1877年梧州建立的煉銻廠工人。海員工人也是廣西較早出現(xiàn)并且發(fā)展迅速的產(chǎn)業(yè)工人之一，是伴隨著帝國主義的入侵而產(chǎn)生的。19世紀(jì)末，廣西開始出現(xiàn)機(jī)械產(chǎn)業(yè)工人。20世紀(jì)初，廣西的電力工人以及手工工藝工人產(chǎn)生。第一次世界大戰(zhàn)期間，廣西民族工商業(yè)獲得較好發(fā)展，各種產(chǎn)業(yè)及商業(yè)逐漸興起。到建黨初期，廣西已產(chǎn)生了一大批工廠，工人階級(jí)人數(shù)迅速增長(zhǎng)?？傊?，隨著民族資本主義工商業(yè)的興起及發(fā)展，廣西工人階級(jí)隊(duì)伍進(jìn)一步形成和發(fā)展壯大。

廣西的工人階級(jí)和其他地區(qū)的工人階級(jí)一樣，從一產(chǎn)生就深受帝國主義和封建主義的剝削壓迫，他們?cè)谡紊蠜]有地位，經(jīng)濟(jì)上沒有保障，常常連基本的生活都不能保證。廣西工人階級(jí)的生活狀況貧困如此，致使他們對(duì)帝國主義和封建官僚有著深仇大恨，有著強(qiáng)烈的革命意愿。悲慘的生活狀況，逼迫工人階級(jí)不時(shí)爆發(fā)一些與工廠主、老板之間的斗爭(zhēng)。但是，由于沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，斗爭(zhēng)最后都失敗了。因此，此時(shí)的工人階級(jí)急需要先進(jìn)的理論來指導(dǎo)工人斗爭(zhēng)。

總之，廣西的工人階級(jí)自19世紀(jì)70年代末產(chǎn)生，發(fā)展到建黨初期時(shí)已經(jīng)變成一支數(shù)量較大的有著強(qiáng)烈革命意愿的、并且急需要先進(jìn)理論來指導(dǎo)斗爭(zhēng)的一支隊(duì)伍。工人階級(jí)的產(chǎn)生及發(fā)展壯大，為馬克思主義在廣西的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。

4.新式教育的發(fā)展和新文化運(yùn)動(dòng)在廣西的影響為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了良好的思想條件

近代以來，隨著帝國主義的入侵，以及清政府的遲鈍麻木，越來越多有識(shí)之士意識(shí)到辦新學(xué)、育新人的必要性。當(dāng)時(shí)，清政府為了挽救頹勢(shì)，出臺(tái)一些興學(xué)措施，為全國各類新式學(xué)堂的出現(xiàn)提供了良好的氣候。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，廣西官紳多有熱心興辦新學(xué)的，各種類型的新式學(xué)堂紛紛出現(xiàn)，普通教育、師范教育、實(shí)業(yè)教育、高等教育、成人教育、留學(xué)教育都獲得一定的發(fā)展。廣西各類新式教育的發(fā)展，促使廣西民眾的文化水平得到了提升，廣西產(chǎn)生了大批以青年為主的知識(shí)分子。

而新文化運(yùn)動(dòng)在廣西的影響，促使廣大知識(shí)分子廣泛受到“民主”與“科學(xué)”思想的影響和熏陶，思想獲得極大解放。具備了一定民主意識(shí)的廣西知識(shí)分子，他們積極追求進(jìn)步，越來越多有識(shí)之士站到了反對(duì)帝國主義和封建主義的行列當(dāng)中。這一切，為馬克思主義在廣西的傳播創(chuàng)造了良好的思想條件。

二、馬克思主義在廣西早期傳播的主要途徑和方式

1.通過進(jìn)步書刊傳播馬克思主義

通過進(jìn)步書刊傳播馬克思主義，是馬克思主義在廣西早期傳播的一條主要途徑。這條途徑又分為三種情形：一是廣西的進(jìn)步團(tuán)體創(chuàng)辦刊物來介紹馬克思主義;二是外出活動(dòng)或求學(xué)的在省外的廣西籍先進(jìn)青年郵寄進(jìn)步書刊到廣西供省內(nèi)先進(jìn)分子學(xué)習(xí);三是廣西省內(nèi)的一些先進(jìn)知識(shí)青年自己訂閱或購買進(jìn)步書刊來學(xué)習(xí)研究馬克思主義。

