以德帥才

馬文娟

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生翻天覆地的變化，尤其是中學(xué)生。不真正深入校園，不會(huì)體會(huì)到中學(xué)生群體中的一些細(xì)微的思想動(dòng)態(tài)，這其中不乏一些不健康的思想和行為，中學(xué)生作為祖國未來的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，他們的思想道德狀況事關(guān)國家和民族的未來。那么作為一名高中歷史教師來說，如何在歷史教學(xué)中有效地貫徹德育教育，起著非常關(guān)鍵的作用。

首先，要做到貫徹德育教育，就應(yīng)該提高歷史教師的自身素質(zhì)。

老師是課堂的設(shè)計(jì)者，是學(xué)生智慧的啟迪者和挖掘者，更是學(xué)生心靈的塑造者和培育者。因此，應(yīng)該發(fā)揮歷史教學(xué)滲透德育的作用，沒有高素質(zhì)的歷史教師是不可能搞好教學(xué)的?！皩W(xué)高為師，德高為范”。歷史教師必須是心靈美的“人師”，只有心靈美的“人師”才能培養(yǎng)出心靈美的學(xué)生。這就要求我們做到有德、有識(shí)、有能，以構(gòu)成歷史教師的整體素質(zhì)。

正如車爾尼雪夫斯基所說：“教師要把學(xué)生造成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人。”合格的中學(xué)歷史教師不僅要愛崗敬業(yè)，更應(yīng)該具有高于一般人的道德品質(zhì)。中學(xué)歷史教師必須提高自身的道德修養(yǎng)，不能把自己的思想道德修養(yǎng)停留在與學(xué)生一樣的水平上，應(yīng)比學(xué)生有更高的道德要求，才能教育學(xué)生成為道德水平較高的群體。如果每個(gè)歷史教師都能從紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中汲取人類在與自然做斗爭過程中產(chǎn)生的為調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系而凝結(jié)出來的道德精華，使自身在言行上始終表現(xiàn)出較高層次的道德水準(zhǔn)，那么學(xué)生自然能從中感受到春風(fēng)化雨般的教育。

其次，通過我們學(xué)科自身的特點(diǎn)，把道德教育與教學(xué)內(nèi)容和社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，增強(qiáng)道德教育的滲透性和時(shí)代性。

例如，通過學(xué)習(xí)我國古代輝煌歷史、近代屈辱歷史，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感和艱苦奮斗精神。愛國主義是歷史教育的一個(gè)永恒的教育主題，在高中歷史課程中，祖國古代歷史的輝煌、近代歷史的屈辱、當(dāng)代歷史的曲折與復(fù)興，都是愛國主義的良好素材。如，古代中國中央集權(quán)的高度完備，封建經(jīng)濟(jì)的空前繁榮，文化科技的高度領(lǐng)先，可以引發(fā)學(xué)生對祖國強(qiáng)盛的自豪感；近代中國歷經(jīng)西方列強(qiáng)的輪番侵略，一步步走向屈辱的任人宰割的半殖民地深淵，可以引發(fā)學(xué)生對祖國沉淪的憂郁感；現(xiàn)代中國在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，億萬人民翻身做主人，經(jīng)過艱苦奮斗，使中華民族巍然屹立于世界東方，尤其是改革開放以來，我們更是奮起直追，發(fā)奮圖強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，國力蒸蒸日上，可以引發(fā)學(xué)生對祖國建設(shè)成就的自豪感與艱難曲折的時(shí)代緊迫感。

再次，歷史教師要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況和新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，制定切實(shí)可行的道德教育目標(biāo)。

歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)作為課程的核心目標(biāo)，在歷史教學(xué)中居于重要的地位。它與課程的知識(shí)與能力目標(biāo)、過程與方法目標(biāo)之間不是孤立的，而是相互聯(lián)系的。歷史新課程的三個(gè)目標(biāo)是層次遞進(jìn)的、相互聯(lián)系的統(tǒng)一體，情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依賴于其他兩個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

