現(xiàn)代景觀設(shè)計與傳統(tǒng)風(fēng)水中水景的結(jié)合應(yīng)用

閆俊文　劉庭風(fēng)

摘要：現(xiàn)代人對景觀設(shè)計要求不斷提高，設(shè)計難度隨之增加，為取得理想效果，傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)越來越受重視。水在風(fēng)水學(xué)中占據(jù)著重要地位，在景觀設(shè)計中同樣不可或缺，若兩者能夠有機結(jié)合，對提高設(shè)計水平將大有幫助。文章首先介紹了傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)和現(xiàn)代景觀設(shè)計中的水文化，然后就水的表達，以及傳統(tǒng)風(fēng)水中水景在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用進行了分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)；現(xiàn)代景觀設(shè)計；水景；實水；虛水

檢索：www.artdesign.org.cn

中圖分類號：S611 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）04-0060-03

引言

水是萬物之源，是人類賴以生存的基礎(chǔ)，最早人類的居住便是遵循“逐水而居”的原則。而景觀設(shè)計對水有著很高要求，沒有水就失了靈性和活力，所以不管古時還是現(xiàn)代，景觀設(shè)計都離不開水。同時，景觀設(shè)計還講究風(fēng)水堪虞之術(shù)，而水則是風(fēng)水學(xué)的重要內(nèi)容。風(fēng)水學(xué)作為研究人如何與自然、與大地和諧共處的學(xué)問，對指導(dǎo)現(xiàn)代景觀設(shè)計意義重大，其中蘊含了深厚的水文化，如何將其更好地應(yīng)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計，值得思考。

一、傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)和景觀設(shè)計中的水文化

（一）概念

水是自然界一種元素，常溫下成液體態(tài)?！墩f文解字》：“水，準(zhǔn)也。”《釋名》：“水，準(zhǔn)也。準(zhǔn)，平也。天下莫平于水。”水受外部環(huán)境影響較大，比如溫度極度低時，水會凍結(jié)；溫度較高時，水會蒸發(fā)掉。從現(xiàn)代環(huán)境學(xué)來看，水循環(huán)是在太陽能和重力、引力共同作用下完成的，水圈在地球外圈中最為活躍，對人類活動有著重大影響。

然而，水并不是簡簡單單的一種自然元素，人類發(fā)展至今，對其賦予了厚重的寓意。我國道家講究“上善若水”，西方早期哲學(xué)認為水是組成宇宙的元素之一。水本身也足以構(gòu)成一種文化，如傣族以水為魂，寨子臨水而建，生活習(xí)俗、宗教信仰都與水相關(guān)。同時，水還能影響到人的精神感覺和情緒變化。比如水很柔軟，但卻能穿石，瀑布跌落、大海咆哮則又顯示了水的雄偉磅礴。

（二）傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的水

晉代《葬書》有云：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”《水龍經(jīng)》言道：“太始唯一氣，莫先于水。水中積濁，逐成山水。”風(fēng)水學(xué)理論也認為“未看山時先看水，有山無水休尋地”、“吉地不可無水”。

可見，水在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的重要地位，山無水不活，風(fēng)水師在考察地形地勢時，對水十分看重，沒有水，山則顯得沒有靈氣。古代很多著名景觀都是臨水而建，如江南三大名樓、頤和園等?，F(xiàn)代景觀同樣如此，設(shè)計時必須考慮水景，如北京奧林匹克公園。

（三）景觀中的水

江南三大名樓，岳陽樓下闞洞庭，前望君山，洞庭湖“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，滕王閣始建于唐朝永徽四年，“南北因城以為廡，夾以二亭：南溯大江之雄日壓江，北擅西山之秀日挹翠”；黃鶴樓位于武漢長江南岸的武昌蛇山之巔，“目暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”。

可見，在古代景觀中，景觀幾乎離不開水。水除了給景觀添色加彩，還常常能引發(fā)人們無限感慨，使得水更具神秘感。水在不同狀態(tài)下有著很大變化，所以有實水和虛水之分，設(shè)計師在設(shè)計現(xiàn)代景觀時，通常會模擬這些不同的狀態(tài)，設(shè)計出吸引人的水景。

