例談“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文”的寫作

陳玉駒

從以上的文字里，我們可以確認(rèn)的是，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文只是在材料的基礎(chǔ)上，增加了任務(wù)驅(qū)動(dòng)的指令，明確了要寫作的任務(wù)。

請(qǐng)看2016年高考上海卷作文題：

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活更容易進(jìn)入大眾視野，評(píng)價(jià)他人生活變得越來越常見，這些評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響也越來越大。人們對(duì)“評(píng)價(jià)他人的生活”這種現(xiàn)象的看法不盡相同，請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

此題是讓我們對(duì)“評(píng)價(jià)他人的現(xiàn)象”談?wù)勛约旱乃伎迹瑩Q一句話說，就是讓我們?cè)u(píng)價(jià)“評(píng)價(jià)他人的現(xiàn)象”。由此可見，所謂“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”，不是一種獨(dú)立于材料作文之外的作文命題新形式，高考作文沒有變天。

下面兩個(gè)作文題可能會(huì)對(duì)你寫作“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”有所啟示，有所幫助。

[文題一] 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。

對(duì)于登山，尼采曾說，不要爬上山頂去，也不要站在山腳，從半高處看這個(gè)世界真美好。但杜甫認(rèn)為，會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。而梁漱溟則認(rèn)為，人生當(dāng)如在山腳，尋常人過尋常人生，有無成就，亦可不管。

同樣是登山，三者卻有著不一樣的看法，對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)綜合考慮三類人“登山”的判斷，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡和選擇。

[寫作提示]

文題要求：“對(duì)此，你怎么看？”

我們既可以同意尼采的看法，也可以同意杜甫的看法，還可以同意梁漱溟的看法。當(dāng)然，我們也可以不同意他們?nèi)齻€(gè)中的任何一個(gè)。我們完全可以提出自己的獨(dú)特看法。

[佳作示范]

只問心，不問境

李清

尼釆告知，半高處看世界更美；杜甫認(rèn)為，凌絕頂一覽眾山小為佳；梁漱溟點(diǎn)贊尋常人生當(dāng)如在山腳。其實(shí)爬山領(lǐng)略風(fēng)光，不管山腳、山腰、山頂，只看心境不問處境。

（解析：簡(jiǎn)單引用材料后表明態(tài)度：山腳、山腰、山頂三位一體，領(lǐng)略風(fēng)光只看心境不問處境，開篇出新。）

一路有心情，一路有風(fēng)景。駐足山腳，貌似無為，進(jìn)退升遷，不難判別。殊不知，內(nèi)心波瀾，寵辱不驚，心平氣和，面對(duì)人生，何嘗不愜意？于同一層面創(chuàng)造財(cái)富，另一層面滋養(yǎng)性情；于同一技術(shù)拓展空間，另一層面幫扶弱??；于同一群體朝夕相處，另一層面品味人生，何來不是幸福人生？這份恬淡閑適，恰是登頂無高可攀之時(shí)的閑庭信步！這份無欲無求，恰是止于山腰平視山巒的心滿意足！

（解析：以三個(gè)層面的相互映襯詮釋駐足山腳貌似無為實(shí)則是幸福人生，并把這份恬淡閑適、無欲無求的幸福與山頂?shù)拈e庭信步、山腰的心滿意足相提并論，構(gòu)成文章的初次回環(huán)。）

君不見，扶搖直上山腰，臉不紅氣不喘，悠然享受汗水浸透的快樂碩果之時(shí)，能靜心回望來時(shí)路，不深不淺的斑駁足跡，回味過程的艱辛與甜美，回望長(zhǎng)安繡成堆，領(lǐng)略路上繁花叢簇。又可以仰望山頂千層次第開，那份渴望未及的誘惑讓自己的終點(diǎn)又有了新的追求。駐足山腰，可謂于山腳跂而望矣見者遠(yuǎn)；駐足山腰，可謂于山腳順風(fēng)而呼而聞?wù)哒?。不高攀不慕?quán)，俯首事君，與民同樂，實(shí)乃善事！

回望逶迤石徑，殊不知年少輕狂已漸漸遠(yuǎn)去，志得意滿又何曾熟悉，原來山風(fēng)明月依然如故，溫情脈脈！仰視山頭，回想一路走來一路歡，一路走來一路坎，迎難而上已讓自己心慌意躇躕，知足不辱，但求明眸善睞！

（解析：以“君不見”的呼告方式引領(lǐng)讀者進(jìn)入“回望山腳繡成堆，仰望山頂次第開”的山腰模式，在賦予山腰風(fēng)情萬種的同時(shí)賦予山腳、山頂以新的涵義，在三者之間構(gòu)成再次回環(huán)。）

