淺談紫砂陶刻的刀法

徐寅飛

摘 要：在紫砂陶刻中，書法裝飾起著相當(dāng)重要的作用。一件好的作品，書法的題刻和主體之間在內(nèi)涵上是息息相關(guān)的。紫砂陶刻在文字內(nèi)容上，涉及的范圍比較廣泛，通常采用吉語和頌祈之詞。

關(guān)鍵詞：紫砂，陶刻，刀法

中圖分類號(hào)：J419.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）35-0019-01紫砂質(zhì)樸醇厚，凝重堅(jiān)實(shí)，似脂玉般溫潤(rùn)樸雅，耐人尋味。文人和紫砂好似天生就是一味，紫砂所蘊(yùn)含的一些特質(zhì)如內(nèi)斂清雅的品質(zhì)正如文人的心性一般，也正是基于此性質(zhì)文人喜愛紫砂也就成了一種必然。文人與紫砂的結(jié)合主要體現(xiàn)在書畫藝術(shù)與紫砂器皿的結(jié)合上。從明清時(shí)代開始，文人的詩詞名作就開始在紫砂作品中相應(yīng)誕生，但是并不多見。大約在嘉道到民國時(shí)期，大多數(shù)文人出于對(duì)紫砂器皿的喜愛而將自己所作的書畫詩詞刻篆到了器物之上。而宜興作為紫砂的發(fā)源地，也出現(xiàn)了一大批熱愛紫砂陶刻的紫砂愛好者，他們不但為文人篆刻，也適時(shí)地發(fā)表一些自己的感悟和臨摹一些前人的大作。由于紫砂較之紙，紙更易收藏，因此現(xiàn)存的一些精妙刻篆才得以保存至今。

紫砂壺作為紫砂工藝品的一個(gè)代表分支，在于書法刻篆上的結(jié)合更顯得相得益彰。陶刻裝飾藝術(shù)也成為紫砂藝術(shù)的一種特有表現(xiàn)形式。將詩詞、書畫、文學(xué)、刻篆于壺體之上，讓一些膾炙人口的佳作銘傳千古，讓也讓紫砂壺藝推向更高的層次。它們的結(jié)合充分體現(xiàn)了美學(xué)的目的，使人們?cè)诿赖南硎苤刑找鼻椴?，積累知識(shí)增添生活情趣。或許正是因?yàn)樘湛趟囆g(shù)這種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及文化內(nèi)涵，使得一批又一批的文人與陶人不斷致力于這方面的研究。自陳鴻壽開創(chuàng)陶刻壺銘新風(fēng)之后，又有朱石？、瞿應(yīng)紹、鄧奎、胡公壽、梅調(diào)鼎、徐三庚等一批字畫家積極介入其事，對(duì)紫砂陶器向藝術(shù)的升華起到了推波助瀾的作用，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大了這門裝飾藝術(shù)。

清末，宜興有名的字畫金石家崔克順、陳懋生、陳研卿、沈瑞田、盧蘭芳，碑刻家韓泰等，是造壺店商禮聘的兼職陶刻的宜興文人，他們筆法老辣、技藝熟練，講究布局的程式化與完整性，亦具風(fēng)貌，雅俗共賞。陳少亭（少庭）、任淦庭等就是師從盧蘭芳的聞名陶刻藝人，同時(shí)期的陶刻藝人還有饒壽川、戴雪生、杜順六等人。紫砂陶刻的師承徒習(xí)制是從邵云如開始的。邵云如，字筠如，又名祖慶，筆名北巖、北研、北巖生、蜀麓隱士，齋號(hào)適然軒主，約出生于19世紀(jì)80年代。邵云如祖籍宜興川埠上岸里（今川埠鄉(xiāng)紫砂村），其父邵赦大時(shí)遷居蜀山，并在蜀山北廠開陶器店。邵云如自學(xué)成才，擅長(zhǎng)花鳥畫，有署刻癸亥春月、己未春月、壬戌仲冬等年月的作品存世。他陶刻的作品布局勻稱，陶刻功夫深摯，富有金石和陶刻味。邵云如陶刻用印有：“適然軒主”印為小篆陽刻長(zhǎng)方??；“北巖”印為方形，兩字一陰一陽；“筠如”印為小圓印，陽文篆書。