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，隨著愛國民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，廣西各地學(xué)生救國團(tuán)體也陸續(xù)創(chuàng)辦了一批介紹新思想的進(jìn)步刊物。例如“廣西全省學(xué)生聯(lián)合會(huì)創(chuàng)辦了《救國晨報(bào)》，梧州學(xué)生聯(lián)合救國團(tuán)創(chuàng)辦了《救國旬報(bào)》，南寧學(xué)生聯(lián)合會(huì)創(chuàng)辦了《愛國報(bào)》，貴縣學(xué)生聯(lián)合會(huì)創(chuàng)辦《晨報(bào)》，玉林學(xué)生聯(lián)合會(huì)創(chuàng)辦了《撫康雜志》，容縣學(xué)生聯(lián)合會(huì)創(chuàng)辦了《秀江雜志》等等”[1]。這些進(jìn)步刊物積極介紹新文化，宣傳反帝反封建的革命思想，對(duì)于馬克思主義的傳播起到了一定的作用。

建黨初期，一群外出活動(dòng)或求學(xué)的廣西籍先進(jìn)青年在外邊接觸到馬克思主義后，他們或是組社創(chuàng)刊或是購買進(jìn)步書刊，然后通過郵寄的方式把進(jìn)步刊物輸往廣西，向廣西宣傳進(jìn)步思想，傳播馬克思主義。這些人物主要包括黃日葵、譚壽林、韋拔群、黃士韜等人。

黃日葵是廣西桂平人，1918年秋考入北京大學(xué)，在那受到李大釗的影響，1921年春加入北京共產(chǎn)主義小組，是廣西籍最早研究和傳播馬克思主義的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。廣西另一個(gè)較早研究馬克思主義和傳播馬克思主義的人，是貴港的譚壽林。譚壽林1921年考入北京大學(xué)，在那里受到李大釗、黃日葵等共產(chǎn)黨人影響而刻苦學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義。1923年7月，黃日葵、譚壽林和廣西籍進(jìn)步同學(xué)等人一起，在北京共同創(chuàng)辦《桂光》半月刊，他們經(jīng)常為刊物撰稿，通過刊物大力宣傳馬克思主義觀點(diǎn)，宣傳中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)，或者用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)來分析廣西當(dāng)時(shí)的局勢(shì)?！豆鸸狻钒朐驴趶V西受到熱烈歡迎，很多先進(jìn)分子都積極閱讀該刊物?！豆鸸狻钒朐驴趶V西的傳播，是馬克思主義開始在廣西傳播的重要標(biāo)志。除了郵寄《桂光》半月刊外，黃日葵和譚壽林還時(shí)常向廣西郵寄《新青年》《每周評(píng)論》《先驅(qū)》《國民》《少年中國》等宣傳馬克思主義的刊物，對(duì)促進(jìn)馬列主義在廣西的傳播起了積極作用。

早期向家鄉(xiāng)郵寄進(jìn)步書刊的還有韋拔群、黃士韜等人。韋拔群是廣西東蘭縣人，1919—1920年在四川張毅軍中當(dāng)參謀時(shí)，便經(jīng)常與進(jìn)步青年軍官一起，秘密學(xué)習(xí)《新青年》《每周評(píng)論》等革命刊物，研讀一些介紹馬列主義的文章。1920年，韋拔群將閱讀過的《新青年》等刊物，以“憤不平”的化名寄給東蘭舊友，馬列主義逐步傳入東蘭各地。賀縣的黃士韜，1921—1922年在歐洲比利時(shí)勤工儉學(xué)時(shí)，與賀縣的進(jìn)步青年有書信聯(lián)系，他也經(jīng)常郵寄一些關(guān)于社會(huì)主義的書刊給家鄉(xiāng)的學(xué)校，讓家鄉(xiāng)的先進(jìn)青年了解學(xué)習(xí)馬克思主義。