過往云煙，終點(diǎn)又是起點(diǎn)，永攀高峰，終及山頂，唯望眾山小。這份執(zhí)著、這份堅(jiān)韌、這份拼搏，已不是平庸平淡載得動(dòng)，更不是半途而廢、淺嘗輒止所能企及。殊不知，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，險(xiǎn)也危乎！危乎高哉！攀頂足覽盛宴，登頂足入佳境。那份成熟剛勁、那份酣暢淋漓、那份置危難于度外，足以讓有涯之生享無盡之樂。

當(dāng)風(fēng)輕云淡，風(fēng)平浪靜，盡享視聽盛宴、快然之感之余，這份閑適又與當(dāng)初停駐山腳何曾相似？貌似又缺失了留駐半高處仰望星空的那份追求！山高我為峰，已至極致，那份若隱若現(xiàn)的瓊樓玉宇已不再是神話了，那份所謂無法企及的追求也不再是念想了！

（解析：“語(yǔ)不驚人死不休”恰似這一段的寫照：“過往云煙，終點(diǎn)又是起點(diǎn)”將讀者帶入云蒸霞蔚之境，作者并未沉迷于山頂?shù)臒o限風(fēng)光，而是心生敬畏，快然自足，并與山腳的閑適、山腰的追求形成第三次回環(huán)，帶領(lǐng)讀者直奔那看似無法企及的瓊樓玉宇，讓有涯之生享無盡之樂。）

夫生命之路有限，漫漫心路無絕期。若要無限享用無盡滋味，請(qǐng)維持好心境，別到了薪盡火未滅、薪盡火又滅之時(shí)，掩卷?yè)€胸！殊不知，激情的歲月不再燃燒，無痕的心跡淚光點(diǎn)點(diǎn)，美景良辰竟是別離時(shí)！

（解析：回歸現(xiàn)實(shí)，諄諄勸誡人們“若要無限享用無盡滋味，當(dāng)維持好心境”，心情從“一覽眾山小”之絕頂斷崖式下跌，由盡享視聽盛宴的極致到無痕的心跡淚光點(diǎn)點(diǎn)的傷感，戛然而止，余韻悠長(zhǎng)。）

[總評(píng)]

開篇作者將山腳、山腰、山頂三位一體，引出“只看心境不問處境”的觀點(diǎn)，出手不凡，讓人遐想無限。接著以“一路有心情，一路有風(fēng)景”自然過渡，引出駐足山腳貌似無為實(shí)則是面對(duì)人生的寵辱不驚，并在這一層面詮釋了山腳與山腰、山頂鼎足而立之勢(shì)，完美地詮釋了“三位一體”的涵義。再接著引領(lǐng)讀者駐足山腰，讓讀者靜下心回味來時(shí)之路的同時(shí)，亦可仰望超越的誘惑，于山風(fēng)明月中知足不辱，再次回環(huán)。又接著以“過往云煙，終點(diǎn)又是起點(diǎn)”這充滿詩(shī)情畫意富含哲理的語(yǔ)言引領(lǐng)讀者進(jìn)入“山高我為峰”之極致，在盡享視聽盛宴的同時(shí)與山腳的閑適、山腰的追求渾然一體。最后以生之有涯而思之無盡引發(fā)人生哲思?？v觀全文，山腳、山腰、山頂環(huán)環(huán)相扣，如羚羊掛角無跡可尋。

[文題二] 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。

對(duì)于登山，尼采曾說，不要爬上山頂去，也不要站在山腳，從半高處看這個(gè)世界真美好。但杜甫認(rèn)為，會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。而梁漱溟則認(rèn)為，人生當(dāng)如在山腳，尋常人過尋常人生，有無成就，亦可不管。

同樣是登山，三者卻有著不一樣的看法，你更認(rèn)可何種觀點(diǎn)？請(qǐng)綜合考慮三類人“登山”的判斷，體現(xiàn)你的思考和選擇。

[寫作提示]

文題要求：“你更認(rèn)可何種觀點(diǎn)？”

那么，我們只能選擇他們?nèi)酥械囊粋€(gè)觀點(diǎn)來寫，而不能像“文題一”一樣，提出自己的獨(dú)特觀點(diǎn)。

[佳作示范]

