從符號學(xué)角度分析《達·芬奇密碼》的文本創(chuàng)作

任頌

摘 要：基于符號學(xué)的跨學(xué)科性、神秘性及空白空間和不確定性，《達·芬奇密碼》一書中以大量的符號為噱頭吸引了讀者的眼球，也吸引了大量的學(xué)者從多角度進行研究。本文總結(jié)了《達·芬奇密碼》中的“符號”系統(tǒng)線索，同時就作者以“符號”為線索進行創(chuàng)作的原因進行了分析。

關(guān)鍵詞： 符號學(xué) 《達·芬奇密碼》 皮爾斯

丹布朗在《達·芬奇密碼》的創(chuàng)作過程中主要考慮的不是要傳達給讀者什么，而是考慮如何向讀者傳達，寫此書的焦點不在動搖基督教的文化根基，向大家證明耶穌不是神，而是人，曾經(jīng)結(jié)過婚，也不再為了向讀者展示自己對達·芬奇作品的獨特理解，更不是為了介紹書中提到的多個景點。作者集中在”如何（How）”上，這才是本文創(chuàng)作的焦點。因為從文本創(chuàng)造者的立場看，其并不是為了傳達某種事物，也不是為了表現(xiàn)自己的心情和為了打動對方而創(chuàng)造訊息的。不是為了傳達、表現(xiàn)什么（what），而是在如何（How）上動腦筋，這是文本創(chuàng)造者的焦點。

一、達·芬奇密碼中的“符號”系統(tǒng)線索

在符號學(xué)中，提到符號系統(tǒng)，可以有兩種理解方法：一是由一個一個單獨的符號組合起來形成的大的符號系統(tǒng)，這種符號系統(tǒng)的形成只是量的增加，當(dāng)然，這里所說的量的增加，不是一般的量的增加。二是指單獨的一個符號進行的意義的無限延伸，也就是符號極層的概念。兩種理解方法有相同之處，那就是系統(tǒng)都是靠編碼建立起來的。符號的解釋項其實建立在編碼的基礎(chǔ)之上。在本文中提到的符號系統(tǒng)取第一個意思。作品中的“符號密碼”有以下兩個線索：

（一）為蘭登找到密碼筒而設(shè)計的編碼

1.索尼死時擺成的維特魯威人和肚子上的五角星（女神符號）：

Vitruvian Man and Pentacle in his stomach（the godness of female）

2.尸體旁的字：

13-3-2-21-1-1-8-5（1-1-2-3-5-8-13-21Fibonacci提醒順序問題）

O，Draconian devil！

Oh，lame saint！

（P.S）Find Robert Langdon！

（LeonardoDa Vinci！The Monalisa，Princesse Sophie）

3.在名畫Monalisa上寫下的文字：

So dark the con of man?。∕adonna of the rocks?。?/p>

4.找到帶有PS和百合的鑰匙。

（二）利用密碼筒尋找圣杯

1.密碼筒第一層：

An ancient word of wisdom frees this scroll...and helps us keep her scatterd family whole...a headstone praised by templars is the key...and atbash will reveal the truth to thee.（Dan Brown，328）

（利用atbash來解釋Baphomet得出密碼sophie）

2.密碼筒的第二層：

In London lies a knight a pope interred.

His labors frait a Holy wrath in curred.

You seek the orb that ought be on his tomb.

It speaks of Rosy Flesh and seeded womb.（Dan Brown，364）

（通過對Pope的雙重理解和后兩句的語境分析得出APPLE）

3.圣杯的最后下落：

The Holy Grail neath ancient Roslin waits.

The blade and chalice guarding oer Her gates.

Adorned in mastersloving art，She lies.

She rests at last beneath the Starry skies.（Dan Brown，486）

（Roslin是Rosline的古語寫法）

二、作者選擇“符號”作為文章線索的原因

根據(jù)Pierce的三元理論，在符指過程中有三個重要的因素：對象（object），解釋項（interpretant），符號本身（repersentament）。符指過程中各要素發(fā)揮的作用并不是千篇一律的，而是具有偏向性的。偏向某要素時，某一個要素就會處于主要的地位。同時占有核心位置的“符號本身”就是“符號”本身的意向性。意向性規(guī)定了它的“美的功能”特征。與實用功能相反，在“美的功能”中，“符號”不是為自身以外的什么因素服務(wù)的，而是面向自身并意向自身內(nèi)部價值的。在how作為創(chuàng)作焦點的前提下，除了考慮到符號美的功能，還源于以下三個功能：

1.符號學(xué)的跨學(xué)科性

我們在了解符號學(xué)的特點和發(fā)展趨勢時，都會注意到符號學(xué)的跨學(xué)科性。它的跨學(xué)科性是由符號本身的性質(zhì)確定的。因此以符號作為載體，作者可以隨心所欲地把這個載體賦予任何的形態(tài)。但是無論是談到藝術(shù)作品、歷史、語言和宗教的象征符號，都不會受到任何的限制。這篇小說具有跨學(xué)科性，作者想在作品中利用多角度的信息，營造一個貌似簡單實則復(fù)雜的背景，讓故事的情節(jié)在這樣的背景下展開。但想要將各個學(xué)科的信息有機聯(lián)系起來形成整體，就必然要選擇一個具有跨學(xué)科性質(zhì)的載體作為文章的線索。作者以符號為線索貫穿全篇，可以將創(chuàng)作的觸角伸向各個學(xué)科，無論是利用圖形的、文字的資料都可以得心應(yīng)手。這樣，表面上是將涉及各個學(xué)科的信息零散地聚集在一起，實則形成了一個完整的體系。