陶刻多為薄型斜口刀，它的切口整齊光滑，細(xì)如毫毛的牽絲和書法中筆鋒止、行、留的精彩細(xì)部。而在表現(xiàn)書法的運(yùn)筆轉(zhuǎn)折處能筆意連綿地用刀尖輕輕帶過，相當(dāng)于書法用筆的提。陶刻用刀薄而利，陶坯質(zhì)地潤(rùn)而嫩，以執(zhí)筆法執(zhí)刀只須指腕用力，就能運(yùn)刀如筆、心手相應(yīng)地表現(xiàn)出十足的筆味。紫砂陶刻的刀法主要有兩種，即為雙刀正入法和單刀側(cè)入法，而這兩種刀法也是圍繞（筆桿）這個(gè)中心來設(shè)計(jì)的。雙刀正入就是從墨跡的一邊下刀，刀桿微側(cè)，用來表現(xiàn)書法中的側(cè)鋒。而用刀的輕重、深淺、粗細(xì)、力度的剛?cè)?、線條的曲折等則皆能表現(xiàn)作品的意念和思想。雙刀正入一般要在陶刻前先用筆墨書寫，后循真跡而運(yùn)力，技法講究運(yùn)行自如、不留痕跡，上刀吃力重，復(fù)刀輕行，亦可順刀自左至右、逆刀自右至左，但行刀時(shí)要一刀到底，不要滯刀，恰到好處，各種書體和畫面的表現(xiàn)也有不同用刀的方法來處理。其中要領(lǐng)是以明快果斷、氣息相通來表達(dá)筆墨的神韻。

單刀側(cè)入一般不易掌握，它要匯集書畫、金石、文學(xué)修養(yǎng)而綜合的表現(xiàn)操作，并且一定得具備雙刀正入法的熟練基礎(chǔ)，扎實(shí)的運(yùn)刀技巧，并能通曉詩、書、畫、金石等諸藝術(shù)恰到好處地融匯在一體，要達(dá)到較高的境界則要操作者胸有成竹、意在刀先，下刀時(shí)準(zhǔn)確而干練，一刀起落都要注意筆劃的起落和收勢(shì)，刻時(shí)要全神貫注、一氣呵成，既要放得開又要收得準(zhǔn)，干凈利落，膽大心細(xì)才能從刀中見神采、刀下見神韻，這樣的作品給人以氣勢(shì)磅礴、奔放雄渾的感覺以及極大的精神享受。筆者長(zhǎng)期從事書法篆刻與紫砂陶刻，書法線條力求渾厚又不乏飄逸，端莊穩(wěn)重，寬博靈動(dòng)，把書法理念融進(jìn)陶刻，運(yùn)用各種刀法充分表現(xiàn)書法的韻味，努力追求書畫與紫砂的有機(jī)結(jié)合，增加作品的文化內(nèi)涵。

在紫砂陶刻中，書法裝飾起著相當(dāng)重要的作用。一件好的作品，書法的題刻和主體之間在內(nèi)涵上是息息相關(guān)的。紫砂陶刻在文字內(nèi)容上，涉及的范圍比較廣泛，通常采用吉語和頌祈之詞，如“長(zhǎng)樂安康”、“延年益壽”、“宜子孫，大吉祥”、“飲之甘泉，長(zhǎng)樂無極”、“飲者壽”等等，表示一種追求和祝福。作為糊口日用品和民間工藝品，由于文人的鐘情和積極介入，尤其是清代才子陳曼生的泛起，在壺上題詩作畫篆刻銘文，使一把小小的紫砂壺，成為藝術(shù)品。陶刻裝飾賦予了紫砂壺靈氣，由此文通氣貫，風(fēng)騷韻暢，多彩多姿，萬種風(fēng)情。

參考文獻(xiàn)：

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