風(fēng)景，山腰獨(dú)好

李家良

駐足于山腳，林蔭翳翳，閑適愜意；屹立于山頂，既有“山高人為峰”的喜悅，又有君臨天下的氣概。然吾獨(dú)愛山腰之勝景：仰可攬山頂之雄奇，俯可收山腳之俊秀。

（解析：權(quán)衡山腳、山頂與山腰三者優(yōu)點(diǎn)，并表態(tài)“吾獨(dú)愛山腰”，凸顯觀點(diǎn)。）

相比于山頂“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的開闊，半山確有小棋局之嫌。然而，身臨絕頂之時(shí)，固然風(fēng)光無限；殊不知，絕頂?shù)牧硪幻婢褪菓已隆Ｈ裟荛L(zhǎng)期處于“如臨深淵、如履薄冰”之態(tài)，則固守山頂似乎也是可能之事；但是，人不可能長(zhǎng)期緊繃著弦，稍有不慎則粉身碎骨。山腰則不然，于人生而言，既經(jīng)歷了由山腳到山腰的奮斗，又不會(huì)有一腳不慎墜入萬丈深淵的危機(jī)；坐擁收放自如之境，保持向上奮斗的勢(shì)能。

（解析：談及山頂之優(yōu)劣，相較于山腰，肯定山腰之好。）

也許有人會(huì)說，那山腳比山腰更舒適，省卻向上攀爬的勞頓，閑適恬淡的生活也觸手可及。誠(chéng)然，山腳那份閑適恬淡的確更容易獲得。梁漱溟先生渡盡劫波后也認(rèn)為“人生當(dāng)如在山腳，尋常人過尋常人生”，感斯人言：人生當(dāng)于在山腳，安分守己，踏實(shí)于當(dāng)下，何嘗不是一種愜意人生！

（解析：談及山腳之優(yōu)勢(shì)：安分守已，踏實(shí)于當(dāng)下。）

然則，不知諸君有否關(guān)注到梁漱溟先生“尋常人過尋常人生”中的“尋?！敝猓窟@份“尋?！?，是閱盡紅塵之后的平常心，即使駐足于山腳也能尋找閑適恬淡之境。但長(zhǎng)相平常、學(xué)識(shí)平常、身份平常的尋常人，很少會(huì)有人擁有梁先生那份平常心，若還是以平常理念來要求自己，更多的恐怕是淪為庸常而非梁漱溟先生所追求的那份閑適恬淡了。因?yàn)樘菀椎玫降氖挛锸翘貏e容易產(chǎn)生倦怠的，當(dāng)尋常人在倦怠中沉淪、在沉淪中倦怠時(shí)，又何談?chuàng)碛心欠葑屓诵拿骶硟舻拈e適恬淡呢？

（解析：反彈琵琶，引入梁漱溟先生的“尋?！倍?，闡釋角度新穎，意味深長(zhǎng)地否定了山腳。）

而山腰則不然，它的獲取并非唾手可得，它需要人們維持攀爬的姿態(tài)方能到達(dá)，一路攀爬的過程，何嘗不是祛除浮躁一路收獲的過程。既不會(huì)陷入過分安逸而流入平庸，也不會(huì)力不能及而心生妄念。既避免了山腳視野的狹隘，又可擁一覽云天的開闊；既能把持閑情逸致觀看沿途風(fēng)景，又可滋生催人上進(jìn)的動(dòng)力。

（解析：再次肯定山腰的好，連用三個(gè)“既……又……”句式，將說理引入更深層面。）

風(fēng)景山腰獨(dú)好，關(guān)鍵就在這一“獨(dú)”字，古羅馬的斗獸場(chǎng)，埃及的金字塔，中國(guó)的古長(zhǎng)城……這些風(fēng)景名勝不正是以其的獨(dú)特與唯一而成為最美的存在嗎？山腰之“獨(dú)”，在于“‘立足山腳、不忘根本，展望山頂、令人奮進(jìn)，進(jìn)可攻、退可守；在喧囂的紅塵中騰挪出‘進(jìn)退有據(jù)、得失由心，專注于力之所及，不追逐無根之浮華的自由與洗凈鉛華的精致?！?/p>

（解析：篇末強(qiáng)調(diào)風(fēng)景山腰獨(dú)好在于“獨(dú)”，引入中外典型名勝的獨(dú)特作類比。對(duì)山腰之“獨(dú)”作了全新的剖析。）

風(fēng)景山腰“獨(dú)”好！

（解析：獨(dú)句成段，照應(yīng)標(biāo)題，首尾呼應(yīng)?。?/p>

[總評(píng)]

本文權(quán)衡利弊，比較優(yōu)點(diǎn)，山頂、山腳的優(yōu)點(diǎn)，觸及山腰的優(yōu)點(diǎn)，在作者筆下均遜色多多，一步又一步地強(qiáng)調(diào)山腰之好，山腰的與眾不同。尤其對(duì)梁漱溟先生的“尋?！倍值年U釋，定向轉(zhuǎn)述特別巧妙，推導(dǎo)流暢，說理入味。將山腰的好（仰可攬山頂之雄奇，俯可收山腳之俊秀）作了生動(dòng)具體的闡釋，語(yǔ)言詩(shī)情禪境，引人入勝！