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后不久，廣西便成立了全省學(xué)生聯(lián)合會(huì)。聯(lián)合會(huì)成立后，設(shè)在上海的“中華民國學(xué)生聯(lián)合總會(huì)”經(jīng)常給予指導(dǎo)幫助，并郵寄一些進(jìn)步書刊到廣西學(xué)聯(lián)以宣傳革命思想，其中就包括《新青年》等進(jìn)步書刊。1922年春夏，廣東社會(huì)主義青年團(tuán)也多次派人到梧州活動(dòng)，隨后廣東的團(tuán)組織定期向梧州及其他地區(qū)的中學(xué)書報(bào)室贈(zèng)閱《新青年》《向?qū)А贰吨袊嗄辍贰渡倌曛袊返雀锩鼤?，以此傳播馬克思主義。此外，五四時(shí)期從外地郵寄回廣西的進(jìn)步書刊還有“《新漓潮》半月刊、《廣西留平學(xué)會(huì)會(huì)報(bào)》《廣西留港學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)》《西江潮》《蒼梧花》《平民周刊》《友聲》《潮聲》半月刊、《留穗公法學(xué)報(bào)》《鐸聲》等”[2]。這些期刊皆積極宣傳民主與科學(xué)思想，抨擊保守的舊文化，具有鮮明反帝反封建色彩，都不同程度地宣傳了馬克思主義。

建黨初期，廣西也有一些先進(jìn)青年自己訂閱或購買進(jìn)步書刊，學(xué)習(xí)研究馬克思主義。1921年，在賀縣中學(xué)讀書的進(jìn)步學(xué)生黃一平、官平洋等訂購《向?qū)А贰缎虑嗄辍泛汀吨袊嗄辍返瓤?，傳播馬列主義。平南縣進(jìn)步青年李赤雷1923年到上海游學(xué)時(shí)，也購買了《共產(chǎn)黨》月刊一至六號(hào)共六冊(cè)帶回家鄉(xiāng)與校友一起閱讀研究，這是革命思想在平南較早的傳播。龍州縣壯族知識(shí)青年高孤雁1923年在龍州縣下凍州高初兩等小學(xué)任教時(shí)，自己訂閱了《向?qū)А贰缎虑嗄辍贰吨袊嗄辍贰秳?chuàng)造》《前鋒》等革命刊物，以此來學(xué)習(xí)革命道理。以上這些，就是建黨初期廣西的先進(jìn)分子通過進(jìn)步書刊傳播馬克思主義的大致情形。

2.通過學(xué)校、義校、夜校傳播馬克思主義

建黨初期，廣西的一些學(xué)校也積極宣傳馬克思主義思想，另外一些地方舉辦的義校、夜校也傳播革命思想。在這些學(xué)校中，一些先進(jìn)教師直接講授馬克思主義內(nèi)容，或者是學(xué)校的書報(bào)室、圖書館提供進(jìn)步書刊供同學(xué)們閱讀。

廣西貴縣的陳勉恕1922年在貴縣中學(xué)任職期間，積極推行新學(xué)制，訂購進(jìn)步書籍，把修身課的內(nèi)容變?yōu)樾x馬克思主義內(nèi)容，還從南寧請(qǐng)來雷天壯、雷經(jīng)天、朱錫昂等同志，向?qū)W生傳播革命思想。1923年秋，譚壽林從北京回貴縣，陳勉恕特邀他到貴中向全校師生做反帝反封建和介紹馬克思學(xué)說的演講，陳勉恕講了《何謂共產(chǎn)黨》，譚壽林講了《貪官污吏、土豪劣紳的成因》。國民黨“左”派人士雷天壯任職廣西省立第五中學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，也積極傳播革命思想，宣傳馬克思主義。龍州縣壯族知識(shí)青年高孤雁1923年在龍州縣下凍州高初兩等小學(xué)任教時(shí)，不僅自己訂閱學(xué)習(xí)《向?qū)А贰缎虑嗄辍返雀锩?，而且積極向?qū)W校師生宣傳新思想。他在赤光小學(xué)開辦了一個(gè)專門招收失學(xué)貧苦農(nóng)民子弟入學(xué)的特別班，并向他們講授馬克思主義的基本觀點(diǎn)。另外，很多學(xué)校書報(bào)室也積極引進(jìn)進(jìn)步書刊，梧州省立師范學(xué)校還設(shè)置了《新青年》雜志的代辦處，這些都促進(jìn)了馬克思主義的傳播。除此外，梧州、平南、玉林、貴縣等地學(xué)聯(lián)會(huì)舉辦了各種“平民義校”或“勞工夜?！保M織勞苦工農(nóng)群眾一邊學(xué)習(xí)文化知識(shí)，一邊學(xué)習(xí)革命理論，通過這些義校、夜校，把馬克思主義思想傳播到各地工農(nóng)群眾中。

