個(gè)性成就美麗

梁新媛

同是桃花十里，落英繽紛，有人嘆“流水落花無(wú)留意”，有人贊“桃之夭夭，灼灼其華”。同一美景，不同歌誦，令美景再添一分光彩。

詩(shī)人不同的個(gè)性使春天也有了不同的色彩。同樣，每個(gè)人不同的個(gè)性也令人生有了不同的精彩。

個(gè)性為生活添一抹亮色。黃永玉的野蠻生長(zhǎng)曾讓許多文人雅士為之詫異，出生于邊陲小鎮(zhèn)湘西，縱有曲水柔情，卻沒(méi)能使他的性格溫潤(rùn)如水，相反，內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)，造就了他寧折不彎、剛直如山的個(gè)性。一部《下場(chǎng)》以其獨(dú)特的視角、野性的文字震驚文壇，他的個(gè)性造就了一位特立獨(dú)行的作家、無(wú)可匹敵的木刻家。無(wú)獨(dú)有偶。一位自卑且敏感的孩子，憑借自己夢(mèng)幻般的思考，在郁郁寡歡、沉默少言中，反而看到了他人所看不到的世界，個(gè)性的完美釋放成就了卡夫卡在文壇上的鮮衣怒馬。因?yàn)橛辛藗€(gè)性，世界如此精彩。

個(gè)性為人生點(diǎn)亮明燈。因?yàn)閭€(gè)性，梅花不與百花爭(zhēng)艷，成就了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的雅致。因?yàn)樽非髣e致，楓樹(shù)不慕松柏之蒼翠，不羨姹紫嫣紅之姿?！八~紅于二月花”使云霧彌漫的深山多了一絲溫暖。因?yàn)閭€(gè)性的指引，蒼松不學(xué)楊柳婀娜之態(tài)，不隨四季變遷，佇立于斷崖巖壁，站出了歲寒三君子的風(fēng)骨。

個(gè)性為世界點(diǎn)燃絢麗煙火。正如紅樓中寶釵的端莊、黛玉的優(yōu)雅、湘云的開(kāi)朗、妙玉的清高以及熙鳳的潑辣，才成就了大觀園里的流光溢彩。追慕先人，竹林七賢的“不走尋常路”，佳釀入腸，豪氣出懷，揮毫潑墨是灑脫不羈的個(gè)性釋放，一撇一捺成就魏晉風(fēng)骨，民族華章。同樣，王國(guó)維、辜鴻銘在世人剪辮易服之際，以長(zhǎng)辮馬褂堅(jiān)守傳統(tǒng)倫理，雖有膠柱鼓瑟之嫌，但那特立獨(dú)行的個(gè)性，充滿韻味的唱和仍為時(shí)代添了一抹書(shū)卷之香。

個(gè)性并非一味地“個(gè)性飛揚(yáng)”甚或飛揚(yáng)跋扈。在放飛自我之前還需要先考慮社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，與大眾一路同行。不是每個(gè)人都能成為韓寒，寫作業(yè)并非“科科掛紅燈”的借口。犀利的筆觸倘若沒(méi)有深厚的文化底蘊(yùn)支撐，所謂的深刻自然也就成了憤青的口無(wú)遮攔。社會(huì)也不希望看到滿街的爆炸頭、乞丐褲。這種外貌上的個(gè)性只能反映出你內(nèi)心的空虛與膚淺。

尊重個(gè)性，釋放本我，在人生劇場(chǎng)上踏出專屬于自己的節(jié)拍……

（編輯 思智）