淺談山西戲曲文化元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

王玉虎

山西的地方戲曲，有濃郁的山西本土氣息，發(fā)生在三晉大地的故事，讓諸多山西名人都成為戲曲人物中的一員，從雁北地區(qū)到晉南黃河中下游地區(qū)山西戲曲中不同的人物面部造型藝術(shù)，色與形的人物藝術(shù)表現(xiàn)，民間裝飾性的技藝?？鋸埖难b飾方法，各個地域藝術(shù)表現(xiàn)的交融和對各種地方藝術(shù)成分的變化、潤色、統(tǒng)一，都使得山西戲曲臉譜特有的面部造型技巧與配色法則，華北地區(qū)與西北地區(qū)的文化的交匯，中原文化與雁門關(guān)外文化的影響使得山西戲曲文化豐富而又格外動人，裝飾設(shè)計(jì)與山西戲曲元素的結(jié)合會有特殊的藝術(shù)效果.

山西戲曲文化簡述

中國戲曲是中國文化的一張名片，中國的戲曲也是華夏五千年文明的藝術(shù)演變，膾炙人口的故事，形象豐滿的人物，總會讓人聯(lián)想到那一個個歷史年代，具有特點(diǎn)的中國臉譜，更是神入人心，如果說戲曲是作為中國傳統(tǒng)文化的象征，那戲曲中的臉譜就是藝術(shù)形表現(xiàn)形式的代表。

山西是華夏文明的發(fā)源地之一，文化也是多種多樣，而山西的戲曲文化也是源遠(yuǎn)流長、種類繁多，山西的戲曲文化是中國戲曲不可缺少的一部分.在山西戲曲文化中晉劇、蒲劇、上黨梆子和北路梆子是山西地方戲曲的精華，稱為山西戲曲四大梆子。四大梆子是同根不同葉，一脈相承，同時都是梆子腔的正宗，積淀并代表著山西戲曲藝術(shù)的歷史文化價值，同時也反映出流傳區(qū)域的三晉大地民風(fēng)民俗。隨著歲月的流失，一些具有重大價值的戲曲藝術(shù)形式已經(jīng)不復(fù)存在。

四大梆子作為山西的地方戲曲，有濃郁的山西本土氣息，發(fā)生在三晉大地的故事，讓諸多山西名人都成為戲曲人物中的一員，從雁北地區(qū)到晉南黃河中下游地區(qū)山西戲曲中不同的人物面部造型藝術(shù)，色與形的人物藝術(shù)表現(xiàn)，民間裝飾性的技藝。夸張的裝飾方法，各個地域藝術(shù)表現(xiàn)的交融和對各種地方藝術(shù)成分的變化、潤色、統(tǒng)一，都使得山西戲曲臉譜特有的面部造型技巧與配色法則，華北地區(qū)與西北地區(qū)的文化的交匯，中原文化與雁門關(guān)外文化的影響使得山西戲曲文化豐富而又格外動人。

山西戲曲文化與設(shè)計(jì)色的應(yīng)用

在戲曲作品中的顏色是強(qiáng)烈與統(tǒng)一的。強(qiáng)烈是大量元色。黑白，直接呈現(xiàn)基本沒有過渡色的變化，統(tǒng)一是人物形象千百年來都形成固定同統(tǒng)一形象。紅臉的關(guān)羽，黑臉的張飛，白臉的曹操形成了大色調(diào)的統(tǒng)一。再現(xiàn)當(dāng)代很多藝術(shù)家的藝術(shù)作品中，都能感到戲曲藝術(shù)對其藝術(shù)作品的影響。同時國外的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中例如：波普藝術(shù)的安迪.沃霍爾也是使用大膽而強(qiáng)烈的色彩形成視覺上的沖擊與礙目。戲曲藝術(shù)源于百姓生活。戲曲作品的好壞取決于老百姓的熱愛程度和廣泛普及，讓人們有視覺上的沖擊。不是運(yùn)用色彩的多少，很多人物形象是以黑白灰等無色作為基礎(chǔ)色，使得在肅穆的色彩對比中求得形象的統(tǒng)一。

山西戲曲文化與設(shè)計(jì)形的應(yīng)用

《山西戲曲的人物臉譜》的譜中，我們可以發(fā)現(xiàn)其中就有平面藝術(shù)構(gòu)成的表現(xiàn)形式，以點(diǎn)線面按規(guī)律形成的基礎(chǔ)紋樣，圖案中有時對稱同一，上下，前后，韻律，節(jié)奏等構(gòu)成形式法則。戲曲臉譜也可以說是中國傳統(tǒng)藝術(shù)與平面構(gòu)成藝術(shù)的融洽。讓我們能從千百年來的戲曲文化看到中國自古以來對美的設(shè)計(jì)。山西戲曲臉譜的造型藝術(shù)方式是用點(diǎn)線面等來表現(xiàn)人物的神態(tài)，形象，氣質(zhì)并且表現(xiàn)在他的離形與神似中。形離就是根據(jù)人物的性格，形象用圖案描繪出來在進(jìn)行變形抽象。并給與其形象上的夸張與修飾。例如：丹鳳眼，月牙形，云紋眉，濃黑眉。表現(xiàn)出夸張的特點(diǎn)。讓人們非常容易從形就看出來是英雄還是帝王，百姓還是丑角。內(nèi)涵特點(diǎn)對形的統(tǒng)一達(dá)到完美的平衡。

顏色的選擇，人物關(guān)系的描繪，大膽勇敢的用色，對藝術(shù)成分的選擇，提煉，變形，抽象與人物面部造型藝術(shù)的結(jié)合。技巧與法則的運(yùn)用。從而使山西地方戲曲成為三晉大地老百姓千百年來喜聞樂見的娛樂生活中的一部分。在山西的一些地方依然在每年的戲曲過唱，而這一戲曲過唱成為了每年中除過年外最熱鬧的節(jié)日。色與形的結(jié)合可以將藝術(shù)作品更具有民族特色.

結(jié)語

色與形是山西戲曲臉譜中的藝術(shù)表現(xiàn)方式。分析山西戲曲的獨(dú)特藝術(shù)文化價值。更能夠讓我從中提取精華。分析運(yùn)用，淺析色與形只是淺談之文化內(nèi)涵，人物具體分析都是山西戲曲需要深入研究的方向，對山西戲曲為壁畫藝術(shù)臉譜的運(yùn)用，不僅能表現(xiàn)出一些本土文化藝術(shù)作品的理念與內(nèi)涵，還能為藝術(shù)作品常來一種新的獨(dú)特的視覺表現(xiàn)方式。但也要注意這些文化不能濫用，可結(jié)合，既不能應(yīng)為強(qiáng)行加入而失去對山西戲曲文化形象的韻味。

（作者單位：山西工商學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）