3.組建學(xué)社研究社會(huì)主義學(xué)說

組建學(xué)社研究和傳播馬克思主義和社會(huì)主義思想，是馬克思主義在中國傳播的一大特點(diǎn)。在廣西，馬克思主義的早期傳播，一些進(jìn)步學(xué)社也發(fā)揮了一定作用，例如平樂縣人廖夢(mèng)樵組織的“新民學(xué)社”和李征鳳等人組織的“新中國學(xué)社”等。廖夢(mèng)樵1919年考取廣東高等師范學(xué)校，后因家貧遂停學(xué)就業(yè)，先后任平樂鎮(zhèn)六坊小學(xué)校長(zhǎng)、縣立高級(jí)小學(xué)教員。任教期間，廖夢(mèng)樵閱讀了《新青年》《共產(chǎn)黨宣言》等進(jìn)步書刊，并組發(fā)起創(chuàng)辦“新民書社”。書社成立后，廖夢(mèng)樵經(jīng)常指導(dǎo)社員閱讀和研究馬克思主義書刊，以此傳播馬克思主義。1921年秋，臨桂青年李征鳳于法專畢業(yè)后，與李文釗、謝鐵民、粟豁蒙、蘇鴻基等組建“新中國學(xué)社”，學(xué)社創(chuàng)辦社刊，傳播新思想。學(xué)社成立后，大家經(jīng)常閱讀《向?qū)А贰缎虑嗄辍贰度嗣裰芸返冗M(jìn)步書籍，共同學(xué)習(xí)研究了馬克思、恩格斯以及其他西方哲學(xué)家的一些著作。1921年12月，孫中山率領(lǐng)北伐軍駐扎桂林時(shí)，李征鳳與李文釗、謝鐵民以桂林學(xué)界團(tuán)體代表團(tuán)的身份謁見孫中山，孫中山建議他們想研究社會(huì)主義學(xué)說最好先從研究俄國革命起。此后，他們開始注重對(duì)俄國革命和社會(huì)主義的研究。這兩個(gè)學(xué)社是廣西知識(shí)青年中組織研究社會(huì)主義的較早團(tuán)體。這兩個(gè)學(xué)社的成立，對(duì)傳播馬克思主義思想起了較大影響。

4.共產(chǎn)國際代表馬林宣傳俄國十月革命

1921年12月下旬，共產(chǎn)國際代表馬林在中共黨員張?zhí)椎呐阃碌焦鹆謺?huì)晤孫中山，在桂林待了一段時(shí)間。在桂期間，馬林與孫中山多次進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的會(huì)談，探討了多項(xiàng)問題，其中就包括蘇俄十月革命的成功經(jīng)驗(yàn)、帝國主義的問題、實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策的問題、革命宣傳的意義、工人對(duì)解放斗爭(zhēng)的作用以及俄中聯(lián)合等多個(gè)問題。除了會(huì)談之外，受孫中山的邀請(qǐng)，馬林還向駐桂的軍官做了關(guān)于俄國十月革命的報(bào)告。馬林的桂林之行，促使孫中山、宋慶齡以及桂林各界先進(jìn)分子等進(jìn)一步了解蘇俄十月革命情況，也為孫中山以俄為師從而實(shí)行國共合作打下了一定的思想基礎(chǔ)。

三、馬克思主義在廣西早期傳播的主要內(nèi)容

1.黨的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，具有較高覺悟的廣西先進(jìn)分子就積極地向廣西介紹新文化、宣傳新思想。他們通過演講、創(chuàng)辦刊物等多種途徑宣傳反帝反封建主義的革命思想。例如陸川青年寧培瑛經(jīng)常和同學(xué)到街道上開展演講，在演講中，他常說的一句話就是：“現(xiàn)在政府的中國已經(jīng)沒有了，剩下來只是學(xué)生和平民的中國，要救中國，我們必須一致起來推翻舊勢(shì)力”[3]，這些話明確地表達(dá)了拯救中國要推翻封建主義在中國的統(tǒng)治的意思。梧州學(xué)生聯(lián)合救國團(tuán)創(chuàng)辦的《救國旬報(bào)》曾刊載大量的反對(duì)帝國主義侵略的文章。例如刊載的《中國今日之救亡良藥》，探討了抵抗日本帝國主義侵略的辦法，例如提出要“抵制日貨”“振興實(shí)業(yè)”“召開國民大會(huì)”等，這一切，都宣傳了反帝愛國的思想。

