紫砂壺的文化內(nèi)涵

吳婉琴

摘 要：宜興紫砂壺的感人魅力，一是由于它材質(zhì)的濕潤典雅，其礦泥稱之為“五色土”，紫有深淺，紅有濃淡。用本同綠泥調(diào)配，可燒造出“葵黃”“梨皮”、“沉香”、“水碧”等多種壺色。

關(guān)鍵詞：紫砂壺、藝術(shù)、文化內(nèi)涵

中圖分類號(hào)： J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）35-0013-01

紫砂壺歷來為古今中外，文人雅士所深愛好，時(shí)下，不僅被越來越多的黎民百姓作為生活實(shí)用品，而且已為藏家們所青睞，因此，一個(gè)用壺、愛壺、藏壺之風(fēng)正在社會(huì)悄然興起，宜興紫砂壺以其端莊清麗的迷人風(fēng)采、氣韻生動(dòng)的造型藝術(shù)，幾百年來蜚聲于海內(nèi)外，贏得了可貴的聲譽(yù)，縱觀紫砂壺藝，無不飽含深厚的文化底蘊(yùn)，在陶瓷文化的表達(dá)中獲限生命的永恒。

顧景舟大師古稀之年的作品“寫意的情趣更為濃郁，氣韻更為生動(dòng)，形體內(nèi)涵更為豐富，更具有一種靜穆之美，達(dá)到不俗不媚而樸雅堅(jiān)栗的境界”?！八囆g(shù)作品越簡練單純，往往越要有深厚的功力，如：八大山人的畫，有時(shí)只有寥寥數(shù)筆，卻由于這幾筆蘊(yùn)含的學(xué)識(shí)、素養(yǎng)、功力，足以使人陶醉其中?！眰鹘y(tǒng)壺，大多是以光貨為主，竹造型精煉，氣度端莊，以最簡單的線條，處理成無比精減的藝術(shù)品，這就是傳統(tǒng)紫砂壺的魅力，這就是我們中國紫砂文化的精髓，是我們一代又一代從事這個(gè)紫砂行業(yè)的藝人們所需接受并加以消化吸收，然后能發(fā)揚(yáng)光大的源泉。

清代嘉道年間的陳曼生和楊彭年合作，由陳曼生設(shè)計(jì)銘刻、楊彭年制作，獨(dú)創(chuàng)了集書法藝術(shù)、陶刻藝術(shù)于一體的“曼生壺”之壺藝新風(fēng)，稍后的畫家子冶與彭年、友蘭合作，開創(chuàng)了繪畫與紫砂壺相結(jié)合的藝術(shù)道路，并形成了“子冶壺”的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。“曼生壺”的出現(xiàn)把中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的精粹，詩詞、繪畫、書法、篆刻、雕塑融于一體，不僅表現(xiàn)出的制作者的個(gè)性特征，而且提高了作品的藝術(shù)素養(yǎng)。 由此可以看出，歷史上的幾位壺藝家，他們獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)風(fēng)格不但影響同輩人，而且一直影響著近代和現(xiàn)代的壺藝創(chuàng)作。經(jīng)過幾百年的發(fā)展已經(jīng)形成傳統(tǒng)模式的紫砂壺藝，已經(jīng)觸及到中國傳統(tǒng)文化范疇的各個(gè)方面。宜興紫砂淵源之長，影響范圍之廣，所產(chǎn)生的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益之多，可說是中外陶瓷史上的一個(gè)奇跡。之所以會(huì)有如此的魅力，除了紫砂本身特有的優(yōu)良品質(zhì)外，它表現(xiàn)出制作者的個(gè)性特征和涵蓋的藝術(shù)素養(yǎng)是其他炻器、瓷器和金屬器所無可比擬的。

研究紫砂陶藝的文化內(nèi)涵，不能只停留在外部世界比較直雞肉的表面現(xiàn)象上，而應(yīng)該進(jìn)入到比較深的層面。去分析研究傳統(tǒng)文化在紫砂陶藝優(yōu)秀作品中的位置及主導(dǎo)作用，揭示其本質(zhì)的特征，只見其傳統(tǒng)文化的枝葉，不見其根的做法是不可取的，因?yàn)榉恋K了認(rèn)識(shí)紫砂傳統(tǒng)文化精華之所在。皮毛的繼承是很難有大發(fā)展的，抓不到事物的本質(zhì)，也就容易使新的紫砂陶藝作品停留在表面的模仿上，陳陳相因，無所發(fā)展和創(chuàng)新。 紫砂藝術(shù)是一種”源于生活，高于生活“的藝術(shù)創(chuàng)作形式。一件好的紫砂壺，除了講究形式的完美與制作技七精湛，還要審視紋樣的適合，裝飾的取材以及制作的手法。再說壺藝本身就是感情。所以一件較完美的作品。必須能夠抒發(fā)藝術(shù)的語言。既要方便使用，又要能夠陶冶性情，啟迪心靈，給人油然而生的一定藝術(shù)感受。誠如已故紫砂大師顧景舟所說“總之，藝術(shù)要有決斷、要樸素、要率真，要把親自感覺到的表達(dá)出來，以達(dá)到形、神、氣、態(tài)兼?zhèn)?，才能使作品氣韻生?dòng)，顯示出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力”。

深蘊(yùn)的文化內(nèi)涵，在紫砂陶藝作品中表現(xiàn)了來的“書卷氣“，把傳統(tǒng)文化的精神和氣魄融匯在造型與裝飾之中，開成了紫砂陶藝內(nèi)在的生命力。紫砂陶藝是屬于個(gè)性鮮明，風(fēng)格特點(diǎn)比較突出的陶瓷藝術(shù)作品。創(chuàng)作設(shè)計(jì)新的紫砂陶藝作品，首先需要認(rèn)識(shí)和掌握其特性，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，領(lǐng)悟和理解紫砂陶藝的藝術(shù)規(guī)律和美學(xué)特征，深入進(jìn)去，發(fā)揮創(chuàng)造精神，紫砂新作會(huì)越來越有所發(fā)展和提高，在傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出作者的個(gè)性。

創(chuàng)作不能游離紫砂陶文化，宜興紫砂陶之所以長盛不衰，很大程度上的一個(gè)原因在于它三厚的文化底蘊(yùn)。紫砂素受文人墨客之青睞，文人對它的評價(jià)是“濕潤如君子，豪邁如丈夫，風(fēng)流如詞客，麗嫻如佳人，葆光如隱士、瀟灑如少年，短小如侏儒、樸訥如仁人，飄逸如仙子，廉潔如高士，脫塵如衲子?！保ā盾鴫貓D錄》）且遑論出自高手名家的精妙之作，就單僅一件普通的紫砂器皿，也會(huì)因了知名學(xué)者、紳士為其題銘、鐫刻而身價(jià)百倍。因而，看似一把小小的紫砂壺，其中卻凝結(jié)著非常深厚的文化底蘊(yùn)，折射出紫砂陶文化的亮點(diǎn)。不講章法，胡亂涂鴉，嘩眾取寵，其實(shí)毫無文化可言，甚至是對文化的一咱背離和侮辱！因此，創(chuàng)新不能脫離文化底蘊(yùn)，沒有文化底蘊(yùn)的紫砂作品是沒有生命力的。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸浦東.五色土新傳[M].北京：中國文史出版社，2003.

[2]史俊棠，盛畔松.紫砂春秋[M].北京：文匯出版社，1991 .

[3]徐秀棠，唐俊萍.中國紫砂[M].上海：上海古籍出版社，2005.