人的道德表現(xiàn)可分為三個(gè)層次：低一級的是社會(huì)允許的，較高一級的是每位公民必須做到的，最高一級的是社會(huì)提倡的。我們把中學(xué)階段的“學(xué)會(huì)做人”教育定位于“社會(huì)要求每位公民必須做到的”這一檔次，即做“文明人、現(xiàn)代人、愛國的人”。所以在歷史教學(xué)中，道德教育的目標(biāo)一定要明確、具體、切實(shí)可行。具體說來有兩點(diǎn)：一是目標(biāo)要定得準(zhǔn)，要把歷史教學(xué)中的知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來，一定要適合學(xué)生成長的需要。假大空不好，把歷史課上成思想政治課也不好。要從小處入手，莫以“德”小而不為。二是計(jì)劃要切實(shí)可行，要有持續(xù)性和韌性，要結(jié)合中學(xué)生的生理、心理、思想等特征和身心發(fā)展規(guī)律，以及他們在現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題，制訂出科學(xué)的、恰當(dāng)?shù)?、行之有效的道德教育?jì)劃。

最后，注意在歷史教學(xué)中采取多種可行的方式進(jìn)行道德滲透，增強(qiáng)道德教育的趣味性和實(shí)效性。

在新時(shí)代，結(jié)合歷史教學(xué)進(jìn)行道德教育，應(yīng)當(dāng)注重形式的多樣化，增強(qiáng)道德教育的趣味性和實(shí)效性。在具體的教學(xué)活動(dòng)中，什么樣的方法才能有效地發(fā)揮歷史教學(xué)的道德教育功能呢？近年來，中學(xué)歷史教學(xué)模式研究取得很大進(jìn)展，一些新型教學(xué)方法如“情境教學(xué)法”、“情感教育法”、“問題教學(xué)法”等得到推廣。在教學(xué)過程中滲透道德教育，必須有恰當(dāng)?shù)氖┙谭椒ê褪侄危旅娼榻B幾種典型的方法和手段：

其一，教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)法。實(shí)踐活動(dòng)法是教師組織學(xué)生參加一定的實(shí)際活動(dòng)，在行為實(shí)踐中鍛煉思想，培養(yǎng)優(yōu)良品德和行為習(xí)慣的方法。例如，組織學(xué)生編寫家鄉(xiāng)史，組織學(xué)生參觀訪問家鄉(xiāng)的古跡、遺址、革命遺跡、自然景觀等，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在，使學(xué)生身臨其境，耳濡目染，使他們對自己的家鄉(xiāng)產(chǎn)生熱愛之情，進(jìn)而發(fā)展成為一種對自己祖國最真摯的愛。

其二，專題辯論法。“真理不辯不明”，中學(xué)生有著旺盛的求知欲，他們渴求真理，反對枯燥的說教。歷史老師可選擇課本中的某些重要問題，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課內(nèi)知識(shí)、閱讀補(bǔ)充材料，在掌握一定知識(shí)的基礎(chǔ)上自己提出問題，并以小組方式進(jìn)行研究辯論，使學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)正確的觀點(diǎn)。

其三，榜樣示范法。榜樣的作用是巨大的，孔子曾說：“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省?！蔽鞣綄W(xué)者班杜拉曾對榜樣強(qiáng)化功能解釋道：如果學(xué)生因看到榜樣的行為受到獎(jiǎng)勵(lì)，他本人將會(huì)增強(qiáng)相應(yīng)的行為意識(shí)；如果學(xué)生看到別人的行為受到懲罰，則會(huì)抑制產(chǎn)生相應(yīng)的行為，這就是替代性懲罰作用。

中國古代思想家司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！庇谩暗隆眮斫y(tǒng)帥“才”，才能保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民；現(xiàn)代教育方針，謂之德智體美全面發(fā)展，而“德育”為首，這充分肯定了德育在現(xiàn)代教育中的地位。要在歷史教學(xué)中落實(shí)德育，這是一個(gè)難度高、涉及面廣的課題。我們應(yīng)不斷努力，挖掘適合我們自己的一些有效的教育教學(xué)方法，讓德育教育在歷史教學(xué)中得到有效的貫徹，這是當(dāng)代歷史教師的使命和責(zé)任。我們要背負(fù)這一使命，讓德育教學(xué)在歷史課堂中生根開花。