中共二大召開前夕，黃日葵與李大釗、鄧中夏等聯(lián)合署名在《少年中國》上發(fā)表了《北京同人提案——為革命的德謨克拉西（民主主義）》一文，文中這樣描述中國的現(xiàn)實(shí)狀況：內(nèi)受軍閥的滋擾，外遭國際帝國主義的脅迫。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，該如何改變呢？作者強(qiáng)調(diào)唯一解決苦厄的可實(shí)行的方法，是引導(dǎo)被壓迫民眾為目的的政治斗爭(zhēng)，對(duì)于政治斗爭(zhēng)，文章指出就是起來打倒國內(nèi)軍閥和國際資本主義。在這些闡述中，作者實(shí)際上已指明了中國革命的對(duì)象，指出了反帝反封建的民主革命任務(wù)。

中共二大明確提出反帝反封建主義的民主革命綱領(lǐng)之后，廣西的先進(jìn)分子也積極向廣西傳播黨的民主革命綱領(lǐng)。例如身處北京的廣西籍第一位共產(chǎn)黨員黃日葵聯(lián)合廣西貴縣的譚壽林以及其他廣西籍青年在一起創(chuàng)辦了《桂光》半月刊，然后把它寄回廣西各處?！豆鸸狻钒朐驴瘯r(shí)常介紹《新青年》《向?qū)А贰渡倌曛袊返冗M(jìn)步刊物上的一些闡述馬克思主義的觀點(diǎn)，另外該刊物也刊載了不少反對(duì)帝國主義侵略以及運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)來評(píng)論廣西時(shí)政的政論文章。例如《桂光》半月刊曾在“時(shí)事述評(píng)”專欄中發(fā)表《堪注意的陸榮廷》《孫悟空式的沈鴻英》《灰色的黃紹■》等文章，對(duì)廣西的封建統(tǒng)治進(jìn)行猛烈抨擊和揭露，讓廣大人民看清廣西舊軍閥的統(tǒng)治實(shí)質(zhì)，進(jìn)而團(tuán)結(jié)起來推翻廣西的封建統(tǒng)治。這些文章在廣西的傳播，具有很強(qiáng)針對(duì)性，也使黨的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)在廣西得到了良好宣傳。

2.宣傳俄國十月革命

1921年12月10日，孫中山在桂林發(fā)表對(duì)滇贛粵各軍將士演說時(shí)對(duì)俄國十月革命及十月革命勝利后外國聯(lián)合舉兵進(jìn)攻社會(huì)主義俄國的情況進(jìn)行了介紹，他指出十月革命“不獨(dú)推翻君主專制，且實(shí)行打破資本家專制，是所謂社會(huì)革命……各國深恐此主義傳播其國內(nèi)，人民受此影響，勢(shì)將起而效尤，故互聯(lián)合，以與俄國戰(zhàn)，迄今四年，仍不能戰(zhàn)勝俄國，此則俄國之以主義勝也。”[4]這里邊提到的主義就是馬克思主義，孫中山認(rèn)為十月革命的勝利以及勝利后俄國抵制住外國的進(jìn)攻，就是馬克思主義的勝利。1921年底共產(chǎn)國際代表馬林到桂林會(huì)晤孫中山先生時(shí)，曾比較詳細(xì)地向?qū)O中山及北伐軍的軍官等宣傳了俄國十月革命的問題。馬林向他們介紹了十月革命的具體實(shí)踐、總結(jié)了十月革命成功的經(jīng)驗(yàn)以及俄國實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策的問題，促使孫中山等先進(jìn)分子對(duì)俄國十月革命有了較深了解。

除此外，很多刊物也刊載文章熱情宣揚(yáng)俄國十月革命。例如黃日葵撰寫的《亞東永久和平之基礎(chǔ)》一文中，對(duì)俄國十月革命給予高度肯定，認(rèn)為俄國十月革命致使君主政體之命運(yùn)已屆最后一剎那，并指出十月革命勝利后實(shí)行的社會(huì)主義是一種超越民主主義的制度。周佛海發(fā)表在《共產(chǎn)黨》月刊第一號(hào)刊的《俄國共產(chǎn)政府成立三周年紀(jì)念》一文中熱情稱贊俄國十月革命，稱十月革命是20世紀(jì)的世界革命，開一個(gè)先例的一天，并描述了十月革命勝利后的政治方面的勞農(nóng)會(huì)制度和人民委員會(huì)制度以及經(jīng)濟(jì)組織等各方面的情況。隨著這些刊物在廣西的傳播，促使廣西人民群眾對(duì)俄國十月革命的問題有了更深刻了解。

