心流中的音樂

心流，就是大腦在工作的時候專注、享受、忘我的一種體驗。在本刊今年第一期的《學音樂會快樂嗎——心流理論的提示》一文的基礎上，本文將為您介紹更多的知識。

可遇不可求

演奏者偶爾能得到美妙的心流體驗。

旅居法國的鋼琴家朱曉玫去年接受國內記者采訪時，被問：“在世界各地彈過200多場《哥德堡變奏曲》，是不是每次都很成功？”她回答：“大概只有兩三場是好的……我忘記時間是怎么流失的，也不知道自己存在不存在，不是說自己發(fā)揮得最好，是一個自己忘記了是怎么回事兒的樣子——周圍的觀眾、地點、時間，都不存在了。這是最好的狀態(tài)?！?/p>

網上能看到這個采訪視頻，借此估算，專業(yè)人士在200多場中只有兩三場出現(xiàn)了心流，概率介于1%和2%之間。業(yè)余人士出現(xiàn)的概率是多少，筆者目前還沒有看到相關的報道或研究。

約40年前，心流作為心理學概念被提出，在音樂表演、教育、體育、組織管理等領域里都有研究。我們現(xiàn)在知道：（1）心流因人而異，即每個人在不同的活動中得到心流的條件、次數(shù)和持續(xù)時間都不同；（2）心流出現(xiàn)的概率較低。也許心流和心理學家馬斯洛提出的“高峰體驗”有些關聯(lián)，后者獲得的概率更低。但大家對心流和演奏水平、年齡、學音樂的時間等因素之間到底是什么關系，還所知甚少。

五個預測因子

雖然可遇不可求，可是人們對于“心流”這個好東西，還是會“孜孜以求”。那么，滿足哪些條件更容易出現(xiàn)心流呢？《美國音樂教師》雜志2005年4月發(fā)表了一項研究，兩位作者是阿維德·J·布魯姆和寶拉·斯庫特尼克·亨利，他們采訪了多位專業(yè)演奏人士，把每個人的演奏體驗用描述性語言記錄下來，進行匯總，進而提出了預測心流的因子，其中最顯著的是5個：

（1） 演奏時的自信和自我信任；

（2） 通過音樂去體驗和表達的欲望；

（3） 有體驗目標；

（4） 維持對音樂的專注能力；

（5） 不帶自我批評的演奏能力。

他們提出，前兩條最為關鍵。這5條都是從表演者個人的內在心理考察的。此外，演奏者良好的生理狀況、充足的準備、良好的演奏環(huán)境等，也是獲得心流的必要條件。

蒙特梭利風格

環(huán)境影響心流的出現(xiàn)，蒙特梭利風格的教學環(huán)境向少兒提供了更多體驗心流和獲得內在動機的機會。據(jù)猶他大學的研究者凱文·拉桑德和心流研究的專家契克森米哈賴2005年共同發(fā)表的一項研究，相比傳統(tǒng)中學里的學生，蒙特梭利中學里的學生更多地感受到心流，他們更多地感受到環(huán)境、教師和同學的友好，花在與學業(yè)有關的任務、雜務、協(xié)作工作和個人項目上的時間更多；而傳統(tǒng)學校的學生花更多時間在社交和休閑上，在聽講為主的教學環(huán)境里花時間更多（例如聽課、記筆記、看教學視頻）。

這項研究再次說明，以被動接收為主的集體授課形式下，少兒很少體會到忘我的快樂，他們的集體生活感受不佳，內在動機不足或難以保持。

音樂學校里的心流

上面是綜合性中學的情況，音樂學校里又是怎樣？

蘇珊·A·奧尼爾于1999年發(fā)表的論文《心流理論和音樂演奏技能發(fā)展》研究了心流理論多大程度上可以解釋少年的練習時間。她調查了60個少年，年齡在12～16歲之間，演奏水平不一。她發(fā)現(xiàn)，音樂學校里普通成就的少年，心流密度低于同校的高成就者，也比普通公立中學里積極的學音樂的少年少。該項研究里的個人訪談也說明：一些美國專業(yè)音樂學校需要向學生提供更豐富的體育活動和其他藝術課程。

雖然這只是一項初步的研究，但向我們提出了一些很有意義的問題，例如：專業(yè)音樂學校里的評估環(huán)境是不是讓成就一般的學生不開心？把孩子聚集在一起主攻音樂，會不會降低大部分孩子學音樂的內在動機？

刻意練習中的心流

刻意練習是一種精益求精的練習方式（參見本刊2015年第9期《刻意練習和1萬小時定律》一文），心流是一種可遇不可求的心理體驗，如果把這兩個心理學概念放在一起考察，會有什么發(fā)現(xiàn)？筆者做了這樣一個思想實驗，得到下面3個結果：

1.共同點。對于改進型的任務，刻意練習和心流兩個概念都涉及支持性的環(huán)境、預期、專注于過程、即時回饋等因素。心流也被稱為“在區(qū)中（being in the zone）”，聯(lián)系教育學家列夫·維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，心流有時是一種始終處于最近發(fā)展區(qū)之內的學習狀態(tài)。

2.兼容性。按照“刻意練習”最初的提出者埃里克森的觀點，刻意練習是非激勵性的，本身并不快樂。但為何有的練習者能長期刻意練習？如果沒有外部的壓力，一個練習者堅持刻意練習，可能是因為刻意練習增加了心流體驗的概率，讓練習者樂此不疲。如果刻意練習中的人也會出現(xiàn)心流，這兩個心理學概念就是兼容的。

3.心流是一種“忘我而不忘工作的中間狀態(tài)”?？桃饩毩曇缶毩曊邔毩暡粩嗟胤此迹芍^“時時刻刻留神”，但心流是“失去反思性的自我意識”。這似乎矛盾——練習中，到底要不要自我？要不要反思？其實，心流是一種中間狀態(tài)，練習者既全神貫注于活動本身，也充分放松；既感到自己在掌控全局，保持明確的目標，又對自己的存在和自己的情感毫不在意；既對練習任務展開反思，專注于改進，也忘記“自我”，不拿自己開刀。換言之，心流的時候，就是 “忘我而不忘工作”，大腦和手腳就在“自動運行”，確實是很難得和美妙的體驗??！

回到修行

我國港臺地區(qū)有的譯者把心流譯為“福流”或“福樂”，這是音譯加意譯，也很傳神。

雖然心流出現(xiàn)的概率不高，但兒童需要這種體驗。如果長期無法從音樂活動中得到心流體驗，他們就難以保持內在動機?！案Ａ鳌毙枰孕藕蛯Ｗ?，因此家長要篩選外部信息，屏蔽干擾，避免把孩子置于過度的社會曝光之下，謹慎地把孩子和同齡人比較，尤其不要把自己對未來的擔心、對經濟狀況的擔憂向孩子傾瀉。因為這些事情和學習活動沒有直接關聯(lián)，孩子的能力也消化不了這些信息，他們會“心不靜”。有的成人的出發(fā)點是給孩子一些動力，但言行的實際效果是給孩子制造了太多的焦慮。

心流一詞的字面上是“流動”，其實心流體驗同時也是一種內心的平靜。這種平靜又和對自己、對生活、對音樂的理性認識，對未來的理性期待，理性的表達方式等因素相關。如果學音樂是一種修行，家長和孩子只是克制自己（例如告訴自己“別著急”“別生氣”）是不夠的，還需要主動學習和運用相關的心理學常識。