二、水在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)和現(xiàn)代景觀設(shè)計中的表達

（一）水在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)領(lǐng)域的表達

1.實水

我國地域廣闊，地形地勢多樣，中原地區(qū)少山，為達到風(fēng)水效果，常常以水代山。按照風(fēng)水學(xué)理論，水應(yīng)該滿足眷、戀、回、環(huán)、交、鎖、織、結(jié)八項要求，才算得上為佳。

殷商之前，人們已經(jīng)意識到水和居住環(huán)境密切相關(guān)。在古代選址時，吉利水形最理想的位置在“、衲位”，三面都有水流環(huán)繞，安全可靠性大大提升。殷商時不管是王宮位置、王公貴族的陵墓群，還是平民百姓的生產(chǎn)區(qū)。居住區(qū)，都符合風(fēng)水原則，處于汭位?！昂铀畯澢?，乃龍氣之聚會也”，曲則吉貴則成了傳統(tǒng)重要的風(fēng)水理念。雖然倡議水之彎曲，禁止建在反弓處這一理論是在實踐總結(jié)中所得，但與現(xiàn)代科學(xué)強調(diào)的一致。因為在河水沖力長時間的作用下。汭位才能獲取更多基地。水質(zhì)辨別也是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的重要內(nèi)容，《博山篇論水》有云：“水，其色碧，其氣香，主上貴……苦酸澀，若發(fā)餿，不足論?！惫湃送ǔ扇L水這種方式，通過對不同地區(qū)水中微元素的辨別，進而判斷出水質(zhì)優(yōu)劣。

山水總是連在一起，《周禮考工記》：“天下之大勢，兩山之間，必有川矣”，可知山水組合并非偶然連在一起，而是遵循著一種大勢，是自然形成，兩者屬于伴生關(guān)系，相互依存。景觀設(shè)計時，“山無水不活，水務(wù)無山不轉(zhuǎn)”，山主靜，水主動，兩者相互補充，達到了很好的整體效果。所以在設(shè)計水景觀時，務(wù)必要勘察地理形勢，了解水的習(xí)性。

就自然界而言，水具有很多基本樣式，可以是江河湖海溝渠潭瀑中的任何一種?！端埥?jīng)》中將水喻為龍，分為干龍和支龍，用現(xiàn)代話講，即是干水和支水，又可細分為大小之樣式。比如長江、黃河就屬于大干水，直接流入大海；而贛江、嘉陵江等屬于小干水，在途中匯入大干水。大支水則再次一級，指的是注入小干水的河流。而小支水則指小河、溪流等。干水主要有“干水散氣格”、“干水城垣格”兩種形式，支水主要有“支水交界格”。這是從水格局形式來講，若從水和場地的空間關(guān)系來看，則有背水、朝水、斜水等樣式。

2.虛水

比如道路、干涸的河道都屬于虛水范疇，前者應(yīng)用最多。因為現(xiàn)代城市高樓大廈聳立，但除了別墅、私宅外，很少真的依山傍水，而蜿蜒的道路、街道和立交橋等則被視為虛水。

當(dāng)然，不同的風(fēng)水師有不同看法，有風(fēng)水師將主干道看作江河，夾道小巷則為水渠水溝，廣場為水庫或池塘，車輛和人流則成了水流。不過與實水相比，需注意，實水的水是單向流向，而虛水的水其實是路，為雙向流向，所以其分析要比實水復(fù)雜。風(fēng)水學(xué)理論強調(diào)“高一寸為山，低一寸為水”，應(yīng)當(dāng)從相對的角度去理解，不僅僅以地平線為標(biāo)準(zhǔn)。比如樓和地面、草坪和上面的石頭都可以形成山水關(guān)系。從陰陽的角度去理解，一般認為高大外凸者為陽，低洼內(nèi)凹者為陰。

（二）水在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的表達

1.實水

水景也可分為自然形成和人工早就兩類，前者是大自然的手筆，后者則是人類模仿大自然。當(dāng)太陽能把水蒸發(fā)后，水以氣態(tài)形式輸送至高空，逐漸凝結(jié)后，以降雨的形式落在大地。自然水景的形式靈活多變，并不統(tǒng)一，常見的有瀑布、湖泊、溪澗等類型。因是天然形成，和周圍環(huán)境比較和諧。然而自然水景畢竟少見，為達到同樣的效果，便出現(xiàn)了人工造景。有著明顯的人工痕跡，比如輪廓以幾何形為主，十分講究對稱均衡，比如運河就屬于典型的人工造景。常說巧奪天工，其實是對人造水景“雖由人作，宛白天開”原則的一種贊美。