3.馬克思主義的婦女解放理論

馬克思主義認(rèn)為，婦女解放的程度是衡量一個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的重要尺度。建黨初期馬克思主義關(guān)于婦女解放的理論在廣西的傳播，很大程度上來源于黃日葵的推動(dòng)。1919年10月，在少年中國學(xué)會(huì)北京總會(huì)上，黃日葵被選為《少年中國》的編輯員，具體分工負(fù)責(zé)編輯第四期的“婦女問題專號(hào)”。黃日葵系統(tǒng)地研究了馬克思主義關(guān)于婦女解放的思想，并考察了各國婦女運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史，隨后他針對(duì)婦女解放問題撰寫了多篇文章，大聲疾呼婦女解放、宣傳男女平等。黃日葵雖然身在外地，但仍然關(guān)心著家鄉(xiāng)廣西的革命形勢(shì)，關(guān)心家鄉(xiāng)的婦女解放問題，結(jié)果他把刊載有婦女解放和宣傳男女平等文章的進(jìn)步書刊寄回廣西，促使婦女解放的思想也在廣西得到了傳播，極大地開闊了廣西婦女群眾的眼光。

關(guān)于婦女解放，黃日葵做了諸多闡述。1919年10月，黃日葵在《少年中國》發(fā)表了《何故不許女子平等》一文，宣傳了男女平等的觀點(diǎn)。在文章中黃日葵用生物學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等科學(xué)成果來證明男女是平等的。1919年11月，黃日葵在《國民》雜志發(fā)表《婦女問題評(píng)論》，宣傳了男女應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)教育平等的觀點(diǎn)。文章大力呼吁開放女禁，鼓勵(lì)婦女為平等教育權(quán)利而斗爭(zhēng)。隨后，他接著發(fā)表《記晚近英國婦女的參政運(yùn)動(dòng)》，文章宣傳了婦女應(yīng)當(dāng)參與國民革命的觀點(diǎn)，并指出提高中國婦女地位的唯一辦法就是參與革命運(yùn)動(dòng)，從而創(chuàng)造中國婦女參政運(yùn)動(dòng)光榮的事實(shí)和歷史。此外，他還撰寫了《四種婦女運(yùn)動(dòng)》《各國婦女運(yùn)動(dòng)史》等文章，較為詳細(xì)地介紹了多國的婦女運(yùn)動(dòng)情況，同時(shí)強(qiáng)調(diào)婦女解放、婦女運(yùn)動(dòng)的重大社會(huì)意義。

四、馬克思主義在廣西早期傳播的影響效果

1.促進(jìn)廣西工人階級(jí)的逐步覺醒

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，廣西的一些先進(jìn)分子就開始在工人階級(jí)中傳播革命道理，宣傳馬克思主義。隨著馬克思主義在廣西工人之間的傳播，工人階級(jí)意識(shí)日漸覺醒，逐步從自發(fā)的階級(jí)轉(zhuǎn)為自為的階級(jí)，自發(fā)地參加青年學(xué)生發(fā)動(dòng)的反帝愛國運(yùn)動(dòng)，投入到游行示威、抵制日貨的斗爭(zhēng)隊(duì)伍之中。在南寧，大批店員工人參加了學(xué)生組織的示威游行。在桂林，店員工人站在青年學(xué)生一邊，迫使那些對(duì)抵制日貨有抵觸情緒的資本家改變態(tài)度。此外，在貴縣、玉林等地，工人們也紛紛起來開展各種反帝愛國運(yùn)動(dòng)。廣西工人階級(jí)的行動(dòng)，表明他們的斗爭(zhēng)意識(shí)逐漸覺醒，工人階級(jí)成長(zhǎng)為一支獨(dú)立的重要的政治力量，而這一切與馬克思主義在工人之間的傳播是分不開的。