2.符號學(xué)的神秘性

每提到符號這一概念，總給人帶來神秘的感覺。尤其是一些非語言符號，對于這些非語言符號，由于人們不了解編碼的規(guī)律，或者編碼的規(guī)律過于復(fù)雜，才使它具有了神秘的色彩。由于在宗教文化及中國等國家的巫術(shù)中常常涉及符號，這就更增強了符號的神秘感。

特別是符號中具有象征意義的“symbol”，也就是在達·芬奇密碼中出現(xiàn)最多的表示符號的詞。象征有兩個特點：一個是它為具有形的實物，另一個是它有代表作用，即它本身代表或表示另一事物，后一特點使其有一般記號功能。在人文領(lǐng)域，它往往指具有表達精神對象功能的具體形象物，因而成了哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、歷史、社會學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)的主題。這個含混而應(yīng)用廣泛的詞可指在任何文字的或非文字的本文中表示間接的、隱蔽的、深層的、關(guān)系性的所指者或意義的文化標記。于是，在某種文化環(huán)境或語境中，某種物件和形象，某種情境或情節(jié)，某種觀念思想，成為表達另一種意義的手段。由于它不直接表義，要求人們按照一定的規(guī)則，也就是邏輯關(guān)系進行推理式的解碼，依據(jù)個人能夠掌握的信息量的大小，解碼過程可能容易，也可能艱難，特別是針對人文領(lǐng)域的精神對象的解釋就更加困難。于是就被認為神秘[1]。

其實符號并不神秘，只是被披上了神秘的面紗，而這都是由于缺少對其的了解造成的。作者正是利用讀者的不了解，增強了小說的神秘感，從而吸引讀者。

3.空白空間和不確定性

聲音/意義層面憑借與外部世界和主觀意識的關(guān)聯(lián)，以一定的符號組合形式在人的頭腦中展現(xiàn)了一個想象中的世界，即形成空白空間和不確定性。關(guān)于這兩個層次，R.Ingarden曾在The Literary Work Of Art一書中說道：“這一再現(xiàn)客體……只是一個具有不確定的點，以及尚需對無數(shù)未定之處予以確定的圖示化結(jié)構(gòu)，盡管形式上它被設(shè)計為一種充分確定的個體，并且看上去也的確像這種客體，這是由于這一再現(xiàn)客體的圖式化結(jié)構(gòu)在文學(xué)作品完成以后，就不能再有什么變動了。但是在這些作品的閱讀過程中，未定點則可能被不斷的填充，并被讀者的閱讀投射賦予新的特征，實現(xiàn)未定點的完成。藝術(shù)作品中再現(xiàn)的客體是否完全確定呢？對此我們可以說，每一部文學(xué)作品在原則上都是未完成的，總是有待進一步的補充。但從文本的圖式化結(jié)構(gòu)來看，這一補充是永遠不能全部完成的?！盵2]

因為空白空間和不確定性的存在，作者在利用語言符號再現(xiàn)客體給讀者的時候，不可能將一個完整的信息傳遞給讀者，而只能呈現(xiàn)某一側(cè)面。讀者只能在自己的閱讀當(dāng)中通過自己的理解來不斷填充這些不確定的點。這就是為什么人們在看武俠小說，或者看類似《哈利·波特》的文本后，再看拍攝出來的電影和電視劇會感到失望的原因。因為導(dǎo)演在填充不確定的點的時候與觀眾產(chǎn)生了差異。

《達芬奇密碼》這本書選擇無數(shù)“符號”作為主線的原因在于作者意在模糊空白空間和不確定性，從而造成更多的空白點等待讀者去填充。書中跨越了很多的學(xué)科，出現(xiàn)了很多蘊含很多信息量的地點，例如盧浮宮、教堂，特別是書中的藏頭詩、斐波那契數(shù)列、五角星等，所有的一切都使不定點的空缺和空白更加明顯，而空白點越多，越能激起讀者閱讀下去來添加空白點的欲望。據(jù)報道，《達芬奇密碼》在北美的熱賣讓到盧浮宮的參觀者增加了10%，這也是源于讀者想要將這些空白的點還原的欲望。

三、結(jié)語

丹布朗在《達芬奇密碼》的創(chuàng)作過程基于符號學(xué)的跨學(xué)科性、神秘性及空白空間和不確定性，在作品中以“符號”和“密碼”作為線索，向讀者展示了一個引人入勝的作品。當(dāng)然，在這些作品中所呈現(xiàn)的象征、編碼、符號等概念和我們傳統(tǒng)的符號學(xué)中他們所代指的意義并不完全相同，很多情況下都混淆了三者之間的含義，并且把數(shù)學(xué)、工程與自然科學(xué)的研究扣上了符號學(xué)的帽子。

參考文獻：

[1]李幼蒸.理論符號學(xué)導(dǎo)論[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，1999：492.

[2]呂俊，侯向群.英漢翻譯教程[M].上海：上海外語教育出版社，2001：109.

[3]Dan Brown.The Da Vinci Code.U.S.A： Doubleday，2004.

[4][日]池上嘉彥，著.張曉云，譯.符號學(xué)入門國際文化出版公司，1985.

[5][美]丹·布朗，著.朱振武，譯.達芬奇密碼.世紀出版集團，上海人民出版社，2004.