不同環(huán)境下的液態(tài)水給人的感覺也有著很大不同，飛瀑江河讓人覺得氣勢磅礴，池塘潭水則讓人覺得婉約幽深。而且也可以從視覺、聽覺、味覺、觸覺等角度去感受。那些能夠給人帶來舒適寧靜感覺的水景觀，往往還能起到調(diào)節(jié)當(dāng)?shù)匚夂虻淖饔谩Ｋㄟ^培育動植物，來滿足自身越來越多的資源需求，還能兼顧著維護生態(tài)平衡的功能。

2.虛水

水的固態(tài)和氣態(tài)都屬于虛水范圍，固態(tài)冰也有塊體和結(jié)晶顆粒兩種形態(tài)，前者如冰川，后者如雪花。氣態(tài)水主要呈氣霧狀，雨后彩虹、冬天的霧都屬于該范疇。除了這兩種形態(tài)，還有一種能夠給人以水的感覺的感知效應(yīng)也可以理解為虛水，比如石頭紋理、枯水意境等，這些可稱為意象的水。

三、傳統(tǒng)風(fēng)水中水景應(yīng)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計

（一）水形態(tài)應(yīng)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計

首先，水景設(shè)計要與周圍環(huán)境相融合，體現(xiàn)出整體統(tǒng)一性，讓人愿意去親近。關(guān)鍵在于是否得體，而不是水體大小。若盲目地按照“以大為美”理念去設(shè)計，不但會浪費水資源，而且可能會面臨安全風(fēng)險。對于我們生活區(qū)域內(nèi)的固有水資源，通常會根據(jù)對水質(zhì)的判斷，來選擇比較好的住址。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認為吉兇在水形上也有體現(xiàn)。所以，在評價水形時，應(yīng)先觀察水之形態(tài)，看起是否符合彎曲纏繞、回顧環(huán)抱的格局。滿足要求則可用，否則不可用。

其次，要對劣勢的水形態(tài)進行調(diào)整。水形只要有彎轉(zhuǎn)，必然出現(xiàn)內(nèi)外兩側(cè)，選址時占其油位，而另外一側(cè)也就是反弓面便成了被摒棄之地，結(jié)合現(xiàn)代景觀設(shè)計，可以對其水形進行改善，主要方法是：就其水流勢，在反弓處順延開溝調(diào)水或分散水流，這樣一來，水向反弓處的煞氣便消失殆盡了，從而反弓處也變成可用之地。對于在直水上適地闊湖、引流等手法都能對其劣勢水形進行調(diào)整，達到舒適、美觀的效果。

另外，合理運用自然水體和水形。盡可能不改變原來的地形與地貌，只需微調(diào)、改造即可。滿足建筑景觀的采光、通風(fēng)的基本需求后，再進行人工制作來仿效自然水系。

（二）水形態(tài)應(yīng)用于城市道路規(guī)劃

首先，依路選址。路也分干流與支流，普通住宅、大型商場和企業(yè)單位分別選擇支流道路及干流道路；現(xiàn)階段存在著片面的認識，商業(yè)依路選址時往往會選擇十字路口，因為二水相交，有較多人流；但是，對于十字路口的位置選擇，必須得是較有實力的商業(yè)，其建筑規(guī)模也要能夠與路口的分享向均衡，而普通商店則需選擇臨路口的第三或第四個的位置。

其次，路網(wǎng)規(guī)劃。原則主要有：

1.通暢。保證區(qū)內(nèi)道路相互順通，避免出現(xiàn)斷頭，形成路沖煞。

2.忌橫向、縱向道路“四正”。與城市道路規(guī)劃同理。

3.道路根據(jù)需要控制平直與彎曲。彎曲能夠形成減速彎，適當(dāng)?shù)臏p緩車速，避免事故。

結(jié)語

現(xiàn)代人們對水景觀的要求越來越高，已不僅僅停留在欣賞層面，還增加了功能、文化方面的要求。比如景觀中蘊含的文化、是否符合生態(tài)平衡原則。風(fēng)水學(xué)是現(xiàn)代水景觀設(shè)計常運用的手段，它既有神秘感，又具有科學(xué)性，需要合理運用，才能取得較好的效果。