2.促進(jìn)新時(shí)期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的興起

馬克思主義在廣西農(nóng)民中的早期傳播，最先是通過東蘭壯族青年韋拔群實(shí)現(xiàn)的。韋拔群早年在四川張毅軍中當(dāng)參謀時(shí)就通過一些進(jìn)步書刊接觸了新思想，他把看過的進(jìn)步書刊寄回家鄉(xiāng)，從而使革命思想在東蘭開始生根發(fā)芽。1921年冬，韋拔群回到東蘭后，成立“改造東蘭同志會(huì)”。該組織成立后，韋拔群提出了一些反對(duì)帝國主義和封建主義的口號(hào)作為該組織的宗旨。隨后，該組織的成員積極在農(nóng)民群眾之間活動(dòng)，宣傳革命道理。他們分析了農(nóng)民群眾世代貧窮受苦的原因，痛訴了封建地主的殘忍剝削，最后號(hào)召他們和其他民族貧苦農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來，一起去打倒豪紳地主。他們的宣傳逐漸起了作用，激發(fā)了壯族和瑤族群眾的反抗意識(shí)，越來越多農(nóng)民接受了他們的思想。在韋拔群等人的努力下，東蘭各縣進(jìn)步青年舉行了結(jié)盟儀式，決心跟隨韋拔群，與土豪劣紳貪官污吏斗爭(zhēng)到底。

在領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的過程中，韋拔群還意識(shí)到：要取得革命的勝利，必須加緊農(nóng)軍建設(shè)，要用真正的武裝去粉碎敵人?！叭驏|蘭城”就是韋拔群在初步接受新思想的情況下領(lǐng)導(dǎo)的著名農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。1923年6月到10月間，韋拔群三次率領(lǐng)農(nóng)軍攻打東蘭縣城，最終攻占了縣城。攻克之后，韋拔群宣布取消苛捐雜稅、廢除各種地主官僚的剝削契約、沒收地主的財(cái)產(chǎn)分給貧苦農(nóng)民，同時(shí)提倡民族平等、男女平等，廣大貧苦農(nóng)民莫不拍手稱快。

韋拔群率領(lǐng)農(nóng)軍三打東蘭縣城，是韋拔群接受新思想后領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民武裝斗爭(zhēng)的一次重要嘗試，揭開了新時(shí)期廣西農(nóng)民武裝斗爭(zhēng)的序幕。此次農(nóng)民武裝斗爭(zhēng)的最終勝利，也是韋拔群等人對(duì)農(nóng)民群眾進(jìn)行革命宣傳，激發(fā)了農(nóng)民斗爭(zhēng)意識(shí)、提高了農(nóng)民群眾思想覺悟的結(jié)果，它同樣與革命思想在農(nóng)民群眾中的傳播是分不開的。

3.促進(jìn)廣西其他群眾思想的解放

馬克思主義在廣西的傳播，不僅對(duì)廣西的工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用，而且對(duì)其他的群眾特別是知識(shí)分子也產(chǎn)生了重要影響。馬克思主義的傳播，促使廣大知識(shí)分子的思想獲得更大解放，看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)的視野進(jìn)一步開闊。馬克思主義幫助他們認(rèn)識(shí)到人民受苦的根源就在于帝國主義和封建官僚主義的雙重剝削和壓迫，也逐漸意識(shí)到要想獲得解放和自由就必須推翻帝國主義和封建官僚主義的剝削和壓迫。而明白了這些道理的部分先進(jìn)分子，又把這些思想傳播到了更多群眾當(dāng)中，促使更多群眾明白這些革命道理。

綜觀馬克思主義在廣西早期傳播的狀況，國際國內(nèi)以及廣西本身的環(huán)境條件比較有利于馬克思主義在廣西的傳播，但這時(shí)期傳播的途徑和方式還相對(duì)單調(diào)，傳播的馬克思主義并不系統(tǒng)。主要是因?yàn)樵摃r(shí)期廣西尚未建立黨組織，傳播馬克思主義的主體多為廣西籍的一些先進(jìn)分子，這些先進(jìn)分子對(duì)馬克思主義理論還缺乏系統(tǒng)研究，一些先進(jìn)分子還處于從民主主義者向共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變的過程當(dāng)中。而到大革命時(shí)期之后，這些現(xiàn)象就有了很大改善。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃茂田.中共廣西地方史稿[M].南寧：廣西人民出版社，1986：27.

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[3]中央檔案館.革命烈士傳記資料[M].北京：中共中央黨校出版社，1983：17.

[4]中國人民政治協(xié)商會(huì)議廣西壯族自治區(qū)委員會(huì)文史資料研究委員會(huì).廣西文史資料選輯·第24輯[G].南寧：廣西壯族自治區(qū)委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)，1986：56.